在基督的身體裏與神同工（第七至九篇）

在基督的身體裏與神同工（第七至九篇）

本書係李常受弟兄於一九五四年七月十九至三十一日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第七至九篇信息帶我們看見何謂『啟示的事奉』，並看見『召會是基督的身體』、『召會作基督的身體，乃是神顯現於肉體』。

真理要點

一、保羅對亞基帕王見證說，『我故此沒有違背那從天上來的異象』（徒二六19）。保羅之所以丟棄猶太教，就是因為他看見了從天上來的異象；他沒有違背那異象，卻受那異象的支配。一個真實事奉的人要蒙拯救脫離照著宗教、傳統、形式的事奉，就必須有異象，有屬靈的看見。這個異象乃是多方的，首要的乃是看見真實的事奉就是流露基督，要讓基督從我們裏面流露出來。

二、聖經啟示召會乃是基督的身體（弗一23，林前十17，十二27）。召會是基督的身體，就是基督自己，是基督的延續和普及。召會不是人群組織，乃是蒙恩之人裏面的基督加起來。因此，在召會這基督的身體裏，對我們有一個厲害的要求，就是我們必須將自己擺在一邊，被了結。召會也需要在生命裏長大成熟，主才能回來收割莊稼。歷代以來，主在召會中呼召得勝者。祂要藉著這班人結束這個世代，帶進國度時代，使神永遠的定旨得以完成。

三、召會作基督的身體，是神來成為肉體，哥林多前書十二章十二節說，『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。』這節的基督不是個人的基督，乃是團體的基督，包括主耶穌自己和召會，召會就是所有蒙神重生的人，也是神與人的調和。提摩太前書三章十五至十六節也證明，召會乃是神顯現於肉體。

四、召會乃是神成為肉體的擴大，是基督在地上的繼續、普及與擴大。神成為肉體，目的是要從人活出祂自己的生命。然而，信徒是否活出神的生命，與他們是否在生命上長大成熟有關，正如主在馬太福音二十五章十個童女的比喻中所說的。為此，我們必須應用十字架來了結天然的人，破碎人的肉體、天然生命與單獨個性，好使基督從我們身上彰顯出來。

生命經歷

一、基督是我們的生命。神在我們身上作工，目的是要使基督與我們調和，使基督的成分在我們裏面加多。基督的成分在我們裏面有多少，基督的流露就有多少。我們的事奉必須有基督作內容。有些弟兄口才遲鈍，話語也不流利，好像一點也不能打動人的情感，但他講過信息之後，聽眾裏面卻覺得有東西摸著他們的深處。這就是基督流露出來，進到聽的人裏面。基督從我們裏面流露出來，我們才有真實的事奉。

二、主必須對付我們這個人，讓祂從我們裏面活出來。主的對付包括三方面：第一，我們自己；第二，天然生命；第三，個性，即單獨和個人主義。我們必須看見，召會生活不只要求我們對付罪，脫離世界，拒絕自己，對付肉體，否認天然的生命，同時要求我們脫離個性，就是單獨與個人主義。當我們一步一步的受了對付，基督才有機會從我們身上活出來。

三、我們不該論斷召會的是非對錯，也不該談論關於長老或弟兄姊妹的消極事情。這些消極的談論，對召會生活乃是極大的虧損。反之，我們要將自己置於十字架底下，這是我們蒙拯救的祕訣。惟有我們自己先經過十字架的破碎與對付，聖靈在我們身上才有出路，才有地位掌權。

問題研討

一、試述何謂真實的事奉。

二、請簡述召會作為基督的身體，乃是神顯現於肉體。

主今日恢復之主要項目的重點（三）包羅萬有的基督無上的寶貝

在基督裏的信徒，該有價值觀的改變。信徒正確的價值觀，可見於他們對基督和祂完滿救恩以下各方面的估計和評價：對於主耶穌的估價、對於十字架之話的估價、對於神的國和神的義與人日用所需之間的估價、對於主耶穌與他們親人之間的估價、對於人的魂與全世界之間的估價、對於他們身體與罪的嚴重及結局之間的估價、對於宗教階級地位與作主奴僕的估價、對於基督為義的珍寶與屬地珍寶之間的估價、對於罪的享受與看不見的賞賜之間的估價、對於基督的認識與萬事之間的估價。我們需要求主給我們亮光，叫我們的價值觀有徹底的改變，不斷的揀選基督並祂一切的所是，作我們絕佳的分。

基督自己在信祂的人是寶貴的（彼前二7）。彼得被主迷住（吸引並奪取）到一個地步，雖然多次受主責備並大大的失敗，還是跟定主作他的牧者，直到殉道。彼得曉得在主變化形像時，他和雅各、約翰乃是得許可極其完全的進入其中，觀看祂的威榮。今天基督在祂的升天裏是『威嚴者』，祂是我們的神和救主，是萬有的主，在神的行政中作我們的審判者、設立律法者和君王，好將祂自己分賜到我們裏面，作我們的享受，使我們得著完滿的救恩。

彼得在他的兩封書信裏，向我們陳明五件寶貴的東西：首先，為著神建造的寶石，乃是基督自己（4，6～8）。在神新約的經綸裏，基督是神所揀選、寶貴的房角石，拯救我們，使我們成為活石，並變化我們，以建造神屬靈的殿，就是祂的居所。基督這包羅萬有的活石並寶石，是神行動的中心和普及，以建造祂永遠的居所。

第二，基督的寶血已救贖我們脫離虛妄的生活（一15，18～19）。基督救贖的血乃是立約的血，引我們進入神的同在裏，進入神自己裏，並進入對神聖別性情完滿的享受裏，使我們在一切行事為人上成為聖的，好成為祂聖別的祭司體系和聖城。我們若看見我們已經因基督寶血的重價被救贖、買回，這領悟會使我們憑著聖別的敬畏，有聖別的行事為人。第三，我們的神和救主，耶穌基督，已將那寶貴的應許賜給我們（彼後一1，4）。我們藉著呼求主寶貴的名，就得以飲於祂這救恩的杯，享受祂是神一切又寶貴又極大之應許的實際，為著神建造的目標。這些寶貴的應許具體化於神的話；藉著禱讀這些應許，我們就有分於並享受神聖的性情，使我們長大，並在生命裏發展，達到生命的成熟，得以享受豐富的進入我們主和救主耶穌基督永遠的國。

第四，神已將同樣寶貴的信，分給所有的信徒。正如以色列人分得美地上的一塊，神已將基督作為信分給我們，使我們重生的靈，就是我們心中隱藏的人，成為信心的靈。我們所有的信在質的一面都是同樣寶貴的，但這信的量有多少，乃在於我們有多少接觸活的神，使祂得以在我們裏面增長。第五，我們信心所受寶貴的試驗，乃是藉著苦難而來的諸般試煉（彼前一7）。我們需要付代價，經過火煉的試驗，得著更多基督作金的信，使我們信心所受的試驗，在主顯現的時候，帶來稱讚、榮耀和尊貴。憑信過得勝生活的信徒，在基督回來時要對祂顯為寶貝，豫備好得著他們魂的救恩，作他們信心的結局。

我們必須贖回光陰，享受包羅萬有的基督作神無上的寶貝，使我們被祂構成，成為寶貴的人，作祂自己的珍寶；當我們活在祂寶貴的同在裏，享受祂作我們的分，正如祂享受我們作祂的珍寶，祂就將自己建造到我們裏面，把我們作成祂屬靈的殿和祂聖別、君尊的祭司體系，以完成祂心頭的渴望。