希伯來書要點簡記（第八至十一章）

希伯來書要點簡記（第八至十一章）  李常受文集一九七五─七六年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七六年一至十二月，在美國釋放的信息。本段為三月七日至六月十三日，在加州安那翰召會的聚會中，聖徒分享希伯來書生命讀經的信息之後，李弟兄所加上的信息集成。

信息內容

第八至九章皆交通到『信』，第十章陳明『恩典』，第十一章則論到『召會是國度』。

真理要點

一、在整個宇宙中有兩類事物，看得見的事物與看不見的事物。缺少眼光的人顧念看得見的事物，但是有智慧的人顧念看不見的事物，就是那些看不見卻啟示在聖經裏的事物（林後四18）。聖經向人揭示出神、基督、那靈、永遠的生命、以及人的靈這些看不見的事物，我們就當顧念這些看不見的事物。希伯來書十一章一節說，『信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。』這些看不見的事物要被質實，所需要的乃是『信』。聖經所啟示的信，不是出於人自己。因為在人的魂裏沒有相信的能力，反而滿了不信的能力。信乃是在人的靈裏接觸神聖的事物，使神聖的元素注入到人裏面，作人相信的能力。『信』乃是是神聖灌輸的結果。

二、約翰福音一章十七節說，『恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』可見恩典不是外面的祝福，也不僅是不配得的恩惠，乃是一個活的人位，就是基督自己。基督在復活裏成了賜生命的靈，這靈在希伯來書十章二十九節被稱為『恩典的靈』。因此，恩典實際上乃是經過過程的三一神，內住於人的靈裏，作人的享受。現今接受恩典並享受恩典的路，就是轉向我們的靈並操練我們的靈。

三、在馬太福音十六章十八至十九節中，『召會』與『諸天之國』這二個詞交換使用，這說出召會就是諸天之國。然而，如果召會是凡俗的，就絕不能是國度。為此，信徒需要藉著神聖的生命而重生，並在今世操練過君王的生活。君王的生活主要不是在於我們的所作，乃在於我們是否在靈裏。因為在我們重生的靈裏，有主耶穌自己作君王和君尊的生命。當我們在靈裏憑這君王的生命而活，我們的生活舉止都將像君王。如此，召會生活就成了我們經歷中諸天的國。

生命經歷

一、我們都需要學習在靈裏向神、祂的話、祂的說話、和祂的異象敞開自己。這樣，我們就不僅得著知識和啟示，也能得著神聖的元素灌輸到我們裏面。這灌輸的結果，就使一個東西自然的在我們裏面興起，成了我們相信的能力。即便有許多人事物反對我們相信，但我們仍然相信，因為我們裏面有東西使我們相信，這就是信。

二、真正的基督徒生活，乃是過享受恩典的生活。我們需要忘記自己全人，並藉著呼求主耶穌基督的名轉向我們的靈。我們不該留在心思裏，因為即使是一個小小的思想，只要這思想將我們從靈裏帶出來，就會使我們從恩典中墜落。當我們在靈裏時，無論是罪、世界、己、天然生命或肉體，就都不能攪擾我們。我們在靈裏，就享受全足的神聖恩典，就是神自己作我們生命的供應。

三、神是在至聖所裏施恩的寶座上，而至聖所聯於我們的靈。因此，我們需要操練我們的靈接觸神，摸著祂的寶座，並逗留在至聖所，好使我們受操練過君王的生活。我們在談話、與人接觸、甚至購物上，都該活出君王的生活。

問題研討

一、試述何謂聖經所啟示的『信』，以及我們得著信的方式。

二、試述何謂恩典，以及信徒如何過恩典的生活？

三、在召會生活裏，我們如何經歷諸天之國的實際？

出埃及記結晶讀經（十七）基督是神的奴僕，以及信徒在召會生活中是神和基督耶穌的奴僕

出埃及記二十一章一至六節記載了有關奴僕的典章。這典章的靈，乃是奴僕的靈，就是服事和犧牲的靈。奴僕不要求自己的權利，只知道服事和犧牲；他總是願意顧到別人，不在意自己的權益。奴僕服事的基礎乃是愛，愛也是奴僕長久服事的動機和必要條件。隨著奴僕的愛而來的是順從。我們若有奴僕的靈和奴僕的愛，我們就很容易順從。

