主恢復的基本項目乃是生命，主恢復的結果乃是身體（第三至四章）

主恢復的基本項目乃是生命，主恢復的結果乃是身體（第三至四章）    李常受文集一九七五─七六年第二冊

本書包含李常受弟兄於一九七五年八至十二月，在台灣和北美眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十二月十八至十九日，在美國加州安那翰長老們的聚集中所釋放的信息集成。

信息內容

第三章接續啟示『主恢復的結果乃是基督的身體』，第四章則論到『啟示錄所啟示召會的一』。

真理要點

一、羅馬書十二章五節說，『我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。』當保羅講到許多肢體是一個身體時，他不是單指那些在羅馬的人，因他用『我們』這辭時也將自己包括在內，雖然他當時並不在羅馬。羅馬書十二章不只該應用於地方一面，也該應用於宇宙一面。全地所有的聖徒乃是一個身體。地方召會有許多，但不能有一個以上的身體，因為只有一個頭。沒有一個頭可以有一個以上的身體。無論有多少地方召會，所有的召會乃是一個身體。

二、神的心意和永遠定旨乃是要為基督得著身體。神成就這定旨的路是藉著生命。神要召會在實際上作基督的身體，但啟示錄給我們看見，召會墮落了，神也遭受挫敗。然而，主進來呼召得勝者以應付這需要。在得勝者身上，原則仍是身體。為這緣故，啟示錄十二章裏有婦人裏面的男孩子。今天主所正在尋找的，仍然不是個人的基督徒，乃是團體的實體，就是祂的身體。

三、啟示錄第二、三章是獨特的，因為在新約裏，沒有別處將寫給不同召會的書信放在同一卷書裏。七封書信是集合在一起寫給七個召會的（一4，11）。因此，每封書信的結語都是相同的：『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。』主對以弗所召會所說的話，也是那靈對眾召會所說的話。主對士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非和老底嘉所說的話，也是這樣。這指明眾召會的一。

四、在啟示錄開頭，耶穌的見證只有一個（一2， 9），而在末了，我們看見只有一個妻子，一個新婦（十九7，二一2，9，二二17）。在一至三章雖然有七個地方召會，但不是七個獨特、分開的見證，七個召會都是耶穌那獨一見證的一部分。眾地方召會不是基督不同的妻子，乃是祂獨一妻子的一部分。

生命經歷

一、我們若看見身體，就會渴望在我們所作的一切事上都在身體裏。我們會完全蒙拯救脫離任何個人主義的事，在身體裏並為著身體作一切事。這是主所正在尋求的。我們若不活在身體裏，就不能將別人建造到身體裏。今天我們需要勝過個人主義和傳統這些抵擋主恢復的營壘。主恢復的往前在於這些營壘是否被攻倒。

二、啟示錄沒有強調身體，乃是強調新婦；身體是生命的事，新婦是愛的事。在第一封書信裏，主題醒眾召會關於愛的事。二章四節說，『有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』在以弗所書開頭，召會被啟示為基督的身體（一22～23），但到末了，召會被啟示為祂的妻子（五23～27）。為著身體，我們需要滿了生命；但啟示錄給我們看見，惟有愛能保守我們在與主正確的關係裏。我們向祂需要有親密且新鮮的愛。

三、我們深信，主會很快的回來迎娶祂豫備好的新婦。當新婦豫備好，主就要來，這不是藉著人的組織而成就的。眾地方召會乃是憑基督的生命和愛而成為一。我們需要禱告：『主，我們憑你活著，我們愛你，今日遠勝昨日。我們已經許配給你，我們愛你，期待早日見你。主阿，你何時來？』。

