召會見證的恢復與實行（第九至十一篇）

召會見證的恢復與實行（第九至十一篇）

本書係李常受弟兄於一九五七年五月，在台北所釋放的信息集成。主僕在晚間特會中釋放之信息，刊於『教會的見證與立場』一書。當時晨間聚會之信息，前七篇刊於『召會的信仰、見證與立場』，後十一篇刊於本書，可視為前述信息的補充與應用。

信息內容

第九篇陳明『宇宙的召會與地方召會』，第十篇論到『地方召會積極的便利與消極的防範』，第十一篇總結於『生命和真理的平衡』。

信息要點

一、神的心意是要得著一個宇宙的召會，由新耶路撒冷所代表，然而神完全是在地方召會身上成就這個心願。聖經並沒有給我們看見任何一位使徒直接建造宇宙召會，使徒所有的工作都是建造地方召會。使徒們是建造在耶路撒冷、撒瑪利亞、安提阿、以弗所、腓立比、帖撒羅尼迦、哥林多等地方的召會。在新約聖經中，每一封書信都是確定的寫給某一地的召會，即使有幾封是寫給個人的，也是為著地方召會。例如，保羅在提摩太書這卷專講治理地方召會的書信中，對提摩太說，『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行。』（提前三15）這裏所說『神的家』，就是指地方的召會。

二、根據使徒行傳的記載，早期召會生活中，使徒們無論在那裏，都只在一個地方建立一個召會，這是神智慧的作法。在積極方面，地方召會便於行政、管理、造就、帶領和配搭上的實行。在消極方面，第一，可以防範『聯』。召會若守住地方的限制，一地一會，就不會有羅馬教產生，也不會有教皇權力的形成、總會的組織，以及超地方的聯合。第二，防範『分』。人若不尊重召會的地方範圍、性質和原則，就會產生分裂的宗派。第
三，防範『亂』。召會應該以地方為限，例如在台北是台北召會，在紐約是紐約召會，如此一點都不會亂。

三、對於屬靈的事，我們必須抓牢一個基本的原則，就是生命和真理必須平衡。無論是屬靈的追求、對主的事奉，是作工，或是治理召會，都必須有生命也有真理。正如火車的雙軌若偏了一邊，就要出事。人若只用一條腿，也很難站得穩固。照樣，在一切屬靈的事上，生命和真理二者需要兼備，缺一不可。

實行要點

一、我們需要領受關於宇宙召會和地方召會的幾個負擔。第一，我們事奉主，需要清楚看見神在這個時代就是作建造地方召會的事。神今天作工是以地方召會為中心，無論救罪人，造就聖徒，都是聯於地方召會，也是為著地方召會。第二，我們要照著新約所啟示的，在召會中互相配搭。因為有許多人認為召會合一是等到將來宇宙召會的時候，今天信徒只要傳福音，造就人，不管在那裏聚會都可以。但是聖經是說從五旬節那天起，就是召會時代。神今天就是要在一地一地建造召會。

二、在地方召會裏實行管理、帶領或配搭，都很容易並具體，神的兒女能彼此相愛，一同敬拜神，並配搭事奉；這樣的召會既便利又實際。若是沒有地方召會，聖徒們很難一起聚會，彼此相愛、敬拜主、或配搭事奉。

三、神將聖經和聖靈都賜給人，因為聖靈與生命有關，而聖經與真理有關。聖靈叫人有屬靈的分量，活潑有力；聖經叫人準確，不至於錯誤。歷代基督徒中間，許多人只接受聖靈的感動，卻不注意真理的準確；或是光懂得聖經的道，卻沒有屬靈的實際。我們要有聖靈，也要有聖經；要有聖靈的生命，也要有聖經的真理；要有聖靈的火熱，也要有聖經的清明；要有聖靈的屬靈分量，也要有聖經的準確，兩面必須兼顧。

