傳福音的原則與實行（第七至八章）

傳福音的原則與實行（第七至八章）

本書係李常受弟兄於一九七四及一九七七年關於傳福音的信息集成。第一至三章於七四年四月講於美國加州哥斯達美沙，第四至八章於七七年二至三月講於美國加州安那翰。

信息內容

第七至八章皆論到『關於傳福音實行的交通』包括如何接觸不信者、在日常生活中傳福音，以及相關的問答。

信息要點

一、根據新約，主給召會的頭一個使命就是傳福音（太二八18～20，可十六15，路二四46～49）。主恢復中所有的聖徒都必須清楚，今天召會的負擔首先就是要傳福音。在主的恢復中，一切事的品質都必須達到原初的標準。新約記載起初的召會生活，聖徒們火熱的傳揚福音。我們必須回到那標準，在日常生活中有真正的福音傳揚。傳福音試驗我們屬靈的光景。我們若對傳福音感到冷淡，就指明我們的光景在退步。我們屬靈的光景若在往前，在傳福音的事上就會火熱。

二、我們需要學習如何與不信者說話。我們該信靠主，仰望祂即時的引導，並操練靈，照著祂內裏的引導來說話。當我們接觸人時，裏面該禱告，求主賜給我們當說的話，並讓我們知道如何繼續談話。在與人談過幾句話之後，我們就能了解對方是怎樣的人，處在何種光景中。這需要辨識與技巧，好幫助不同類型的人。為此，我們在接觸人之前，需要多有禱告，被聖靈充滿、浸透，並被那靈這從高處來的能力所膏抹，以得著信心，有把握、膽量和衝擊力。除此之外，還需要學習避免爭論。

三、為著傳福音，我們需要學習合式的接觸不同類型的人。例如我們接觸無神論者時，最好不要以知識的方式，卻要摸著人良心裏的感覺，或是陳明事實，讓人重新思考到底有沒有神。對於有雄心的人，我們需要陳明一個更高的生命，同著一個更高的目的。接觸那些對基督鮮少認識的人時，需要陳明一幅活的圖畫，向他們描繪基督。此外，聖靈總是尊重聖經的話，我們接觸人時，可以使用一些清楚、深奧、實用、且吸引人的經節對人說話，使人對一處經節印象深刻，這話會在人裏面強有力的作工。

實行要點

一、關於傳福音有幾項基本的實行：第一，我們需要花時間與主同在，並列出接觸對象的名單。第二，找出名單裏尚未得救的人，就是我們所要勞苦的對象。第三，我們必須勞苦為名單上的每個名字禱告。第四，前去接觸那些在我們禱告中，主使我們有負擔的人。當我們持續勞苦並禱告，聖靈可能會使我們對其他人有負擔。當我們對人有負擔，就會找出方法去接觸他們，例如打電話、親自探訪、邀請他們到家中，或是寄送書報給他們。這樣的接觸是為著傳福音。

二、和聖徒配搭打開家，是召會中傳福音最有效的方式。我們應該找出路來接觸那些我們認識的人，與他們約定會面，使他們可以到我們的家或其他聖徒打開的家中。除此之外，召會中所有的聖徒都可以與這些打開的家配搭，每個月在會所舉行一次大型福音聚會。如此聖徒們就可以邀請朋友參加大型福音聚會，作為收割的聚會。要藉著實行在家中並在較大型的收割聚會中傳福音結果子，全體聖徒都要傳福音，一面在家中小排配搭牧養，一面與全召會配搭收割新人。

三、我們傳福音時，不該在意任何外面的事物，反而該放膽，得鼓勵，不怕丟臉。我們若要傳福音，就該忘記自己，也忘記人的身分地位，因我們是關切人的得救而說話。那靈同我們的靈會辨別該說甚麼。傳福音的祕訣就是作個沒有任何感覺的人，作個忘記自己的人。

