神救恩的中心與神的活出（第十至十二篇）

神救恩的中心與神的活出（第十至十二篇）

本書係李常受弟兄於一九五四年七月十七至二十八日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第十至十二篇信息主要在經歷一面幫助聖徒，如何『在主裏面得加力』，經歷『生命的流露』，『讓主得勝與接受破碎』。

真理要點

一、真實的基督徒生活乃是生命的流露，是主從我們裏面活出來，而不僅是一些外在的行為表現。從屬靈的眼光來看，信徒聽見了主的教訓，就想憑自己的努力去實行，這樣的實行並不真實。信徒遵行主的話，應該是因著主在他們裏面運行活出來的，而不是自己立志實行出來的。比方，聖經說到要『愛鄰舍如同自己』（太十九19，羅十三9），也說到要『彼此相愛』（約十三34，十五12，約壹三23）。我們若是聽見並接受這些教訓，而立志要去愛人，這在人看來固然是好的，但這樣作卻不是出自生命。凡是出於生命的，都是主在我們裏面活出來的，不是我們自己立志行出來的。

二、聖經讓我們看見，自從神向亞伯拉罕顯現以來，神就對他有所要求。因著亞伯拉罕願意放棄他所有的而順從神，他對神的認識就越來越深，也越來越停下自己的努力而信靠神，至終被帶到經歷神的高峰。在他跟隨神的過程中，若是不肯順從神，而與神的旨意發生衝突，他就無法再往前去。神帶領我們也是一樣，祂會一步一步的對我們有要求，一步一步的帶我們更深的經歷祂。我們屬靈的長進有多少，就在於我們捨棄的有多少。我們若與主爭執而得勝，我們就了了。一個真正跟從主的人，必須和主之間沒有爭執。與主衝突時，要順服主，讓主得勝。

生命經歷

一、聖徒們照著良心的感覺對付罪、世界、己等問題時，可能會遇到兩方面的難處，覺得作不到而自暴自棄，或是立志要對付，卻作不到。要解決這兩個難處，首先要相信主會加力量給我們，因此不必緊張、害怕作難，我們只要奉獻，主在我們裏面必定能作清理的工作。第二，我們不需要立志。我們若靠自己的力量，立志要對付，立即就會發現有難處，因為憑自己是絕對作不到的。但我們若住在主裏面，與主有交通，主在我們裏面會加給我們能力，帶著我們去作。我們要學習與主交通，摸主的感覺，一直停留並活在主同在的感覺中。主在我們裏面，就會感動我們，並且加給我們能力，所以我們不要怕，只要順著主的感動而作，不只不會難，反而會感覺主的同在和加力。

二、我們若是愛主，主必定會在我們身上作破碎的工作。祂要一點一點的摸我們，要求我們捨棄這個，放下那個。我們若多年仍是完整無缺，原封未動，主在我們身上就沒有出路。我們若是愛主，主會安排合式的環境來破碎我們。主可能使用性情怪僻的人，或是使用我們的家人來作破碎的工具，叫我們學習忍受別人所不能忍受的。然而，我們若被破碎，就能讓主的生命湧流出來。在我們跟隨主往前的路上，主會安排各種環境，叫我們得益處。主所給的都是經過祂智慧的量給，我們若接受一切的環境，配合裏面的聖靈，十字架的死就會在我們身上發動，將我們模成基督的樣式。

問題研討

一、試述何謂真實的基督徒生活。

二、信徒對付罪、世界、己的時候，應有的看見與正確的態度為何？

三、信徒如何經歷主破碎的工作，讓主得勝？

出埃及記結晶讀經（二十一）一年三次向神守節，豫表在基督裏完滿的享受三一神

在神所頒賜之律法的各項典章中，提到神的百姓必須向神守節。出埃及記二十三章十四節說，『一年三次，你要向我守節。』這三次是除酵節（15）；收割節，即七七節（9～12）或五旬節；以及收藏節（16），即住棚節（利二三34，申十六13～15）。一年三次向神守節，豫表在基督裏完滿的享受三一神（林後十三14）。

