活基督並為著福音接觸人（第三至五章）

活基督並為著福音接觸人（第三至伍章）  李常受文集一九七五─七六年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七六年一至十二月所釋放的信息，該年全年，李弟兄均留於安那翰。本段係李弟兄於六月二十一日至十月二十日，講於加州安那翰的信息集成。

信息內容

第三至五章信息說到信徒關於傳福音應有之看見與實行，分別為『為著福音多方禱告，憑智慧接觸人』、『接觸人，好向他們陳明主恢復中的真理』、『遷往新城市接觸人，並興起地方召會』。

信息要點

一、但以理書六章十節說到，『但以理…一日三次，雙膝跪下，在他神面前禱告感謝，因他素常就是這樣行。』但以理讀過耶利米論到以色列人要服事巴比倫王七十年的豫言。他必定根據這話，多次為著這豫言的應驗以及被擄之人的歸回禱告。他不讓任何事停止或阻撓他的禱告。他知道他的禱告乃是在執行神對祂選民的經綸。我們並不需要每天花一段很長的時間禱告；我們可以一天有數次較短時間的禱告，來與神配合。

二、以弗所書三章八節說，『這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人。』我們需要學習主恢復中基本和緊要的事，以面對宗教裏許多偏離神經綸的教訓。首要的事，就是我們需要對基督有真實、完滿、活而豐富的經歷，好將基督那追測不盡的豐富供應人。基督是我們的一切，神豫備了基督給我們享受，作我們的分（西一12）。經歷基督是神經綸的中心，結果帶進召會生活。

三、馬太福音四章給我們看見，當魔鬼試誘主耶穌時，總要祂站在神兒子的地位上。但耶穌站在人的地位上，用經上的話回答魔鬼，指明祂是站在人的地位上對付仇敵（4）。四福音啟示，神的兒子耶穌生活行動就像人一樣。所以，我們也必須帶著正確的人性，以平常的方式接觸人。我們該放膽向撒但宣告，但當我們對人講說主的事時，需要運用我們正確的人性。

生命經歷

一、在神的創造裏，每種生命的國度都有自身的原則，並且各自按照那原則存在並運作。神在祂國度裏行動的原則是我們必須禱告。神的行動像火車，我們的禱告像鐵軌。火車能行駛多遠，乃在於鐵軌鋪設多遠。我們的禱告是為神的行動鋪設鐵軌。所以，我們該思考自己每天花多少時間禱告。我們每天若沒有花充分的時間禱告，在主面前就是失敗的。我們必須建立禱告的習慣，使我們能為著祂的恢復，有分於祂當前的行動。

二、當人以敵對的方式向我們說話時，我們可能會被冒犯，失去對他們的好感，把他們當作沒有盼望的人。然而，這不該是我們的態度。反之，我們必須學習用耐心對待反對的人。使徒行傳給我們看見，大數的掃羅曾是一個主要的反對者，但在他往大馬色的路上，主將他擊倒在地，並使他轉向主自己（九1～6）。這說出我們必須有盼望和活的信，盼望並相信每個人都可能回轉。

三、在聖徒遷往新城市，為著當地召會生活的事上，我們絕不可倉促或輕率的作決定。遷移的正確之路，乃是領頭的人先與聖徒分享主行動的負擔和需要。然後我們都必須將這件事帶到主前，多有禱告。禱告一段時間後，我們也許會有負擔，並感覺到主的呼召。這時，我們的遷移就會是回應祂的呼召。不但如此，我們若渴望遷到一個新的地方，就該與我們本地的長老們交通，好知道他們的感覺。這對我們是保護。藉著尋求主的引導並與長老們交通，我們就能穩妥的往前。

問題研討

一、神行動的原則為何？我們如何有分神當前的行動？

二、為陳明主恢復中的真理，我們首要之事為何？

三、關於遷往新城市，為著那地的召會生活一事， 我們應有之態度為何？

出埃及記結晶讀經（二十三）耶和華的使者引領祂的百姓得著應許之地

根據出埃及記三章二節和六節，耶和華的使者這位受差遣者，就是差遣者耶和華自己；耶和華就是三一神。三一神為了呼召並差遣摩西，以受差遣者的身分向他顯現。而這裏『耶和華的使者』這名稱，主要是指神的兒子基督；祂受神差遣，拯救祂的百姓脫離受苦的處境。