問題研討

一、請簡述我們如何與不信者說話。

二、試述傳福音的幾項基本實行。

為著神的建造之祭司職分的恢復（八）為著神的建造之祭司職分的恢復

主的恢復乃是藉祭司職分而實現；事實上，主的恢復就是祭司職分的恢復（亞三1～5）。關於祭司的事奉，在人這一面總是失敗的，但在神一面總是一再的恢復。在創造以後，亞當被安置在祭司的真正地位上，可是亞當失敗了。因此神藉祂的救贖，來恢復祭司的地位。在新約中，主耶穌是祭司，藉救贖將我們帶進祂的祭司職分中（啟一5～6）。全召會必須是祭司的體系；可惜這個祭司體系也失落了，而被聖品階級與平信徒制度所頂替（二6，15）。今日召會生活的恢復，乃是真正祭司生活的恢復；我們眾人必須被恢復進入這祭司的生活。我們的責任不是顧到任何種的工作；我們的責任只是守住祭司的生活，學習被主得著，被主佔有，直等到我們被主充滿、飽和並浸透。今天主所需要的，乃是一班人被帶到主面前去，甚至被帶到主裏面，直到與主成為一。當主得著這樣的祭司體系，也就是祭司的國度時，祂纔能自由的流出去，成就祂的旨意，而實現祂永遠的定旨（出十九6上）。

神殿的建造乃是聯於祭司體系，並在於祭司體系（亞六12～13，彼前二5）。召會的建造在於眾聖徒在神面前擔負起祭司的職分。祭司的職分托住召會的建造；沒有祭司職分，就沒有召會建造的可能。我們若是肯來到神面前，與神交通，活在神面前，讓神通過，就能豐豐滿滿的享受基督的豐富，彰顯基督的榮耀；我們身上掛著召會的見證，召會的建造就能在我們中間得以實現（弗三8，二21～22）。神要恢復祂的建造，定規先要恢復祭司的體系（拉一1～4，七1～5）。

神的殿作為神居所的建造，就是祭司的體系；聖別的祭司體系，就是屬靈的殿（彼前二5）。屬靈的，指神的生命生活並長大的性能；聖別的，指神的性情分別並聖別的性能。神的殿主要的是藉神的生命得維繫，因此是屬靈的。祭司體系主要的是藉神的性情得維繫，因此是聖別的。配搭的祭司團就是建造起來屬靈的殿。彼得在彼得前書二章五節用『屬靈的殿』和『聖別的祭司體系』這些辭，以指明召會生活。我們若要完成神的定旨，滿足祂的心意，必須要有團體的屬靈生活，而不是個人的屬靈生活。神要得著一個屬靈的殿給祂居住，得著一個祭司團，一個祭司體系事奉祂。

我們作祭司事奉時，需要與建造並被建造的神是一，將神建造到人裏面，也將人建造到神裏面（弗三16～17上）。神新約的經綸是使經過過程並終極完成的三一神作到我們裏面，成為我們的生命和我們的所是（提前一4）。神在基督裏已進到我們裏面，要將祂自己建造到我們的所是裏，並將我們建造到祂的所是裏。那建造到我們裏面，構成到我們裏面的基督，成為神的家和我們的家，就是神人相互的住處；在此神與我們，我們與神，調和成為一個實體（約十四2，23）。

我們工作的每一面─傳揚福音、餧養信徒、建立召會、成全聖徒，其內在的元素必須是將建造和被建造的神供應到人裏面。我們應當重新考量我們為主所作的工，並且問自己一個問題；在我們帶來歸主的人中，有多少基督作三一神的具體化身作到他們裏面。我們實行神命定之路的四個步驟─生、養、成全和建造時，我們的工作必須建立在經過過程並終極完成之三一神的根基上；這位三一神正將祂自己建造到祂所揀選的人裏面，並將他們建造到祂裏面（弗四4～6）。我們若將建造和被建造的神供應到人裏面，使他們在神聖生命中長大，我們就是在建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷。