從出埃及記看神的救贖與神居所的建造（第六至七篇）

從出埃及記看神的救贖與神居所的建造（第六至七篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，為期三個月，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；本書各篇即由該次查讀出埃及記的記錄編輯而成。

信息內容

第六篇信息『蒙救贖者對神的事奉』，帶我們看見以色列人事奉神的準備；第七篇『神居所的建造（一）帳幕作為事奉神的憑藉』，說到以色列人如何建造帳幕作神的居所，並作以色列人事奉神的憑藉。

真理要點

一、神拯救、帶領並供應以色列人的目的，都是為著豫備他們事奉神。然而，神仍需對付以色列人的能力和方法，作為事奉神的準備。神吩咐摩西告訴以色列人說，『我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。…你們要歸我作祭司的國度。』（出十九4～6）。這意思是，以色列人出埃及完全不是出於自己的力量，乃是神把他們帶出埃及，並要他們全體作祭司事奉神。然而，以色列人不認識自己，反而想要靠自己的力量事奉神。因此，神就頒佈律法試驗他們。果然，神的律法剛傳給摩西，以色列人就在山下造了金牛犢，拜了偶像（三一18～三二6）。真實的事奉乃是神背著我們事奉，是鷹背在翅膀上的原則，恩典的原則。

二、事奉的力量是會幕，方法也是會幕，因為會幕就是基督。會幕分為三層：由裏而外，是至聖所、聖所和外院子。外院子是由院帷圍起來的，經過院帷進入外院子之後，第一樣物件是銅祭壇，舊約裏的銅祭壇就是新約的十字架。第二樣物件是洗濯盆，洗濯盆的水是指賜生命之靈的洗滌。這指明我們每一次事奉，都要經過十字架。一經過十字架，聖靈就給我們看見自己的污穢，並洗淨我們。

三、會幕的意義有四方面：第一，會幕豫表基督（約一14）。會幕本身有四層罩蓋，頭一層也就是最裏面的一層，是用撚的細麻，和藍色、紫色、朱紅色線製造的；細麻的幕幔上還繡著 ，第二層是用山羊毛織的，第三層是染紅的公羊皮，第四層是海狗皮。第二，會幕豫表所有的聖徒（帖前五23，林前六19，三16）。第三，會幕豫表召會（弗二21～22）。第四，會幕豫表將來的新耶路撒冷（啟二一1～3）。

生命經歷

一、我們的能力和主張都必須置於死地，纔有合乎神心的事奉。主耶穌被出賣的那天晚上，彼得一連三次否認主。神藉此讓彼得看見自己有多軟弱。在迦拿娶親的婚筵中，酒用盡了。耶穌的母親馬利亞對主說，『他們沒有酒了』（約二3）。主卻對她說，『婦人，我與你何干？我的時候還沒有到』。主的回答讓我們知道，主不接受人的意見和主張。然後主纔行了變水為酒的神蹟。

二、我們若要事奉神，就必須經過十字架。例如我們出去傳福音，要先到主面前禱告說，『主阿，你在十字架上所流的血，潔淨我。我今天要傳福音，照我本相真是不配，無法叫人得生命。求你把我擺在十字架的死裏，治死我所有天然的本能、口才，治死我所有天然的幹才、聰明和能力，好讓你自己從我裏面完全活出來。』這樣經過十字架，我們的事奉纔能蒙神悅納。

三、會幕的最外面一層是海狗皮，最裏面一層是撚的細麻布。海狗皮非常粗糙，指明主耶穌從外表看，沒有佳形威儀，祂的面貌憔悴，形容枯槁，叫人見了不會羨慕祂。然而，從神的眼光看，耶穌是細麻布，非常細，非常美麗。我們個人和召會的光景，也都該如此；從外面看是海狗皮，沒有華麗的外表，但裏面卻是滿了基督，都是金、珍珠和寶石。

問題研討

一、事奉神的能力和方法為何？

二、我們如何經歷銅祭壇和洗濯盆，以事奉神？

三、試述會幕在豫表上四方面的意義。

主的恢復之主要內容（五）神話語神聖的啟示

主的恢復不是一般的基督徒工作，主的恢復這事是在神心頭的深處，並啟示於祂的話裏。我們要認識神的話，就得認識神話語的本質。神的話就是神的呼出（提後三16），就神而言是呼出，就我們而言是吸入；這話一出一入，進到我們裏面，就成了我們的生命和生命的供應。神的話也是屬靈的奶水。彼得說，我們要像纔生的嬰孩，切慕那純淨的話奶（彼前二2）。神的話是生命的食糧（太四4）。神的話也是靈，是生命。主耶穌說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命』（約六63）。所以我們來讀聖經，應該認識神話語的本質乃是神的呼出，它也是屬靈的奶水，它還是生命的糧食，它就是靈，就是生命，甚至就是神自己。我們要明瞭神的話，且要進入神話語的本質。

在主的恢復裏，我們認為在神話語神聖的啟示中，真理有三條線─中心線、補充之點的線和『枝葉』。我們對於聖經一切的運用上，必須突出中心線。我們應該特別謹慎，不要混淆頭兩條線，就是中心線和補充之點的線。中心線包括神的話（約一1）、三一神（太二八19）、神的經綸（提前一4）、包羅萬有的基督（約一1，14）、賜生命的靈（林前十五45下）、基督的身體（弗一22～23）和新耶路撒冷（啟二一2）。

真理補充之點的線包括基督的豫言、舊約的豫表、召會（基督身體的補充）、國度（包括審判台和婚筵）。『枝葉』是聖經中許多其他的項目，就如：神命定的路、主的桌子、地方召會的行政、蒙頭、洗腳、被提…等。我們要運用這些事，卻不該受其打岔。我們必須學習如何應用這些事，來幫助我們在聖經的中心線上往前。

今天有五個最大的真理被人忽略，被人誤解，那就是：神的經綸、神的分賜、神聖三一、神人耶穌、和神人調和。我們需要對這五項重要的真理，有正確的領會。神的經綸就是神的家政、神的安排、神的計畫（提前一4）。而神的分賜，就是神經綸的目的，要將基督那追測不盡的豐富，在三一神的運行裏，分賜給我們這些相信基督的人（弗三8）。神分賜的結果乃是召會成為基督的豐滿（弗一23）。

我們必須認識神聖的三一（太二八19）。父、子、靈，都是神─獨一的一位神（弗四6，來一8，徒五3～4）。並且父、子、靈，從永遠到永遠，同時共存（賽九6，來一12，九14）。父、子、靈，相互內在，不相分離（約十四10～11，六46，十五26）。

我們也必須認識神人耶穌。祂由聖靈成孕，而有神的成分（路一35，太一18～20）。祂也由童女所生，而有人的成分（21，23）。祂是完整的神（羅九5，西二9），也是完全的人（提前二5）。在以賽亞書九章六節，那為我們而生的嬰孩，祂的名稱為全能的神。嬰孩是人，全能的神是神，所以，祂是神而人者。

最後我們要認識神人調和。在主耶穌身上和基督的信徒身上，神的成分與人的成分調和為一，而不產生第三種成分（太一20，23，約一12～13，林前六17）。如同羅馬書十一章二十四節所說，野橄欖樹枝接在好橄欖樹上，二者不只接連成為一樹，並且二者的生命相調為一。又如舊約中的素祭，細麵與油相調（利二4）。油和麵調在一起，也就是說到神人調和，而不產生第三成分。今天主的召會、主的恢復所需要的，就是一班認識真理的人。不是僅僅幾位同工和長老而已，乃是大多數的弟兄姊妹都能認識真理。