傳福音的原則與實行（第一至三章）

傳福音的原則與實行（第一至三章）

本書係李常受弟兄於一九七四及一九七七年關於傳福音的信息集成。第一至三章於七四年四月講於美國加州哥斯達美沙，第四至八章於七七年二至三月講於美國加州安那翰。

信息內容

第一至三章依序論到三個傳福音的基本管治原則，首先是『傳福音要在靈裏』，接著是『傳福音要讓主的話豐豐富富的住在我們裏面』，最後是『傳福音要打開家』。

真理要點

一、傳福音的第一個原則乃是我們要在靈裏（羅一9，七6）。這裏的靈不是神的靈，乃是我們人重生的靈。傳福音這件事完全是在屬靈的範圍裏，其中有神、撒但和人三者。神是靈，這神聖的靈在祂順從的兒女裏面運行。撒但是那邪靈，在每個人裏面，特別是在悖逆之子裏面運行。所有的人都有一個屬人的靈。傳福音帶人得救，必須捆綁那壯者撒但，進入他的家，以搶奪他的家具（太十二28～29）。因此，為著傳福音，我們必須付代價，以進入我們調和的靈裏。我們惟有將自己禱告到靈裏，纔會有衝擊力、能力和權柄。我們若徹底將自己禱告到靈裏，就能吩咐撒但釋放人，撒但會別無選擇，因為他這壯者已被捆綁。

二、傳福音的第二個原則是，要讓神的話住在我們裏面。我們福音要傳得充分，就要進入我們調和的靈裏，也要讓神的話住在我們裏面。沒有那靈，話是死的字句；但有那靈，話就是活的話。根據新約的描述，話包含七個要素：神、基督、十字架、信仰、真理、恩典和生命（來四12，西三16，林前一18，提前四6，弗一13，徒二十32，腓二16）。我們若要認識並擁有這話，就必須認識這七個要素。出外傳福音時，我們要滿了話，並且說話要有確定的方向，以得著不信者。

三、我們若要在傳福音上有學習並進步，就需要遵守這三個原則─在那靈裏，有話在我們裏面，並打開我們的家。為著福音擴展第三個要緊的因素或管治原則乃是家。使徒行傳裏說到早期的聖徒是在他們的家裏過召會生活。真實的召會生活，是在眾聖徒家裏的生活。這召會生活包括擘餅、禱告、教導神的話、傳福音、讚美神，以及在眾民面前有恩典（二46～47，十二12，五42）。這表明今天我們實行召會生活需要在自己的家裏。

 
生命經歷

一、我們的禱告需要將我們帶進調和的靈裏，使我們靈裏火熱。我們需要禱告，並向主呼喊說，『哦，主耶穌，把我帶到靈裏；將我投進靈裏；將我浸沒在靈裏，並用那靈把我浸透且彌漫。主，使用我摸著人的靈。』我們這樣禱告並向人說話時，福音的門就會大大敞開。而且我們不需要說太多話，只需要運用我們的靈摸著人的靈，請人呼求主名，使人能得著救恩。

二、我們禱告，首要的事是將自己禱告到靈裏。然後我們能運用我們的信心，題名說到主使我們有負擔的人。這樣我們就是在為福音『火車』鋪設『軌道』；軌道鋪到那裏，火車就能開到那裏。我們帶著信心的禱告，要為主的往前鋪路，以致我們禱告到那裏，主拯救的能力也會到那裏。

三、家庭生活的一個秘訣，就是邀請人到我們的家。要維持我們的婚姻生活和家庭生活，並使我們的家清潔有序且充滿了主，一條最上好的路，就是打開我們的家天天傳福音。我們若天天豫備好我們的家傳福音，爭吵或其他惡事就沒有地位。傳福音使我們的家被分別脫離地。我們若打開家傳福音，就天天享受主的同在，有分於祂的恩典，並將祂供應人。這樣的情況使我們生命長大，並使我們的兒女得著益處。

