召會的信仰、見證與立場（第四至五篇）

召會的信仰、見證與立場（第四至五篇）

本書係李常受弟兄於一九五七年五月，在台北釋放的信息集成。主僕當時在台北的特會中所釋放的信息，已刊於『教會的見證與立場』一書；本書所載者，乃為主僕講於特會以外之晨間聚會的信息，可視為前述信息的補充與應用。

信息內容

第四篇指出『召會的信仰』乃是三一神住在信徒裏面，使他們成為一個身體，彰顯祂自己，維持祂的見證。第五篇論到『召會的信仰、見證與立場』，召會的信仰是召會見證與立場的根據。

真理要點

一、神的兒子藉著兩個步驟來彰顯神：第一，祂在三十三年半為人的時間裏，在地上將神活出來。第二，藉著死與復活成為那靈，將祂自己翻印到千萬信祂的人裏面。如今父在子裏，子成為靈，靈又在身體裏，就是在召會裏。約翰福音十四章二十節說：『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』在十七章二十一節，主向父禱告說：『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面。』這給我們看見，父在子裏，子就是父的見證。子成為靈，所以聖靈來了，就是為子作見證。這一位靈又包含著子進到召會裏，因此召會也就為子作見證。這就是召會的見證。

二、馬可福音十六章十六節說：『信而受浸的必然得救。』這說出『信』使我們與主聯結，『浸』使我們舊造的一切都被了結，好讓復活的基督從我們裏面活出神的成分。因此，信而受浸就使我們有分於三一神，而成為祂兒子的身體；這就是我們基本的信仰。我們只能因著『一信』（弗四5）產生一個見證，一個見證產生一個立場。我們不能將任何『一信』之外的東西帶進來當作信仰。信仰只有一個，其他都是真理的見解或是人的看法。

三、按照新約聖經，使徒們對各種不同的意見，乃是採取寬容的態度。譬如使徒保羅在羅馬書十四章明明的容讓人守安息日，容讓人喫素（1～9）。使徒承認那是因為他們信心軟弱，然而他並沒有把這班人革除。反之，他勸戒信心剛強的人，要擔代不剛強之人的軟弱，並且還要接納（十五1，7）。另一面，使徒們雖然容讓人有不同的意見，但絕不許可人分會分派。使徒們容讓人守安息日，卻不許可人成立安息日會。因為成立安息日會就一定造成分裂。意見一變成信仰，必然產生不該有的立場，使基督的身體分裂。

 
生命經歷

一、我們不該把意見當作信仰，信仰乃是相信三一神，相信基督為我們死而復活，住在我們裏面，叫我們成為祂的身體。這也就是召會的信仰、見證與立場。信仰乃是能叫人成為神兒女的一個條件。信就作神的兒女，不信就不能。

二、這裏信仰的意思乃是，我們若是相信就得救，不信就滅亡。凡是與成為神的兒女無關的，都不叫作信仰，不過是見地或見解。舉例來說，只要人信主，不管蒙不蒙頭，或信不信蒙頭，都是得救的。所以，我們無需爭論受浸的方式、蒙頭與否、被提的方式等，這些都不能使信徒彼此分開。

三、我們的教訓該非常認真、準確；我們的態度、行動卻應當寬大。然而，我們不能因寬大而承認造成分裂的會派或者組織。這些都破壞神的召會。若是神的兒女即使意見不同，卻一點不分會，不分派，不分組織，都在基督裏持守一個信仰，一個見證，一個立場，神今天不知要得著多少地位，福音要廣傳到怎樣的地步，並有多少人要得救且受到造就。

問題研討

一、試簡述何謂『召會的見證』。

二、試述我們基本的信仰為何？

為著神的建造之祭司職分的恢復（三）基督作祭司的食物、衣服和住處

本篇信息說到基督作祭司的食物、衣服和住處。就祭司們的生活而論，他們需要有喫的，好在裏面得著力量、營養、飽足。他們也需要穿著，好在外面有遮蓋。此外，祭司還有住的需要，好得著安息。首先我們需要看見基督是祭司的食物（約六57）。在新約中基督頂替了舊約一切的祭物，除去舊約一切的豫表，立定祂自己作我們的一切，乃是神極大的旨意（來十5～10）。我們必須過一種合乎神的心和旨意的生活，天天享受基督作一切祭物的實際。

