出埃及記結晶讀經（二十二）對神的敬拜

新約裏最後一個命令是『要敬拜神』（啟二二9下）。神要得著敬拜；神要人認識祂是神，並宣告祂是神。敬拜神就是承認祂是神。神要得著敬拜，撒但也要得著敬拜。耶穌在曠野所受的試誘，說出撒但所要的，就是得人的敬拜。主說『當拜主你的神，單要事奉祂。』（太四10）可見敬拜神就是事奉神。今天，敬拜神是實現在基督的身體裏（弗三20～21，來二12），離了基督的身體，就很難有正確的敬拜，在新約裏的敬拜，是團體的事。

亞伯照著神聖的啟示敬拜神，而該隱照著他自己的意見和觀念敬拜神（創四3～5）。該隱沒有藉著豫期的救贖跟隨救恩的路，卻妄自將自己勞苦的果子獻給神，他敬拜神的方式，乃是照著他屬人的觀念和意見，發明了一個宗教。按照希伯來書十一章四節，亞伯獻祭給神是因著信；信是由於聽見福音的話（羅十17，14）。亞伯的獻祭正符合後來摩西律法中的啟示（出二十22～26），證明他敬拜神的路是照著神的神聖啟示，而不是照著他自己的觀念。

出埃及記二十章二十二至二十六節，啟示律法上關乎敬拜神的律例，說出我們應當如何敬拜神：第一，在敬拜神的事上，不該給財富（在二十三節由銀和金所表徵）有地位；我們不能事奉神，又事奉瑪門（太六24）。第二，正確的敬拜神必須包括燔祭和平安祭，就是將基督獻給神，作神的享受和滿足，也作我們與神相互的享受與滿足（出二十24）。第三，按照二十四至二十六節，神要求人敬拜祂所該用的壇，在人眼中是原始而沒有文化的，神不給人的智慧和能力有地位（林前一17～25）。第四，正確的敬拜神，不該在主的名以外有別的名（出二十24）。第五，正確的敬拜神，邀來神的眷臨與賜福（24）。第六，在敬拜神的事上加上人的工作，乃是帶進污穢（25）。第七，台階指人的方法，高舉天然才幹的功績，並在神子民中間造出不同水平的成就（26），所以不可用台階。

當摩西在領受關乎敬拜的神聖啟示時，亞倫造了金牛犢，而以色列人將其當作真神敬拜（三二1～6）。金牛犢不是異教偶像，而是大祭司亞倫以耶和華為其名製造的。亞倫以向神獻上祭物並敬拜神的方式，帶頭敬拜偶像。這乃是攙雜、錯誤的敬拜。

看見神就是敬拜祂，如出埃及記二十四章一節、十至十一節所啟示的。一節說，那些和摩西一同上山的人要遠遠的敬拜。十一節說，『他們觀看神，並且又喫又喝。』這裏的敬拜包括觀看神以及喫喝，這是真正的敬拜，是神所要的敬拜。神要我們享受祂，並在這樣的享受中敬拜祂。

神聖三一的神聖分賜乃是信徒的供應，使他們在神的分賜裏敬拜父（約四14，23～24）。真正對父神的敬拜是在靈裏，也是在真實裏；我們所經歷和享受，並構成到我們裏面的神聖實際，成了我們的真實，藉此，我們以神所要的敬拜來敬拜祂。主在約翰福音四章的話，給我們看見在神的分賜裏敬拜父。我們用靈接觸是靈的神，就是喝活水，而喝活水就是對神真實的敬拜。如果我們沒有喝活水，就沒有喝那靈，沒有對神的經歷，神也就沒有分賜到我們裏面，我們就不能在神聖的分賜裏有主觀的敬拜。這種敬拜主要是在擘餅聚會裏得以實行出來，因為在擘餅聚會中，我們分受餅和杯之後，主就在靈裏帶領我們到父面前，我們就在神聖三一的神聖分賜裏敬拜父。我們越經歷神聖三一的神聖分賜，就越成為父所尋找的那種敬拜者。

