長老職分與召會生活的往前 （第一～二章）

長老職分與召會生活的往前（第一至二章）  李常受文集一九七五─七六年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七六年一至十二月所釋放的信息。該年李弟兄均留於美國加州安那翰，本段係七月二十九至三十日，他對長老及負責弟兄們釋放的信息集成。

信息內容

第一章開宗明義的說到我們必須『以生命的路執行召會的事奉』，第二章繼續論到『對付召會生活中的老舊』。

信息要點

一、我們必須以生命的路執行召會的事奉，避免落入組織裏。譬如在兒童聚會中，我們必須幫助兒童認識主，接受救恩，並在他們屬人的生命裏長大。我們不該給他們過量的聖經知識，乃該幫助他們認識人的生命。我們必須給他們正確屬人生命的印象，為他們建立標準，教導他們善待人，並且孝敬、順從父母，並幫助他們領悟，他們需要救恩。為此，我們不該跟隨主日學的方式，採納任何一種系統，或取用來自我們老舊背景的材料；反而，我們該幫助為人父母者建立他們兒女的屬人性格。

二、召會作為基督的身體，不是無生命的組織，乃是滿了生命的生機體（弗一22～23）。我們容易落入組織，因為我們缺少生命。任何一種沒有生命的運作，都需要組織。召會不是組織，乃是由神聖生命所構成的生機體。這生命是一個人位，就是基督自己這賜生命的靈。生命屬於那靈，而那靈稱為生命之靈。我們若不認識基督這活的靈，就不可能對生命有充分的經歷。我們必須領悟，我們需要更多的生命，而生命就是基督這賜生命的靈。這事對我們不該僅是道理，乃必須滲透我們的日常生活。生命的律就是基督作我們的生命自動自發的功用，我們必須照著這律而行，藉此憑著神聖的生命而活。當我們憑著神聖的生命並照其功用而活，組織和死沉在我們當中就沒有地位。我們需要在生命的新樣中生活行動，在靈的新樣裏服事（羅六4，七6）。我們有生命，就有新樣。我們必須在生命裏並照著生命的律從事所有召會的事奉。

實行要點

一、我們需要對付召會生活中的老舊。按照天然的個性，少有人喜歡接受改變，但我們與主同工的人，必須比世上的人更進取並迫切。今天我們當中仍有一些難處，第一個難處就是注意手續過於事奉。原則上，我們必須盡可能減少為著執行任何屬靈的事奉所需要的手續。我們的焦點必須放在事奉本身，而不是執行事奉的手續。其次，我們不要叫少數人擔負許多人的責任，也不要產生額外的需要。將我們自己的責任加在別人身上成為重擔，等於叫少數聖徒負許多人的責任。我們在事奉中該減少需要，特別是因手續而生出的需要，使我們能將時間花在事奉本身。我們若注意手續過於服事，就會被帶進組織裏；這會使我們死沉，並減少我們與人的接觸，以致無法使人有生命的增長。既然我們對人有負擔，就需要花大部分的時間接觸人。

二、眾召會中領頭的弟兄們需要花許多時間交通和禱告，使他們能接受彼此的幫助，藉著遠離組織，實行召會生活。眾聖徒都需要更多接受生命，更多照著靈而行，更多禱告，更多交通，還要更多接觸人。召會事奉的目的是要接觸人，眾聖徒都必須用大部分的時間來接觸人。在這事上，長老們需要領頭。若是每個地方的長老們都領頭為人禱告，並拿起負擔接觸人，花時間將生命注入人裏面，就會給聖徒建立正確的榜樣，並能鼓勵聖徒作同樣的事。

問題研討

一、我們如何避免落入組織，在生命裏事奉？

二、試述弟兄們如何領頭照著生命實行召會生活。

主今日恢復之主要項目的重點（五）永遠的生命

神聖、永遠的生命是三一神的內在素質；父神是生命的源頭（約五26），子神是生命的具體化身（一4），靈神是生命的湧流（四14下，七38～39上）。神聖、永遠的生命也是新耶路撒冷的內在素質；父神是生命的光（啟二一23，二二5），子神是生命樹（2），靈神是生命水的河（1）。神聖、永遠的生命乃是湧流、變化和建造的生命（創二22，約十九34，詩三六8～9）。神正以這生命，就是復活的生命，建造召會，豫備基督的新婦，以建造新耶路撒冷。主恢復的路就是神聖、永遠生命的路；我們在主的恢復裏需要認識生命內在的素質。

永遠的生命就是三一神的生命，分賜到三部分人裏面，而在這生命裏藉著重生、聖別、更新、變化、模成並榮化，在主觀方面拯救聖徒。首先，這生命是在那靈裏神的生命（羅八2）。其次，這生命藉著重生，成了我們靈裏的生命（10）。而後，這生命要從我們的靈，浸透我們的心思，使我們心思所屬的魂變化，而成為在我們魂裏的生命（6）。至終，這生命要滲入我們的身體，終極的結果是我們的身體改變形狀，也就是我們的身體得贖（11，23，腓三21）。

神子民日常生活以及他們與神並與彼此交通的惟一道路，乃是神聖的生命在神聖的性情裏湧流（啟二一21下，二二1～2，約壹一3）；正如新耶路撒冷這幅圖畫所描繪的。聖城的街道是純金的，象徵神聖的性情，並有生命水的河流在街道當中。因此，那裏有神聖生命的湧流，那裏就有神聖的性情作聖別的道路，給神的子民憑以行事；那裏有神聖性情的聖別道路，那裏就有神聖生命的湧流。同時，聯於寶座並從寶座出來的街道乃是『交通的街道』；神聖的交通將神帶給所有蒙神救贖的人，好將他們帶回歸神自己，使祂成為他們的寶座，在他們裏面施行金的行政管理。當我們在神的神聖性情裏生活行動，我們就被帶到神金的行政管理下，享受生命的流和生命的供應。

我們應當照著生命樹的原則，就是倚靠的原則而活，不應當照著善惡知識樹的原則，就是獨立的原則而活（創二9，17）。生命樹表徵神是我們的食物，意思就是我們必須不斷倚靠神；知識樹指明獨立。在神眼中，最大的罪是向神獨立；獨立是一種屬靈的絕緣體，使我們與神的生命隔絕；我們必須學習不斷倚靠主，一直活在與神直接的接觸中。

在頒佈國度憲法時，主耶穌展示人在神面前生活工作兩條可能的路：引到毀壞的闊路是按照屬世的系統，滿足天然的口味，要得著群眾，維持人的事業，成就人的企業；引到生命的狹路是按照神聖的規律，履行屬靈的要求，帶進神的選民，作耶穌基督的見證，完成神的經綸，為著建造基督的身體（太七13～14，21～27）。

李弟兄見證說，『因著倪弟兄不在意外面的工作，他職事生命的結果已經流遍全地。…在我一生所認識的人中，他是惟一注重生命過於工作的。』在主的恢復裏，我們必須在靈裏行事為人，使我們過正常的基督徒生活，也使我們成為有活力並健康的信徒。實行神命定的路就是要有一種生活和工作，一直是窄的、狹的，照著主耶穌那難以描繪之生活與職事的模型。祂將自己當作生命的種子撒出去，如同一粒麥子落在地裏死了，使祂裏面的生命得以釋放出來，結出許多子粒；我們也需要這樣走在這生命的狹路上，服事祂並跟隨祂。