守除酵節（申十六1～8），豫表藉著享受基督作無罪的生命供應，潔除一切有罪的事物。以色列人要守除酵節七日，這是逾越節的延續；事實上，逾越節與除酵節乃是一（出十二18）。在這節期內，以色列人中不可見有酵的物，這表徵我們必須對付所覺得的罪，對付任何顯明的罪，就是看得見的罪（十三7）。我們若容忍暴露出來的罪，就會失去神子民之交通的享受（十二19，林前五13）。同時，基督是我們的無酵餅，祂是純誠真實，無罪的生命供應。除罪惟一的路，就是天天喫無酵餅所表徵之基督這釘死、復活且無罪的生命。這節期有七日，表徵我們基督徒生活的整個期間，從悔改之日到被提之日，都該是節期，享受基督作我們生命豐富的供應。基督作為無酵餅，使我們過純淨的召會生活，就是在新性情裏的新團（7），沒有錯誤的道理、實行，以及有罪的事物。

守收割節（七七節或五旬節），豫表享受復活基督之靈初熟的果子（出二三16，羅八23）。在舊約的豫表裏，初熟的果子表徵復活的基督（林前十五20，23），在祂復活那日獻給神（約二十17），這是利未記二十三章十至十一節，安息日的次日，獻給神的初熟果子所豫表的。初熟的果子豫表在復活裏的基督，而這位復活的基督就是那靈（羅八23，林前十五23）。五旬節之日正好是從基督復活那天算起的第五十日，在那日，那靈作為復活基督的完滿流出，澆灌在召會身上（徒二1～4）；這指明復活的基督成了那靈，澆灌在祂的信徒身上，作他們完滿的享受（林前十五45下，林後三17）。所以，收割節豫表享受復活基督所帶來豐富的出產（弗三8）。這豐富的出產，乃是經過過程之三一神那包羅萬有的靈，作為福音的福賜給祂所揀選的人，使他們得以享受包羅萬有的基督，作他們的美地（加三14）。信徒在五旬節那天接受了全備供應的靈，不僅進入了美地，也在那復活升天、包羅萬有的基督裏，有分於祂全備的豐富（弗三8），作為神在新約經綸裏所賜完滿的分。

收藏節，住棚節，乃是收割的完成（出二三16下）。住棚節，首先豫表要來的千年國，作為時代的、喜樂的祝福，給神的贖民，包括得勝者和得救的以色列人，在得恢復的地上與神一同享受（利二三34，39）。神藉著千年國以前的三個時代─法前時代、律法時代，和召會時代，收割了祂在地上所渴望得著的之後，千年國就要來臨。千年國，就是國度時代（啟二十4，6），將是舊天舊地的第四個，也是最後一個時代；這要引進新天新地連同新耶路撒冷，直到永遠（二一1～3）。至終，永遠的住棚節將是所有神的子民在新天新地，在新耶路撒冷這永遠帳幕裏的享受，作為他們對神經歷之收成的完成。住棚節是享受和滿足的節期，表徵神在生機一面完全救恩的完成，也是神子民相調的圖畫，他們享受美地的出產，也向神獻上讚美和敬拜。

神設立住棚節，為要叫以色列人記念他們的先祖在曠野飄流時，如何住在帳棚裏，期望進入安息。這住棚節題醒我們，今天仍然在曠野裏，需要進入新耶路撒冷這個永遠的帳幕裏，得享安息（2～3）。新耶路撒冷是神的帳幕，為著記念得勝者如何在國度時代，新耶路撒冷終極完成之前，仍然住在帳棚裏（來十一8～10）。而當得勝者進入新天新地裏的新耶路撒冷時，他們雖不再住在帳棚裏，但他們仍然稱他們永遠的居所為帳幕，為的是記念他們所曾經歷的（啟二一3）。當我們進入新耶路撒冷時，我們將會對我們如何經歷神，以及神如何與我們同住，有許多永遠而喜樂的回憶（出四十34～35）。那將是我們對神經歷之一切收成的真正總結（林後十三14，弗三16～21）。