主恢復的基本項目乃是生命，主恢復的結果乃是身體（第一至二章）

主恢復的基本項目乃是生命，主恢復的結果乃是身體（第一至二章）    李常受文集一九七五─七六年第二冊

本書包含李常受弟兄於一九七五年八至十二月，在台灣和北美眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十二月十八至十九日，在美國加州安那翰長老們的聚集中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章論到『主恢復的基本項目乃是生命』，第二章接著鼓勵聖徒『憑基督而活為著主恢復裏的一』。

真理要點

一、主恢復的基本項目乃是生命。生命是神成就祂永遠定旨惟一的路。神渴望將祂自己作到我們裏面作生命，然而神的仇敵一直在作事，阻撓神的心意。神的目標乃是生命。許多基督徒以為撒但害怕人得救，但實際上，若是得救的人沒有進入神的目標，撒但也不會受到攪擾。主後七十年以前，生命的事就在眾召會中間失落了。因此在提摩太後書和彼得後書、約翰的三封書信、以及啟示錄裏，主要的點就是要恢復生命。

二、生命就是三一神分賜到我們裏面，作我們的生命和一切。主的路乃是生命的路；生命的路不是群眾運動，乃是種子的路。我們並非一點都不顧到人數的問題，我們乃是以正常生命的方式顧到人數。就如農夫不會期望以神奇的方式出產千百萬噸的麥子，但在有相當面積的農場，加上好的天氣，就該以生命繁增的方式正常的生產麥子。一個正常的地方召會每年最少會有百分之三十的擴增。如果眾地方召會正常的長大，每一個肢體就會為著擴增結果子。我們應當將福音的生命種子分賜給我們的鄰舍、同學、同事、親戚和朋友。這會帶進召會生活的擴增。

三、今天在基督教當中，相當倚靠恩賜、教訓、組織才幹和社交能力。然而，主的恢復只倚靠生命。除此之外，組織的基督教也建立在人的機巧上。反之，使徒保羅是率直的，因為他憑著基督、同著基督、並且在基督裏生活，他能說，『在我，活著就是基督』（腓一21）。他輕視任何基督以外的事物，就如同人的機巧和智慧，他不用這些，因為他只憑基督而活。

四、供應生命惟一的路乃是憑基督而活。我們若憑基督而活，當我們接觸人時，口中所出的就是供應生命的話。保羅說，我們該在一樣的心思和一樣的意見裏，彼此和諧。為此，我們必須憑基督並在基督裏生活，因為惟有在基督裏，我們纔能彼此和諧。我們需要在基督裏透明、率直、誠實並簡單，憑基督、同基督、並在基督裏活著。我們若採取憑基督而活的路，就會在祂裏面得勝。

生命經歷

一、彼得後書一章三節說，『神的神能，…已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們』。一切關於生命的事，包括生命內裏的元素，以及生命外在的顯彰，就是敬虔，都已經賜給我們了。我們若看見這事，就會棄絕其他與神的生命或性情無關的一切事。例如在受浸這件事上，主的目的不是外面正確的形式，乃是我們在生命上被釘死並埋葬。如果我們沒有裏面生命的實際，即使外在的形式全然正確且合乎聖經，也毫無意義。在我們一切的實行上，都必須有生命的實際。

二、在哥林多後書，保羅指明他如何生活，以及他是怎樣的人。他不憑自己活，乃憑基督活。他說，『我保羅，…親自藉著基督的溫柔與和藹勸你們！』（十1）。保羅的人性美德，就如同溫柔與和藹，乃是基督的美德。他憑著基督、同著基督、並在基督裏生活。這就是生命。生命不該僅是我們信息中的用辭，乃該是我們日常生活中的實際。

問題研討

一、試述主恢復的基本項目。

二、試述保羅在哥林多後書中，憑基督而活的榜樣。

需要新的復興（一）達到神聖啟示的最高峰（一）時代的異象 需要新的復興（二）達到神聖啟示的最高峰（二）在生命、性情和彰顯上成為神，以產生基督的身體，終極完成於新耶路撒冷

需要新的復興（一）達到神聖啟示的最高峰（一）時代的異象

在神的選民中間，一直有渴望要得著復興（哈三2上，何六2，該二7，瑪三1，四2，羅八20～22）。我們藉著時代的職事，達到神聖啟示的最高峰，時代的異象，就能進入一個新的復興；神在一個時代裏所作特別的恢復與工作，就是那個時代的職事；每一個時代都有那個時代的異象，我們的異象必須從創世記裏亞當的第一個異象，一直延展到啟示錄裏約翰最終的異象。

所有的真理都在聖經裏，卻因著人的愚昧、人的不忠心、人的失職、人的不順服，以致許多真理都失落了，向人隱藏起來（參王下二二8）。這些重新顯現的真理，並不是神的新創造，乃是人的新發現；每一個主的工人都需要在神面前求問，甚麼是現有的真理（彼後一12）。

神所賜給我們神聖啟示的最高峰，現有的真理，乃是神永遠經綸的啟示。解釋神永遠經綸的這整本聖經，乃是三一神的自傳。因此，神中心的啟示和主的恢復，就是神成為肉體，這肉體成了賜生命的靈，這賜生命的靈又成了七倍加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷。

神成為人，好使人在生命和性情上但不在神格上成為神，這是整本聖經的要素，是聖經這『盒子』裏的『鑽石』，也就是神永遠的經綸。神藉著成了肉體而成為人，有分於人的人性；人藉著變化而在生命和性情上，但不在神格上成為神，有分於神的神性，就是有分於神的生命（約一12）、性情（彼後一4）、心思（弗四23）、所是（三8）、形像（林後三18）、榮耀（羅八30）、兒子的名分（來二10～11）、顯出（羅八19）、和樣式（約壹三2）。這神、人的羅曼史，乃是整本聖經的主題，是神經綸的內容，也是整個宇宙的祕密。神與人要成為一個實體，而那一個實體乃是神性與人性的調和，終極完成於新耶路撒冷，就是整本聖經的總結。

需要新的復興（二）達到神聖啟示的最高峰（二）在生命、性情和彰顯上成為神，以產生基督的身體，終極完成於新耶路撒冷

神永遠的經綸，乃是要使人在生命、性情和彰顯上，但不在神格上，與祂一模一樣，並使祂自己與人成為一，使人與祂成為一，因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展，使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德裏（弗三9，一10）。神要完成祂的經綸，就按著自己的形像創造我們，且差祂的兒子來作人，憑神的生命過神人的生活（約六57）。這樣神人生活的結果，就產生一個宇宙的大人，和基督一式一樣─一個團體的神人，憑神的生命過神人的生活，使神顯現於肉體（提前三15～16）。

神聖啟示的高峰就是神成為人，為要使人在生命、性情和彰顯上（但不在神格上）成為神，以產生並建造基督生機的身體，終極完成於新耶路撒冷，為著完成神的經綸，好結束這個世代，並把基督帶回來，設立祂的國度。這是藉著一個奇妙的過程，對神而言，這過程是成為肉體、人性生活、釘死和復活。對人而言，這過程是重生、聖別、更新、變化、模成和得榮。在保羅的書信中我們看見，升天的基督作為賜生命的靈將祂自己供應給我們，把我們變化成為祂的形像，使我們在祂的生命、性情和彰顯上，與祂一式一樣（林後三17～18，羅八29）。這個過程要終極完成於新耶路撒冷，這是最高的真理，最高的福音。