出埃及記此段經文裏的奴僕，乃是豫表基督作神的奴僕。祂犧牲自己來服事神和神的子民。新約裏的馬可福音詳細的記載主耶穌作神奴僕那優美的人性美德。在馬可福音中，主耶穌被描述為沒有權利的奴僕，不僅是神的奴僕，也是人的奴僕。祂甚至用自己的魂生命來服事罪人，至終捨命作罪人的贖價，完成了祂作奴僕所事奉之神的永遠定旨。

腓立比書二章六至八節也指出，主耶穌雖然與神同等，在宇宙中有最高的地位，卻成為社會中最低階層的人。祂不僅成為人，更是倒空自己，並且降卑自己，成為奴僕。基督在祂人性生活裏建立人的樣子，並取了奴僕的形狀，這是祂職事的根基和背景，也是腓立比書所陳明的榜樣。保羅在此勸勉腓立比聖徒，『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的』（5）。基督作為這樣的榜樣如今乃是在我們裏面的生命，我們何等需要經歷基督作這樣的榜樣。

主耶穌有奴僕的靈；祂站在神的奴僕這個地位上，不憑自己行事，只按照父的話行事。主耶穌有奴僕的愛；新約啟示祂對父、對召會、並對聖徒這三重的愛。主耶穌也有奴僕的順從；祂順從至死，且死在十字架上，以完成神的旨意。

使徒保羅憑著基督服事並犧牲的生命，也是這樣的奴僕。他有奴僕的靈；作為基督和神的奴僕，他甘願倒空自己、降卑自己，並且犧牲他的地位、權利和特權。他有奴僕的愛；他愛召會且願意為召會完全花上自己。他也有奴僕的順從，不違背那從天上來的異象。

我們若要以基督為榜樣，並跟隨保羅的榜樣，就必須學習作奴僕，為著別人而犧牲一切。奴僕只知道服事和犧牲，不在意自己的權益。我們需要倒空自己，降卑自己，降低自己，不為自己要求甚麼，並犧牲自己，好服事別人。我們也必須認識奴僕的地位。作為基督的奴僕，我們的地位是在門框那裏；並且我們的耳朵需要被開通，好能聽從主人，而不憑自己行事。

奴僕應該向主活，而不向自己活。向我們自己活，就是受我們自己的控制與指引，關心我們自己的目標和標的。向主活，就是以基督作我們的生活和所作一切的獨一目標，並在主的引導和約束之下，符合祂的要求，滿足祂的願望，完成祂所要的。向主活不同於為主活。『為主』含示我們仍屬於自己，且照著我們的喜悅或方便行事。『向主』含示我們是主的產業，我們已經屬於祂。『為主活』含有我們與主仍是二者之意；『向主活』則指明我們與主乃是一。我們能向主活乃是基於我們是主的人這事實；我們屬於祂，是主用寶血的重價所買的。如今祂是我們的主和主人，我們的所有、所作和所是，都是向著祂；一切完全是向著祂，現今我們該向祂活。

在召會生活中，我們眾人都該是奴僕。只有那些甘心作奴僕的人，纔能永久留在召會生活裏。主耶穌教導我們，不要在別人之上，反要比別人低微，並作他們的奴僕。在召會生活中沒有階級；我們都是弟兄，我們都必須像奴僕一樣服事。一切相信基督、屬於祂、並有祂服事和犧牲之生命的人，都該以祂為他們的榜樣，學習作奴僕，愛神、愛召會、並愛神的子民；我們需要有這樣的愛作我們的動力，而成為犧牲和服事的奴僕。我們何等需要有奴僕的靈、奴僕的愛、和奴僕的順從，來完成神新約的經綸。