問題研討

一、試根據羅馬書十二章，說明眾地方召會乃是一個身體。

二、啟示錄第二、三章何以是獨特的？

三、根據啟示錄，我們如何保守與主正確的關係？

需要新的復興（三）過神人的生活（一）為著新的復興，被構成門徒過神人的生活，成為今日的得勝者 需要新的復興（四）過神人的生活（二）活在神的國這神聖種類的範圍裏

需要新的復興（三）過神人的生活（一）為著新的復興，被構成門徒過神人的生活，成為今日的得勝者

神需要一班團體的人，藉著神聖啟示的高峰，憑著祂的恩典被興起來，過一種照著這啟示的生活。復興乃是我們所看見之異象的實行。我們若實行過神人的生活，這生活就是基督身體的實際，自然而然就會有團體的模型，就是活在神經綸裏的模型，建立起來；這模型要成為召會歷史中最大的復興，把主帶回來。

基督的門徒（太五1，二八19）得以被構成為門徒，乃是藉著基督在地上的人性生活，作神人的模型，就是祂在人性裏否認自己而活神（約五19，30）；這徹底改變了他們對人的觀念（腓三10，一21上）。

基督這第一個神人之職事的開始，祂受浸好盡全般的義，承認按祂的肉體只配死和埋葬（太三15～17）。祂在用五餅二魚食飽五千人的神蹟上，『望著天』祝福（十四19），指明祂知道祝福的源頭乃是父那差遣者；祂沒有與群眾在一起留在所行神蹟的結果裏，而是離開他們，在山上禱告，與父在一起（22～23）。祂過接觸神的生活（可一35，路五16，六12，九28），不住的活在神的同在裏（約八29，十六32）。在祂裏面，世界的王撒但是毫無所有，沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能（十四30下）。

我們的生活該是基督這第一個神人之生活模型的翻版、複製（彼前二21）。照著主的模型過神人生活惟一的路，乃是把我們全人置於調和的靈，並照著調和的靈行事、生活並為人（羅八2，4，6）。

馬太福音二十四章四十五至五十一節啟示，我們要過神人的生活，就必須忠信的將神作為糧食，分給祂的家人，使我們在要來的國度裏贏得基督作為賞賜。

我們都該宣告，我們要過神人的生活。至終，神人將是勝利者，得勝者，作耶路撒冷裏的錫安。這要帶進歷史上前所未見新的復興，也要結束這個世代。

需要新的復興（四）過神人的生活（二）活在神的國這神聖種類的範圍裏

神的國是一個範圍，不僅是神聖管理的範圍，也是神聖種類的範圍。在約翰福音三章，要進入神的國這神聖種類的範圍，我們就必須從神而生，得著神聖的生命和神聖的性情。我們必須領悟，我們這些在基督裏的信徒，乃是在神聖種類裏的神人，是神的兒女，具有神的生命和性情。因此，只是作好人，離神的喜悅太遠了。領悟我們是神人，從神而生，並且屬於神的種類，這是神人生活的開端。

在舊約裏神對付約伯的目的，乃是要使好人成為神人（伯一1，8，四二1～6）。約伯是好人，彰顯他自己的完全、正直和純全。他在積極一面敬畏神，在消極一面遠離惡事。但是神造人不僅是要人敬畏祂，乃是要人彰顯祂。神將約伯引到另一個範圍，使約伯得著神。神的銷毀施行在約伯身上，來把約伯拆毀，剝奪他在最高道德的標準上，所達到並成就的完全和正直（三一6），就使神有一個根據和一條路，用神自己把他重新建立起來，好使他成為彰顯神的神人。

作為第一個神人的繁殖與複製，我們該過與祂所過同樣的生活（約壹二6）。主的神人生活為我們的神人生活設立模型─被釘十字架以活神，好使神在人性裏得彰顯（加二20）。我們必須憑基督之靈全備的供應，否認己，模成基督的死，並顯大祂（太十六24，腓三10，一10～21上）。我們必須棄絕修養自己和建立天然的人，單單讓這一位充滿我們並佔有我們，好使我們個人的並團體的在祂的身體召會中，活祂並彰顯祂（弗三16～19，一22～23）。