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 共同追求進度

 


真理

神救恩的中心與神的活出(第十至十二篇)

887-Book

神救恩的中心與神的活出(第十至十二篇)

本書係李常受弟兄於一九五四年七月十七至二十八日,在香港所釋放的信息,根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

 

信息內容

第十至十二篇信息主要在經歷一面幫助聖徒,如何『在主裏面得加力』,經歷『生命的流露』,『讓主得勝與接受破碎』。

真理要點

一、真實的基督徒生活乃是生命的流露,是主從我們裏面活出來,而不僅是一些外在的行為表現。從屬靈的眼光來看,信徒聽見了主的教訓,就想憑自己的努力去實行,這樣的實行並不真實。信徒遵行主的話,應該是因著主在他們裏面運行活出來的,而不是自己立志實行出來的。比方,聖經說到要『愛鄰舍如同自己』(太十九19,羅十三9),也說到要『彼此相愛』(約十三34,十五12,約壹三23)。我們若是聽見並接受這些教訓,而立志要去愛人,這在人看來固然是好的,但這樣作卻不是出自生命。凡是出於生命的,都是主在我們裏面活出來的,不是我們自己立志行出來的。

二、聖經讓我們看見,自從神向亞伯拉罕顯現以來,神就對他有所要求。因著亞伯拉罕願意放棄他所有的而順從神,他對神的認識就越來越深,也越來越停下自己的努力而信靠神,至終被帶到經歷神的高峰。在他跟隨神的過程中,若是不肯順從神,而與神的旨意發生衝突,他就無法再往前去。神帶領我們也是一樣,祂會一步一步的對我們有要求,一步一步的帶我們更深的經歷祂。我們屬靈的長進有多少,就在於我們捨棄的有多少。我們若與主爭執而得勝,我們就了了。一個真正跟從主的人,必須和主之間沒有爭執。與主衝突時,要順服主,讓主得勝。

生命經歷

一、聖徒們照著良心的感覺對付罪、世界、己等問題時,可能會遇到兩方面的難處,覺得作不到而自暴自棄,或是立志要對付,卻作不到。要解決這兩個難處,首先要相信主會加力量給我們,因此不必緊張、害怕作難,我們只要奉獻,主在我們裏面必定能作清理的工作。第二,我們不需要立志。我們若靠自己的力量,立志要對付,立即就會發現有難處,因為憑自己是絕對作不到的。但我們若住在主裏面,與主有交通,主在我們裏面會加給我們能力,帶著我們去作。我們要學習與主交通,摸主的感覺,一直停留並活在主同在的感覺中。主在我們裏面,就會感動我們,並且加給我們能力,所以我們不要怕,只要順著主的感動而作,不只不會難,反而會感覺主的同在和加力。

二、我們若是愛主,主必定會在我們身上作破碎的工作。祂要一點一點的摸我們,要求我們捨棄這個,放下那個。我們若多年仍是完整無缺,原封未動,主在我們身上就沒有出路。我們若是愛主,主會安排合式的環境來破碎我們。主可能使用性情怪僻的人,或是使用我們的家人來作破碎的工具,叫我們學習忍受別人所不能忍受的。然而,我們若被破碎,就能讓主的生命湧流出來。在我們跟隨主往前的路上,主會安排各種環境,叫我們得益處。主所給的都是經過祂智慧的量給,我們若接受一切的環境,配合裏面的聖靈,十字架的死就會在我們身上發動,將我們模成基督的樣式。

問題研討

一、試述何謂真實的基督徒生活。

二、信徒對付罪、世界、己的時候,應有的看見與正確的態度為何?

三、信徒如何經歷主破碎的工作,讓主得勝?

