從出埃及記看神的救贖與神居所的建造（第四至五篇）

從出埃及記看神的救贖與神居所的建造（第四至五篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，為期三個月，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；本書各篇即由該次查讀出埃及記的記錄編輯而成。

信息內容

第四篇信息論到『神對蒙救贖者的帶領』，第五篇則講到『神給蒙救贖者的供應』。

真理要點

一、神給我們兩樣東西引導我們，一是雲柱，就是聖靈；二是火柱，就是聖經。一面，在我們裏面有聖靈作我們的引導；另一面，在我們外面有聖經作我們的指引。當我們裏面明如中天，感覺清楚、準確時，就有聖靈給我們感覺，來引導我們；當我們裏面黑暗、矇矓，感覺糢糊不清時，就需要聖經作我們的光。事實上，雲柱就是火柱，火柱就是雲柱，這二者乃是一。

二、嗎哪的特點，豫表基督如何作了我們的供應。第一，嗎哪從天上來，豫表基督供應我們的生命，乃是屬天的，不是屬地的。第二，嗎哪隨著露水降下。露水豫表神降下來的恩典。每當我們在日常生活中得著供應時，裏面的光景就像露水降下，有朝氣，得滋潤。第三，嗎哪是小的，豫表基督為了作我們的供應，降卑自己成為微小的。第四，嗎哪是細的，豫表基督非常均勻、柔細。第五，嗎哪是圓的，豫表永遠的基督成為我們完滿的享受。第六，嗎哪是白色的，豫表基督是潔白的，叫我們能過清淨又純潔的生活。第七，嗎哪清涼像霜，豫表我們得著基督的供應時，裏面都是涼爽的。第八，嗎哪明亮如珍珠，豫表基督明亮如珍珠。衪供應我們，叫我們明亮。第九，嗎哪有蜜的味道，豫表基督是甜的。第十，嗎哪的滋味好像烤的油餅，豫表基督馨香的味道。第十一，嗎哪像芫荽子。芫荽子就是香菜的子粒；子粒裏面有生命，表徵基督裏面滿了生命。第十二，嗎哪像餅，表徵基督能充我們的飢餓。

三、一面來說，基督已經升天，另一面，衪又內住在我們裏面。這兩面的基督就是我們的供應，使我們勝過肉體。對付肉體的能力，不是出乎我們自己，乃是在於天上的基督為我們代求，以及內住的基督為我們爭戰。基督使我們有生命力量，使我們過聖別生活，使我們天天得著維持，並為我們對付肉體。當我們活在基督裏，與基督交通時，我們就有基督的同在。這位與我們同在的基督，為我們對付肉體。

生命經歷

一、逾越節的羊羔是神給祂子民的供應，豫表基督。羊羔的血豫表基督的寶血，使我們的罪得赦免，得著洗淨，良心能彀清潔、平安，而在神面前得聖別和稱義，得以與神交通，並且勝過撒但的控告。不僅如此，羊羔的肉豫表基督的生命，藉著我們接受基督而進到我們裏面，作我們的生命，成為我們的一部分。現今，無論我們在任何地方，只要接觸衪這賜生命的靈（林前十五45下），祂就將衪的生命帶到我們裏面。

二、基督作為餅乃是無酵的，因為基督的生命是無罪的。衪在我們裏面，讓我們有一個無罪的感覺，給我們一個無罪的要求，無罪的念頭，還給我們一個無罪的能力。譬如我們得救前，可能隨便就說出污穢、虛假的話；然而，從我們接受基督的那天起，當我們再說污穢的話時，裏面感覺就不對了。不必別人來教導我們，那句話不該說，那件事不該作。我們越活在基督的生命裏，裏面無罪的口味就越強。

三、當以色列人來到瑪拉，耶和華指示摩西把一棵樹丟到苦水裏，苦水就變甜了。這棵樹，這塊木頭，乃指基督的十字架；使苦水變甜乃是十字架的功用。在外人眼中，基督徒的遭遇都是苦的；但信徒一旦接受十字架到他們的苦境裏面，那個苦就變甜了。

