神救恩的中心與神的活出（第一至三篇）

神救恩的中心與神的活出（第一至三篇）

本書係李常受弟兄於一九五四年七月十七至二十八日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第一篇啟示『神是一切的起頭』，第二篇繼續論到『神的心意是要得著人』，第三篇則揭示『神創造人的目的』。

真理要點

一、宇宙間一切的事物都是由神起頭（創一1）。在創立世界以前，我們已蒙神揀選並豫定（弗一4～5），並在神奇妙的安排下，聽見福音並得救。不僅如此，我們一切屬靈的經歷也是由神起頭。雅歌這卷論到愛主之美妙的書，說到人（由佳偶所表徵）如何羨慕追求得著主（由所羅門所表徵）。一章二節上半，當佳偶說『願他用口與我親嘴』時，必定領受了啟示，看見良人的榮美，而受他吸引。二節下半至三節接著說，『因你的愛情比酒更美，你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。』這給我們看見，我們追求主，乃是因為主先來吸引我們、追求我們。四節說，『願你吸引我，我們就快跑跟隨你。』這裏更說出我們快跑跟隨主的能力，也是因著主的吸引。

二、全本聖經向我們揭示神的心意是要得著人，神的興趣在於人。在人天然的觀念裏，總以為人敗壞不堪，若是沒有神，後果不堪設想。然而，從神這面來看，不是人有罪需要救恩，而是救恩需要罪人；不是人的罪需要赦免，而是赦免需要罪人。人的得救，完全是由於神的需要，不是由於人的需要。為這緣故，神主宰的使用環境，叫我們轉向祂；也作為活的靈，在我們裏面吸引我們來愛祂。雖然人墮落了，但神親自成為人，來尋找拯救失喪的人。這個拯救乃是手續，神的目的乃是要進到人裏面，與人聯結，甚至調和為一。

三、整本聖經向人揭示，神創造人的目的是要將祂自己調進人裏面。聖經雖然沒有明文講到這件事，卻滿了神要將祂自己調進人裏面的事實和思想（利二4，林前十17，羅八16，林前六17，林後三17，提後四22）。創世記告訴我們，神為人造了靈（二7），目的就是為著盛裝神。這就是為甚麼即使人在物質和精神方面都不虞匱乏，卻仍無法有真實的滿足。因為惟有神自己纔是人的靈獨一的滿足。為著達到神創造人的目的，耶穌基督成了第一個有神調在人裏面的人（約一1，14），經過死而復活，成為那靈（林前十五45），為要進入接受祂的人裏面，以達到神創造人的定旨。

生命經歷

一、人的光景常是敗壞、遠離神的，但神總不丟棄人。為要將祂自己作到我們裏面，主常吸引我們，從早到晚在我們裏面感動、運行並作工。無論我們反應如何，祂始終在我們裏面作工、運行並說話。如果我們將從主來的聲音和感覺置之不理，至終我們的光景就如何西阿書二章所記載那邪淫背道的以色列，逼得主興起環境。主可能叫我們生病，或叫我們遭遇失敗，或叫我們碰到難處，目的是要領我們到曠野，對我們的心說話（14）。因為若不是這樣，神就無法進到我們裏面，充滿我們。

二、神創造人惟一的目的，是要人成為祂的容器（羅九21，23，林後四7）。神是靈（約四24），而祂造我們有靈（伯三二8），目的是要以祂自己充滿我們。除了被祂充滿以外，我們不需要作甚麼。我們不該在意敬拜、事奉或行善。作為神的容器，我們只該在意一件事，就是被神充滿。盛裝神是我們的定命，也是神造人、拯救人的目的。

