長老職分與召會生活的往前 （第三～四章）

長老職分與召會生活的往前（第三至四章）  李常受文集一九七五─七六年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七六年一至十二月所釋放的信息。該年李弟兄均留於美國加州安那翰，本段係七月二十九至三十日，他對長老及負責弟兄們釋放的信息集成。

信息內容

第三章說到『長老職分有正確的監督和充分的生命供應以建造召會』，第四章進一步論到需要『為著召會的往前對付個性』。

信息要點

一、在召會中長老就是監督（徒二十17，18）；監督和長老是同義辭，指同一班人。長老這名稱指成熟的人，監督指長老的功用。監督並不親自作每一件事，但必須懂得並知道每件事要如何作。當服事的人不知道如何作的時候，監督就幫助他們。因此，監督職分要求作監督的人率先知道如何執行服事的事。我們可以用牧人察看並看守羊群以保守羊群為例，來說明長老的監督（彼前五3）。牧人需要看顧好每件事物，因為任何事物都可能破壞羊群。並且，在召會生活中，被設立為長老的人，必須全面的治理召會，卻不運用權柄或僭取地位，反而要花費全人，作奴僕服事。

二、長老職分不是人能夠為自己尋求舒適、地位或名聲的地方，乃是作奴僕的地方（參太二十25～28）。屬世的組織和宗教裏有地位，也有野心，但召會中沒有這樣的事。反之，在真正的召會生活中，領頭的人必須花費自己，施行監督，以應付一切需要。召會的光景是憑長老施行多少監督來衡量。監督弱，召會就弱；有正確的監督，召會就強。

三、正確的召會生活，要求長老像供應並餧養孩子的乳母（帖前二7），帶給聖徒生命的供應。供應生命就是用生命注入人裏面。將生命注入別人裏面，意思不是給人聖經知識，乃是在與人來往的過程中，生命自然而然的流進到人裏面。聖徒在這樣的長老職分之下，有充分的接觸，帶著生命的注入，他們就得享生命的供應。然後聖徒們就會有供應，能用來滋養別人。生命的水流和注入從長老達到所有聖徒和眾人，結果帶進生命長大，就是召會的建造（弗二21，四16）。沒有生命裏的長大，就沒有建造。生命的長大是在於聖徒得著充分的滋養。以屬靈的滋養供應聖徒，是長老的責任。長老們必須被生命充滿而向人洋溢並供應生命。

實行要點

一、長老必須在每件事上盡他們的長老職分，監督每件事。長老不該以為，既然有人服事招待、排椅子和整潔，這些服事就不再是長老的責任。長老該認為，所有的服事都是他們的責任。他們需要監督，確保一切服事都妥善的完成，並且他們要確保所有服事的聖徒都在享受生命的供應，並且供應生命給別人。

二、長老需要更多接觸主，徹底被主對付，犧牲，並讓主在他們裏面更有地位，以正確的盡長老職分。這會讓長老們有更多生命的長大，使他們彀格、完全並全備，好盡長老職分，供應生命給所有聖徒。真正的長老職分並非僅僅料理外在事務，以及偶爾釋放信息，要緊的是長老的服事和說話能供應生命給眾聖徒。

三、關於長老職分，我們必須在積極一面留意監督和供應生命的事，在消極一面留意個性的事。我們若顧到這三件事，復活的基督就會顯明在我們的長老職分裏，如亞倫發芽的杖所指明的（民十七），並且我們會蒙主祝福。我們的杖會不會發芽，在於正確的監督、充分的生命供應、以及徹底對付我們的個性。我們的個性會造成基督身體中的難處。在為著召會生活的長老職分裏，我們需要讓主來對付我們的個性，而保守身體的生命。