活基督並為著福音接觸人（第一至二章）

活基督並為著福音接觸人（第一至二章）  李常受文集一九七五─七六年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七六年一至十二月所釋放的信息，該年全年，李弟兄均留於安那翰。本段係李弟兄於六月二十一日至十月二十日，講於加州安那翰的信息集成。

信息內容

第一章論到『照著我們屬靈的恩賜在召會生活中盡功用』，第二章進一步陳明『在實際的召會生活中活出並彰顯基督作生命』。

信息要點

一、信徒屬靈的恩賜是照著個人天然的才能，並需要接受十字架的對付。馬太福音二十五章十五節說，『按照各人的才幹，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得』。主給每位信徒至少有一他連得銀子，這『銀子』與信徒天然才能的度量相稱。然而，天然的才能必須先被了結並復活，纔能給主使用。在主的恢復裏，我們必須只尊崇復活裏的才能。惟有具備復活才能的人纔能為主所用，又不造成任何損害。我們若正確的使用神所給的才幹，就會帶來繁增（16～17）。

二、照著馬太福音二十五章所啟示，有二他連得或五他連得的人經常盡功用，但許多有一他連得的人不盡功用，卻埋藏他們的銀子（16～18）。為此，我們必須有合式的路，幫助所有聖徒發展他們的功用。人為的組織喜歡用能幹的人作事，不喜歡那些較不能幹的人。但我們不該走人為組織的路，反倒要提供機會並給人開路，讓那些有一他連得的肢體發展並使用他們所得的恩賜。

三、我們必須認識，神聖的生命就是基督自己（約一4），神聖的生命浸透我們，變化我們，塑造我們，並將我們模成神長子基督的形像（羅八29）。藉著這生命，我們裏面一切黑暗和消極的事物都被吞滅，如哥林多前書十五章五十四節所說，『死被吞滅而致成得勝』。基督藉著生命漸進的過程，供應我們，並殺死、吞滅我們裏面消極的事物。這漸進的過程就是神聖生命的變化和建造（羅十二2，林後三18），這該是我們的召會生活，使我們將基督彰顯出來。

實行要點

一、在召會生活中，神所能使用的人乃是經過十字架對付的人。在接受對付之後，一個人天然的才能會成為復活的才能，對主成為有用的。然而，接受十字架的對付需要時間，需要多少時間，在於我們願意接受主多少對付。我們若不願意接受對付，受對付的過程就會很緩慢；但我們若願意，主就會加快速度的成全我們。

二、我們不需要知道自己在身體裏的功用是甚麼，只要運用我們的靈，照著我們的所是盡功用。就如我們身體上的肢體盡功用時，並沒有被告知它們的功用是甚麼。我們的腳盡功用時，就是走路，手指盡功用時，就作手指所作的事。再者，我們盡功用時，很可能經歷某些失敗；我們失敗時不該灰心。就像小孩子學走路，會跌倒很多次，但他們終究會成功。身體上的每個部分都有價值且很重要，我們只需要接受那靈，並運用我們的靈，照著我們的所是盡功用。

三、我們有多少生命，不在於我們外面有多活躍，乃在於我們彰顯基督有多少。在召會聚會中，我們也許唱詩、禱告、並讚美主，但我們可能仍缺少真實且實際的活出神聖的生命。甚至我們彼此交談時，常常忘記生命之律和膏油的塗抹。這說出我們缺少在生活中實際操練憑神聖生命而活。我們必須到主面前去，重新考量我們實行召會生活的方式。我們無論作甚麼，都必須出於基督並符合祂的性情，這種以基督作生命而有活潑、自然的彰顯，就是正確的召會生活。

問題研討

一、試述信徒對於運用屬靈恩賜正確的認識與經歷。

二、信徒如何經歷基督，以有正確的召會生活？