出埃及記十四章十九節說，『在以色列營前行走的神的使者，轉到他們後邊行走；雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住』。這裏神的使者就是呼召摩西的那位，祂在以色列營前行走，帶領神的百姓。當神的使者行動時，柱子也動，表明使者和柱子乃是一；基督與引導的靈是不能分開的。

在士師記二章一節裏，耶和華的使者就是神自己，在祂神聖的三一裏作僕人服事。神在祂神聖的三一裏指派並託付祂自己，採取行動照顧祂的子民。因為以色列沒有作正確的妻子，這位作以色列丈夫、元首和王的耶和華，就成了祂妻子的僕人；祂在這裏說話乃是一個僕人的勸戒。

在瑪拉基書三章一節，基督是立約的使者，要在以色列人身上執行祂藉著死所立的約。基督第一次來臨是作使者，服事神以成立新約。當祂設立祂的筵席時，祂立了新約；在這約裏，神有義務赦免我們的罪，將祂自己分賜到我們裏面作生命、生命的律和一切，好作我們裏面的內容，使我們能活祂。基督這位立約的使者，在復活中執行新約，作新約的保證，保證我們的罪已得赦免，並將三一神的豐富分賜到我們裏面，就使這約對我們成為實際。

在啟示錄裏，基督被稱為『另一位天使』，就是獨一、特別的天使，因為祂是受神差遣，以完成神經綸的那一位。首先，基督作為另一位天使，照顧以色列子孫和信徒。祂看顧以色列人中蒙揀選的餘民（七2～8），也看顧召會中蒙救贖的聖徒，保守他們經過一切的患難（9～17）。並且祂管制全宇宙，指引別的天使完成神對地的審判（2～3）。其次，在八章三至五節啟示，基督是另一位天使，藉著作大祭司，帶著祂聖徒的禱告向神供職，執行神在地上的行政。當眾聖徒的禱告同著基督的香上升到神那裏，神就執行祂的行政。基督先把我們的禱告獻給神，然後傾倒出神的答應；將神對我們禱告的答應傾倒出來，等於神宇宙的行政。而後，在十章一至二節，基督作為另一位天使來據有全地。末了，在十八章一至二節，這另一位天使要來宣告神對大巴比倫的審判，並在榮耀裏顯現，使全地成為神的國。

律法的頒佈結束於論到使者和美地的一段話，指明頒佈律法的目的是叫以色列人進入美地（出二十三20～33）。神對以色列人說：『看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所豫備的地方去。』耶和華的使者是奉神差遣，在路上保守祂的子民，並領他們進入美地的那一位。神定旨的目標，就是要將祂的子民帶進這包羅萬有之地完滿的享受裏。

進入美地後，他們還要對付佔據美地的異族。這說出在我們天然生命背後的邪惡勢力，利用、操縱並指使天然生命的各方面，阻撓我們據有並享受包羅萬有的基督。歷史顯示，美地上的異族是以色列人犯罪得罪神的根源。在神眼中，凡按著天然生命生活的人，無論行善或作惡，都是不斷犯罪；所以我們必須恨惡它，並且當我們在基督裏長大時，必須樂意將天然生命攆出去。

異族受對付之後，神的子民就會領受二十五至二十六節的福，這表徵在屬靈方面，神要賜給我們糧（神的話），賜我們水（那靈），使我們長大且繁衍加多，並除去疾病，使我們在神聖的生命裏長大以至於成熟，好得著包羅萬有的基督作產業。然而，神不是一次就將我們天然的生命全部剪除，因為這樣作會使我們裏面成為真空，有被鬼魔（由田野的獸所表徵）佔據的危險。神乃是按照神聖生命裏長大的程度，漸漸的，一點一點的剪除天然的生命。

末了，在三十一節啟示，應許之地是滿了生命和多產果實的高地，卻被水和曠野環繞。這指明在基督這美地的實際之外，甚麼都沒有，只有死亡和貧瘠。我們也要避免與異族立約，就是避免與天然生命妥協。神應許要攆走異族，但我們必須與祂合作，主動的滅絕他們；基督越在我們裏面擴增，我們就越能與神合作，把天然的生命攆出，以完滿的享受基督這美地。