問題研討

一、試述在召會中，長老和監督的意義。

二、試述長老將生命供應給聖徒的實行與結果。

三、關於長老職分，我們必須顧到那三件事？

主今日恢復之主要項目的重點（六）召會的恢復

主今日恢復之主要項目的第六個重點，乃是『召會的恢復』。召會原初有一種情形，後來卻失去、受了破壞或被誤解，所以現今需要復原，回歸原初的情形。這個恢復需要照著神原初的心意，也應當受到我們對於召會之異象的管治，而不是照著現今的情形或傳統的作法。

召會是神心頭的願望，為父神所揀選並豫定，為子神所救贖，並為靈神所蓋印（弗一3～14）。召會是活神的家，真理的柱石和根基（提前三15～16），是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿（弗一22～23）。召會還是基督的妻子、配偶，給基督充分的滿足與愛裏的安息。最後，宇宙的召會乃是一個新人（西三10～11）。

舊約是一本豫表的書，其中最大、最包羅一切的豫表，就是以色列人的歷史。召會的恢復，可由舊約裏神子民在地上的三段歷史來豫表。首先，召會的恢復是由『以色列人從被擄歸回』所豫表（拉一3～11）。以色列人不僅離開巴比倫被擄與分裂的立場（11 節，啟十七5），更歸回耶路撒冷，神所命定獨一的立場（申十二5）。他們歸回時，帶著所有被擄到巴比倫之神殿的金、銀器皿，這些器皿表徵神子民對基督並基督之豐富的經歷（拉一5～11）。第二，召會的恢復，也是由以色列人『在耶路撒冷重建神的殿，就是神的家』所豫表。因此，恢復不只是神的子民帶著神殿的器皿回到耶路撒冷，也是要重建神的殿。第三，召會的恢復還是由『耶路撒冷城的重建』所豫表。沒有城，表徵主同在的殿就沒有保護。

新約裏雖然沒有使用過『恢復』這個辭，『恢復』這件事卻在新約晚期的著作，如提多書、提摩太後書、約翰二書和啟示錄裏完全被揭示出來。為著召會的恢復，我們需要離開分門結黨的人，就如宗派和公會，這是保羅在提多書三章十節所指明的。我們需要效法以斯拉、尼希米、和其他舊約裏的忠信者的榜樣，離開巴比倫回到耶路撒冷。我們也需要潔淨自己，脫離大戶人家裏卑賤的器皿，脫離消極的事和人，成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事（提後二20～21）。

約翰二書說到，『凡越過基督的教訓，不留於其中的，就沒有神；…若有人到你們那裏，不是傳講這教訓，不要接他到家裏，也不要對他說，願你喜樂；因為對他說，願你喜樂的，就在他的惡行上有分。』（9～11）這幾節啟示，我們不該接觸那些不留於基督之教訓中的人，就是不該接觸否認了基督的神格，結果就無法在救恩和生命裏得著神的人。

我們需要看見召會得恢復的意義。首先，我們需要得恢復脫離分裂與背道的立場，及其對三一神之身位並基督身位與工作之真理的偏差，拒絕形態論和三神論的異端，持守照著神的話關於三一神的純正啟示。我們要脫離所有關於基督身位的異端教訓，承認耶穌基督這位神顯現於肉體，是完整的神，是完全的人，並且祂這位包羅萬有的，乃是一切正面事物的實際。

其次，為著召會的恢復，我們需要回到基督身體獨一和純正之一的立場及其真理上。我們也要回到關於新約信仰與神經綸的真理，回到關於基督之身位與工作的真理，回到關於三一神的身位與分賜的真理，回到關於恢復召會作為基督的身體與團體的基督，並回到關於召會宇宙一面與地方一面的真理。

第三，在召會的恢復裏，我們乃是在建造基督的身體，神的殿，神的家，這是由在以斯拉領導之下的聖殿重建所豫表的。今天我們正在重建召會作為神的殿，就是基督的身體。末了，召會的恢復包括建立國度的生活。召會生活的實際就是國度，正如尼希米記中，重建耶路撒冷城所豫表的。在召會的恢復裏，我們也正在建造召會作為神的家和神的城。