問題研討

一、試以雅歌第一章說明信徒因主的吸引而追求主。

二、神的心意為何，祂如何達到祂的目的？

三、神如何完成祂創造人的定旨？

出埃及記結晶讀經（十八）立約的神與祂的諸約（一）神與人所立主要的約

出埃及記二十四章記載摩西藉血將耶和華頒賜的律法制定成約（8）。在舊約中，神與人有幾次立約，我們首先要來看神與墮落之人所立的約，見於創世記三章十五節女人的後裔。基督作為女人的後裔，是指成為肉體的基督，就是完整的神，藉著將祂自己分賜到人性裏，成了完全的人，為著毀壞撒但，並拯救基督裏的信徒脫離罪與死。『神就差出祂的兒子，由女子所生，』好使我們得著法理的救贖；『神就差出祂兒子的靈，』就是祂兒子的變化形像，以『子化』我們，好使我們得著生機的拯救（加四4，6）。復活的基督作為賜生命的靈，乃是那變了形像之女人的後裔，分賜到我們裏面，在我們裏面傷蛇的頭，使我們成為女人的團體後裔，得勝的男孩子，執行神對古蛇的審判，並作神時代的器皿，以轉移時代，引進神國的實現（啟十二5）。

神與挪亞所立的約，以及虹作為祂立約的記號，表徵我們是約的召會，活在恩典之新約的實際裏（創九8～17）。圍著神寶座的虹，表徵神是立約的神，信實的神，祂在執行對地的審判時，要守祂的約。虹的三種主要顏色是藍色（藍寶石寶座的顏色，表徵神的公義）、紅色（聖別之火的顏色，表徵神的聖別）、以及黃色（光耀的金銀合金的顏色，表徵神的榮耀）。虹是神信實守約的記號，表明不再有死的審判；我們必須活在新約之下，不信任何的失敗、軟弱、黑暗、或消極的事物；我們是有約的人，我們有一節應許的經文可以應付每一種處境。

神與亞伯拉罕所立的約，乃是基督作為亞伯拉罕的後裔，為要使地上的萬族得福；作為末後的亞當，亞伯拉罕獨一的後裔成了賜生命的靈（十二2～3，7）。復活的基督作為賜生命的靈，乃是那變了形像之亞伯拉罕的子孫，亞伯拉罕的後裔，分賜到我們裏面，使我們成為亞伯拉罕的子孫，亞伯拉罕團體的後裔，能接受並承受終極完成的靈這亞伯拉罕的福。我們能藉著聽信仰，不斷的接受基督這包羅萬有賜生命的靈，使祂這亞伯拉罕的後裔在我們裏面長大，並使我們享受祂這向亞伯拉罕所應許的地。

神與大衛所立的約，乃是復活的基督作為大衛的後裔，完成神新約的經綸，為著將經過過程的三一神分賜到祂身體的肢體裏（撒下七12～14上，羅一3～4）。大衛的主在祂的神性裏就是大衛的根，成為肉體，成了在人性裏大衛的兒子，大衛的子孫，來作末後的亞當；末後的亞當，大衛的兒子，復活成了神的長子和賜生命的靈，就是改變形狀的大衛後裔，分賜到我們裏面，使我們成為神的許多兒子，並與基督一同作王。復活的基督作為神確定的憐憫，就是祂永遠的約，分賜到我們裏面，作我們的享受。祂分賜到我們裏面，為使我們在神永遠的國裏，有分於祂君王的職分。祂作為國度的後裔（種子），分賜到我們裏面，把我們作成國度之子，在生命中作王，活在國度的實際裏，使我們在國度實現時被祂接去，並與祂一同回來，作團體砸人的石頭，消滅世上的國，並成為一座大山，就是神的國，充滿全地。

神與以色列人立約時，雖然律法已經在神的山上頒佈，律法及其條例還需要制定成約（出二四1～8）。這約給他們看見祂的要求是何等高超，而他們對於履行這些要求是何等無能。但神還要與人立新約，在新約裏，我們靠生命之靈的律內裏的運行，照著調和的靈而行，律法義的要求就自然且不知不覺的成就在我們身上。