不同的祭物豫表基督之於我們不同的方面：贖罪祭表徵基督替我們成為罪，在十字架上藉著死定罪了罪。贖愆祭表徵基督在祂的身體裏親自擔當了我們的罪，在十字架上受了神的審判，解決了我們行為上的罪，使我們在罪行上得著赦免。燔祭豫表基督是神的喜悅和滿足，祂在地上的生活絕對為著神；燔祭是『神的食物』，讓神享受並得著滿足。素祭豫表在人性並為人生活裏的基督，祂的生活為人都是正確適度，柔細均勻，清潔無罪的。平安祭豫表基督是成就和平者，祂為我們受死流血，作了我們與神之間的和平與交通，使我們能與神共同享受基督，使神人同得滿足。搖祭表徵在愛中復活的基督。舉祭豫表在升天與高舉裏有能力的基督。奠祭表徵基督成為獻祭者的享受，使獻祭的人被基督這屬天的酒所充滿，甚至使他成為獻給神的酒，作神的享受和滿足。陳設餅，面餅，表徵神的同在，神的面，乃是神祭司的筵席，作他們事奉的供應，為著神的建造。

接著我們需要看見基督是祭司的衣服（加三27）。雖然我們已經浸入基督，已經在基督裏面，我們還需要穿上基督；穿上基督就是憑基督活著，並活出基督，而顯大基督。穿上基督，與穿上光的兵器相同，指明基督就是為著那靈和肉體私慾之間爭戰之光的兵器（羅六13）。按豫表，衣服表徵彰顯；祭司的衣服表徵事奉的祭司所彰顯的基督；照聖經看，沒有人比祭司所穿戴的更華美。祭司的衣服主要是為榮耀為華美，表徵基督神聖榮耀和人性華美的彰顯。

所有的祭司都穿著細麻布褲子、內袍、腰帶，並裹上頭巾或戴上頂冠（出二八39～42）。此外，大祭司穿戴外袍、以弗得、肩帶和胸牌，又戴一面印刻的牌在頂冠上（36～37）。細麻織的內袍表徵基督在受過對付的人性裏面，作我們完全之義的遮蓋。大祭司穿的長袍連同其裝飾，表徵召會是基督神聖屬性和人性美德的豐滿與彰顯。以弗得豫表基督在祂的神、人二性，並祂的屬性和美德裏彰顯出來。頂冠上的聖冠，指戴在大祭司頂冠上雕刻的金牌，上面刻著歸耶和華為聖，指明整個祭司體系都是聖別歸主的。

此外，基督也是祭司的住處（詩九十1）。祭司聖衣的材料，與帳幕的材料完全相同。幕幔、幔子、與帳幕入口的門簾都是用藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻製造，祭司的衣服在材料上與帳幕相同。帳幕有許多項目是用金作的，祭司的衣服也有金線和為著鑲嵌寶石的金框。因此，神的居所帳幕所有的材料，原則上都可以在祭司身上找著；這就是說，祭司們所穿著的就是他們的住處；他們的衣服就是他們的房屋。在新約裏基督以及召會作為帳幕，神的家，乃是祭司的居所。我們需要穿上基督，也要穿上新人（弗四24）。穿上新人就是穿上作為身體的基督，也就是穿上基督的身體。

末了，我們看見『你們…被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系』（彼前二4～5上）。聖別的祭司體系，眾祭司所組成的團體，乃是屬靈的殿；當我們被基督充滿、浸透，正確又完滿的表現祂時，我們就成為神實際的居所。基督從我們眾人裏面表現出來就是召會，也就是聖別的祭司體系作神屬靈的殿，神與人相互的居所。