 

出埃及記結晶讀經(二十一)一年三次向神守節,豫表在基督裏完滿的享受三一神

在神所頒賜之律法的各項典章中,提到神的百姓必須向神守節。出埃及記二十三章十四節說,『一年三次,你要向我守節。』這三次是除酵節(15);收割節,即七七節(9~12)或五旬節;以及收藏節(16),即住棚節(利二三34,申十六13~15)。一年三次向神守節,豫表在基督裏完滿的享受三一神(林後十三14)。

守除酵節(申十六1~8),豫表藉著享受基督作無罪的生命供應,潔除一切有罪的事物。以色列人要守除酵節七日,這是逾越節的延續;事實上,逾越節與除酵節乃是一(出十二18)。在這節期內,以色列人中不可見有酵的物,這表徵我們必須對付所覺得的罪,對付任何顯明的罪,就是看得見的罪(十三7)。我們若容忍暴露出來的罪,就會失去神子民之交通的享受(十二19,林前五13)。同時,基督是我們的無酵餅,祂是純誠真實,無罪的生命供應。除罪惟一的路,就是天天喫無酵餅所表徵之基督這釘死、復活且無罪的生命。這節期有七日,表徵我們基督徒生活的整個期間,從悔改之日到被提之日,都該是節期,享受基督作我們生命豐富的供應。基督作為無酵餅,使我們過純淨的召會生活,就是在新性情裏的新團(7),沒有錯誤的道理、實行,以及有罪的事物。

守收割節(七七節或五旬節),豫表享受復活基督之靈初熟的果子(出二三16,羅八23)。在舊約的豫表裏,初熟的果子表徵復活的基督(林前十五20,23),在祂復活那日獻給神(約二十17),這是利未記二十三章十至十一節,安息日的次日,獻給神的初熟果子所豫表的。初熟的果子豫表在復活裏的基督,而這位復活的基督就是那靈(羅八23,林前十五23)。五旬節之日正好是從基督復活那天算起的第五十日,在那日,那靈作為復活基督的完滿流出,澆灌在召會身上(徒二1~4);這指明復活的基督成了那靈,澆灌在祂的信徒身上,作他們完滿的享受(林前十五45下,林後三17)。所以,收割節豫表享受復活基督所帶來豐富的出產(弗三8)。這豐富的出產,乃是經過過程之三一神那包羅萬有的靈,作為福音的福賜給祂所揀選的人,使他們得以享受包羅萬有的基督,作他們的美地(加三14)。信徒在五旬節那天接受了全備供應的靈,不僅進入了美地,也在那復活升天、包羅萬有的基督裏,有分於祂全備的豐富(弗三8),作為神在新約經綸裏所賜完滿的分。

收藏節,住棚節,乃是收割的完成(出二三16下)。住棚節,首先豫表要來的千年國,作為時代的、喜樂的祝福,給神的贖民,包括得勝者和得救的以色列人,在得恢復的地上與神一同享受(利二三34,39)。神藉著千年國以前的三個時代─法前時代、律法時代,和召會時代,收割了祂在地上所渴望得著的之後,千年國就要來臨。千年國,就是國度時代(啟二十4,6),將是舊天舊地的第四個,也是最後一個時代;這要引進新天新地連同新耶路撒冷,直到永遠(二一1~3)。至終,永遠的住棚節將是所有神的子民在新天新地,在新耶路撒冷這永遠帳幕裏的享受,作為他們對神經歷之收成的完成。住棚節是享受和滿足的節期,表徵神在生機一面完全救恩的完成,也是神子民相調的圖畫,他們享受美地的出產,也向神獻上讚美和敬拜。

神設立住棚節,為要叫以色列人記念他們的先祖在曠野飄流時,如何住在帳棚裏,期望進入安息。這住棚節題醒我們,今天仍然在曠野裏,需要進入新耶路撒冷這個永遠的帳幕裏,得享安息(2~3)。新耶路撒冷是神的帳幕,為著記念得勝者如何在國度時代,新耶路撒冷終極完成之前,仍然住在帳棚裏(來十一8~10)。而當得勝者進入新天新地裏的新耶路撒冷時,他們雖不再住在帳棚裏,但他們仍然稱他們永遠的居所為帳幕,為的是記念他們所曾經歷的(啟二一3)。當我們進入新耶路撒冷時,我們將會對我們如何經歷神,以及神如何與我們同住,有許多永遠而喜樂的回憶(出四十34~35)。那將是我們對神經歷之一切收成的真正總結(林後十三14,弗三16~21)。