問題研討

一、傳福音的三個基本原則為何？

二、傳福音時，我們要如何得著能力，以捆綁壯者撒但？

為著神的建造之祭司職分的恢復（五）祭司體系的兩種等次

在聖經裏，祭司的基本意義是祭司將神供應給人。在聖經裏頭一次題到祭司，確立了祭司的原則。創世記十四章十八至二十節是聖經第一次使用祭司這辭是說到麥基洗德，他是君王，也是君尊的祭司。聖經中說到祭司職分基本的事，乃是說到一個人從神而來，把神的一些東西供應給神的子民。所以我們今天若要作真正的祭司，就需要認識，祭司不僅是事奉神的人，也是把神供應到人裏面的人。作為祭司，如果我們只懂得事奉神，而不懂得把神供應給人，我們中間關於祭司職分的光景就十分可憐。

祭司體系的兩種等次，是聖別的祭司體系和君尊的祭司體系（彼前二5，9）。聖別的祭司體系是由亞倫的等次所豫表；亞倫的等次是聖別的等次。聖別乃是從屬世的事物中分別出來歸給神。聖別的祭司被分別出來，代表神的子民到神面前去。祭司體系的第一種等次，亞倫的祭司職分這一面，就是聖別的祭司體系，乃是為我們的罪向神獻祭；因此，亞倫的祭司職分主要是與贖罪祭有關，其職分解決了罪的問題。基督為著罪，一次向神獻上自己為祭，就把罪除掉。所以亞倫的祭司職分不是神原初心意的一部分，乃是因著罪的問題，後來加上的。

君尊的祭司體系是由麥基洗德的等次所豫表；麥基洗德的等次是君尊的等次，就是君王的等次。祭司體系的第二種等次，由麥基洗德所豫表祭司職分這一面，就是君尊的祭司體系。乃是為著將經過過程的神供應到我們裏面，成為我們的享受，作我們的供應。今天基督坐在高處至尊至大者的右邊，乃是照著麥基洗德的等次。在我們的經歷中，君尊的祭司從神來照顧神的子民，就像麥基洗德從神而來迎接亞伯拉罕，將餅和酒供應他。我們在實際的召會生活中事奉，真正祭司體系的顯出，乃是當我們把神供應給別人，使他們最終有神的彰顯。

亞倫的祭司職分解決罪的問題，而君尊的祭司職分完成神永遠的定旨；亞倫的祭司職分除去罪，君尊的祭司職分把神帶來作我們的恩典。一面，今天在主的恢復裏，我們是聖別的祭司，代表神的子民到神面前去，將他們的需要帶給神；另一面，我們是君尊的祭司，代表神到祂子民這裏來，將神供應給他們。聖別的祭司體系為人的緣故，向神有所獻上，而君尊的祭司向人宣告屬神的事。我們是聖別的祭司和君尊的祭司，在兩個方向有去也有來。

聖別的祭司體系向神獻上屬靈的祭物。聖別的祭司照著神經綸所獻的屬靈祭物乃是：基督作舊約豫表中一切祭物的實際，如燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭等（利一～五）；我們藉福音所救來作基督肢體的罪人（羅十五16）；我們的身體、讚美、並為神所作的事（十二1）。這些屬靈祭物特別是包括基督作燔祭的實際；我們能向神獻上基督作我們的燔祭有多少，乃在於我們在基督的經歷中對祂作燔祭的經歷有多少。神不悅納任何不是祭物的工作，就是任何不是全然奉獻給祂的工作；問題不是我們為神作了什麼，乃是我們作這工是否以此為給神的祭物。我們是聖別祭司體系裏的祭司，藉著不變的基督作恩典，該常常向神獻上讚美的祭（來十三15）。

君尊的祭司體系宣揚那召我們出黑暗、入祂奇妙之光的神的美德。 美德（彼後一3）是神聖生命的能力與力量，使我們有能力達到神的榮耀，就是祂的目標；美德（彼前二9）是神的優越，指神的所是和所有。宣揚是往外宣報；這就是往外宣報那召我們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德作福音，使人得益處。