在基督的身體裏與神同工（第四至六篇）

在基督的身體裏與神同工（第四至六篇）

本書係李常受弟兄於一九五四年七月十九至三十一日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第四至六篇信息繼續說到聖徒與神同工該有之經歷，操練『不憑自己活，乃憑內住的基督活』，看見『真實的服事乃是基督生命的的流露』，而願意『被破碎以流露基督』。

真理要點

一、主耶穌在約翰福音五章十九節說，『子從自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』在三十節祂說，『我從自己不能作甚麼；…因為我不尋求自己的意思，只尋求那差我來者的意思。』這些話說出主在地上的說話、行事和為人，都不是憑自己的意思，乃是住在主裏面的父作祂自己的事。使徒保羅在哥林多前書十五章十節說，『我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』在加拉太書二章二十節又說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』這說出保羅的生活、服事和主耶穌一樣，不是憑自己，乃是照著住在他們裏面的那一位。

二、真實的服事或工作，乃是基督生命的流露，是主藉著我們活出祂自己。服事主根本的意義，是要讓主從我們裏面流露出來。就像在約翰福音十五章，主說祂是葡萄樹，我們是祂這葡萄樹的枝子（5）。葡萄樹的枝子除了為樹結果子之外，沒有其他的用途。然而，葡萄樹的果子製成酒之後，就能給人甜美的享受，解人的乾渴，加添人的心力。這也是主的生命進到人裏面所產生的功效與結果。因此，主不在意我們在外面作甚麼，乃是要我們從裏面流露祂的生命，並顯明祂的生命。

三、哥林多後書一章給我們看見，保羅在服事主的道路上歷經苦難和患難（4～6）。到一個地步，他被壓太重，力不能勝，只能信靠那叫死人復活的神（8～9）。在第四章，保羅又說，他是四面受壓，出路絕了，遭逼迫，被打倒，身體上常帶著耶穌的治死（8～10）。『耶穌的治死』是指主耶穌的死在我們身上所作殺死的工作。保羅這樣經歷耶穌的治死，就使主的生命從他身上流露出來，並作工在別人身上（10～12）。

生命經歷

一、我們的工作不能只照著神的吩咐，乃要學習讓主在我們裏面作，讓主藉著我們作；一切工作都必須是主在我們裏面推動。要這樣作，有一個很大的要求，就是我們的自己必須停下來，我們的興趣、傾向都需要停下來。人總想要獨立行事；然而，主不要我們這樣，祂希望我們一直跟隨祂，不要離開祂。

二、我們必須學習一直住在主裏面，不斷與主有交通。在這交通中，主的生命就在我們裏面流通，並且要經過我們流露出去。我們若不是住在主裏面，交通立即中斷，如同枝子離開了葡萄樹，就不能作甚麼。所以，主說，『離了我，你們就不能作甚麼』（約十五5）。人無論作了多大的事，若是離開主，這工作就算不得甚麼。我們的服事要有屬靈的價值，就必須有基督的成分。

三、一個人被治死有多少，基督從他裏面流露出來就有多少。真實的事奉不在於熱心、愛心、殷勤有多少，也不在於講多少道；真實的事奉乃是基督流露出來有多少。在我們的經歷中，我們先是看見啟示，然後被放在環境中受對付，耶穌的死就在我們身上作工，治死我們的心志、心情和心思，叫我們身上有了破口，基督的生命就得以從我們身上流露出去。

問題研討

一、我們如何操練憑著基督生活工作？

二、試述何謂『真實的服事』。

三、根據保羅的榜樣，信徒如何經歷破碎以流露基督？

主今日恢復之主要項目的重點（二）三一神

神是獨一無二的，我們必須受這啟示的管治（詩八六10）。這位獨一的神乃是三一的，是三而一─父、子、靈（太二八19）。『三一神』主要是指神自己；『神聖三一』主要是指神是三一的，這乃是神格主要的屬性。神聖三一的三者父、子、靈都是神；父、子、靈都是永遠的；父、子、靈從永遠到永遠同時共存（約十四16～17，弗三14～17，林後十三14）。再者，神聖三一的三者永遠互相內在：父、子、靈互住在彼此裏面；父、子、靈在互相內在中同時共存，因而有分別卻不分開。這就是說，神聖三一的三者之間有分別卻不分開，神格三者就著同時共存說是有分別的，但互相內在使三者成為一。父、子、靈是在互相內在中同時共存（約十四10～11，26，十五26）。

『素質的三一』是指三一神的素質，為著祂的存在。在祂的素質裏，神乃是一，是獨一的一位神。在素質的三一裏，父、子、靈是同時、同等的並存，互相內在，沒有先後之分。聖經明言，有一子賜給我們，但祂的名稱為永遠的父（賽九6）；子這末後的亞當成了賜生命的靈（林前十五45）；主就是那靈和主靈（林後三17～18）。這表示父、子、靈在素質上是一。『經綸的三一』是指三一神的計畫，為著祂的行動。在經綸的三一裏，父、子、靈在神經綸的過程中，分三個先後的步驟或階段工作：父計畫，子完成，靈應用子照著父的計畫所完成的（弗一4～5，7，13）。父、子、靈在經綸上是三，但在經綸的三一裏仍然是和諧一致的（約十30，十七21，23，太三16～17，弗一4，6～7，13）。當經綸的三一執行神聖的經綸時，神格三者永遠的同時共存和互相內在，仍保持完整，不受破壞。

神聖三一的三者都住在我們這些在基督裏的信徒裏面。父在我們裏面（四6），子在我們裏面（約十四20），靈也在我們裏面（17）。雖然父、子、靈都在我們裏面，但在我們的經歷中，我們覺得只有一位在我們裏面；這住在我們裏面的一位乃是三一神。按照聖經中的神聖啟示，神聖三一是為著神的分賜，為要將三一神分授到祂所揀選的人裏面。神聖經綸的完成乃是藉著神聖三一的分賜，在神聖三一的神聖分賜裏，父是源，就是源頭；子是泉，就是彰顯源頭的流道；這流道，這水泉，產生一道水流，就是那靈作三一神的臨及，應用（耶二13，約四14，啟二二1）。哥林多後書十三章十四節有力的證明，神聖的三一不是給我們在道理上領會系統的神學，乃是為著將三一神分賜、分授到祂所揀選的人裏面。

我們是藉著經歷並享受三一神來認識祂（約壹二27，四4）。藉著子神，並在靈神裏，使我們得以進到父神面前。在地位上，我們是與神和好；在經歷上，我們是進到父面前。與神和好是得救，進到父面前是享受神；祂是生命的源頭，已經重生我們成為祂的兒子。三一神不僅是我們信仰的對象；祂住在我們裏面作我們的生命和生命的供應，給我們經歷並享受。我們需要藉著對主觀之神內裏的享受，在經歷上認識三一神。並且，對三一神的經歷與享受有個中心點：神成為人，就是神人；這位神人成功救贖，且在復活裏成了賜生命的靈（9～10，13～14節，林前十五45下）。膏油塗抹是我們所經歷並享受之三一神的運行；膏油塗抹的教訓實際上就是三一神教導我們關於祂自己的事（約壹二20，27）。我們若要認識三一神，就必須在生命線上，並在生命長大的過程裏；我們越在生命裏長大，就越在意神聖三一（13～18節）。