問題研討

一、試述關於宇宙召會和地方召會正確的看見。

二、試述地方召會積極的便利與消極的防範。

三、對於屬靈的事，需要兼顧那兩面？

出埃及記結晶讀經（十四）律法─神與祂百姓之間的婚約

全本聖經的主題、神經綸的內容、以及整個宇宙的祕密，乃是神與祂所揀選並救贖的人之間神聖的羅曼史，說出神如何追求祂所揀選的人，最終與他們成為婚配。神是一位求愛的神，全本聖經是祂追求的話；我們若要遵守這話，就需要對祂有回應和情深的愛。當我們進入與神相愛的關係時，我們就接受祂的生命，使我們能與神成為一，並使祂與我們成為一。所以我們不該運用心思和意志來遵守律法，乃是藉著愛這位作我們丈夫的主，因而有分於祂的生命和性情，與祂成為一，作祂的擴大和彰顯。

神在出埃及記二十章頒賜律法給祂所揀選的人，目的是要他們成為祂的佳偶。神以永遠的愛愛了祂的百姓；在出埃及記前十九章，神追求祂的百姓，甚至與他們『約會』。而在二十章神的山那裏，神向他們求婚，並尋求得著他們的情愛。神頒賜律法時，聘以色列人歸祂自己，以色列人便與神訂了婚，可見在神的山藉著頒賜律法所立的約乃是婚約（耶二2，三一32，結十六8）。神頒賜律法的目標，是要使祂的選民與祂成為一，就如妻子與她的丈夫成為一；律法要將神的本質分賜到他們裏面，引他們到神裏面，並且使他們在生命和性情上與神聯結。

神頒賜律法是辦理神的百姓和神的訂婚；律法是訂婚證書。特別是十誡的前五條，敘述了神和祂的百姓之間訂婚的條件，其中一再親密的使用『耶和華你的神』這個說法。頭一條誡命指明神必須是祂的百姓惟一的良人，他們不可有別的所愛。第二條誡命說出神是一位妒忌的丈夫，要祂的百姓單單事奉祂；他們若愛祂，祂必向他們的後代施慈愛直到千代。第三條誡命要神的百姓尊崇祂的名，親切的使用祂的名。而在第四條誡命裏，主要求祂的百姓守安息日，作為他們單單屬於祂並絕對為著祂的記號，如同訂婚戒指作為記號一般。題到安息日與神居所建造的工作有關；凡與帳幕及其器物有關的事，都把我們引到神的安息日，及其安息與舒暢，以享受神所定意並作成的。第五條誡命，則是要神的百姓記念祂是他們的源頭。當神的百姓與神之間有像是男女之間彼此情深的愛，並花時間在神的話裏與祂交通，神就將祂神聖的元素注入他們裏面，使他們與祂成為一，作祂的配偶，在生命、性情和彰顯上與祂一樣。這就是律法最高的功用。

既然律法的頒賜是作為訂婚合同用的，而全本聖經是神追求的話，我們就不該想要在愛主和主的話而與主成為一以外，來遵守律法。我們遵守神的律法，乃是藉著愛這位作我們丈夫的神。我們愛主和主的話，與祂同在而被祂注入，我們自己所作不到的，祂就要在我們裏面來作成。這是聖經中論到頒賜誡命的中心觀念，也是實行神永遠經綸異象的路。活基督部分的祕訣乃是一再告訴主，我們愛祂，藉此讓祂的生命供應我們。我們愛神，也愛神活的話，這話將祂的本質注入我們裏面，就使我們因祂發光，如同摩西在何烈山頂，沒有掙扎努力去履行律法的要求；反之，他被神藉著與他說話所注入，他的臉就返照神的所是而發光。

今天神不要一班努力遵守律法的人；祂要一班發光的百姓，彰顯祂的榮耀。我們若愛神，也愛神活的話，直接、親密的接觸主，就會被主所注入，不需努力掙扎，而是自然的發光；祂的話要將生命供應我們，使我們長大，並且自然而然以符合祂所是的方式過神人生活，有神的形像，成為神的描繪和神的複製而彰顯祂。