問題研討

一、神如何引導以色列人？我們如何得著神的引導？

二、請簡述嗎哪的特點，以及嗎哪如何豫表基督作我們的供應。

三、神如何使我們勝過肉體？

主的恢復之主要內容（三）包羅萬有的基督是神的奧祕 主的恢復之主要內容（四）賜生命、複合的靈與在基督裏神聖的生命

主的恢復之主要內容（三）

包羅萬有的基督是神的奧祕

主的恢復之主要內容，第三點乃是關於基督，我們要進一步看見，包羅萬有的基督乃是神的奧祕。歌羅西書啟示包羅萬有的基督，這一位是神又是人（二9）。祂是原初創造的首生者，也是新造的首生者，意思是說，祂是包羅萬有的（一15，18）。祂乃是一切正面事物的實際（二16～17）。我們需要享受基督作我們一切所需的實際：我們的氣息、飲料、食物、光、衣服以及居所。如果我們在日常生活中，操練接受基督作一切物質事物的實際，我們就會滿了基督。

包羅萬有的基督是居首位的，祂在凡事上都居首位；在舊造和新造中，在宇宙和召會裏，基督都據有首位（一18）。祂也是神經綸的中心與普及，圓心與圓周（12，15～27）。在神的經綸裏，神只要基督，並要將這位包羅萬有的基督作到我們裏面，作我們的生命和一切，使我們成為三一神團體的彰顯。

包羅萬有的基督住在我們裏面，作我們榮耀的盼望（一27）。祂是我們個人的生命（三4），也是一個新人獨一的構成成分（10～11）。我們應當照著包羅萬有的基督來評斷、衡量一切事物（二8）。神的旨意是要包羅萬有的基督作我們的分（一9，三4）。我們需要被包羅萬有的基督注入、浸透、充滿，直到我們經歷祂是我們的一切，並以祂自己頂替我們的文化，使我們能成為一個新人，作祂團體的彰顯。

包羅萬有的基督也是神的奧祕（二2）。使徒保羅所傳神的奧祕（林前二1），乃是隱藏在神裏面深處的奧祕；這奧祕乃是神全部福音的內在實際（弗六19）。作為神的具體化身、神榮耀的光輝、以及神本質的印像，這位基督，就是神的奧祕，神的故事，說明、解釋、並彰顯神。惟有那些看見基督是神的奧祕的人，纔能認識神和神永遠的定旨（三9，11）。

主的恢復之主要內容（四）

賜生命、複合的靈與在基督裏神聖的生命

主的恢復之主要內容，第四點和第五點乃是關於賜生命、複合的靈與在基督裏神聖的生命。哥林多前書十五章四十五節說：『末後的亞當成了賜生命的靈』。基督這位末後的亞當，藉著復活並在復活裏成了賜生命的靈，以分賜生命並進入信祂的人裏面，如同活水的江河流出來（約七37～39，啟二一6，二二17）。這賜生命的靈乃是終極完成的那靈，也就是經過過程並終極完成之三一神的終極完成。在主耶穌釘十字架並復活以前，『還沒有』終極完成的靈（約七39）。子在復活裏，已經將終極完成的靈作為聖氣吹入門徒裏面（二十22）。並且這賜生命的靈是複合的靈，由複合的膏油連同其各種成分所豫表（出三十23～25，約壹二20，27）。這賜生命的靈就是主靈，那是靈的基督，為著信徒新陳代謝的變化，以及基督身體的長大與建造（林後三17～18，林前三6，9下，12上，弗四16下）。基督若不是賜生命的靈，我們就無法經歷神在祂經綸裏的任何事物。

約翰一書五章十二節說：『人有了神的兒子，就有生命』。這永遠的生命，三一神的生命，具體化在基督裏（弗四18，約一4）。永遠的生命不僅在時間上是永久的，在性質上也是永遠、神聖的（三16，36，約壹一2）。這生命是是神非受造的生命、不能毀壞的生命、和不朽壞的生命（弗四18，來七16，提後一10）。基督是這生命的創始者，而神的靈完全屬於這生命（徒三15，羅八2）。也是信徒憑以得重生的生命，這生命且成了信徒的生命，使信徒成為神的兒女和基督的肢體（西三4上，約一12～13，弗五30）。得勝的信徒能夠憑洋溢之恩並洋溢之義的恩賜，在永遠的生命中作王（羅五17）。