神內裏的運行與人三部分的救恩（第一至三章）

神內裏的運行與人三部分的救恩（第一至三章）

本書係李常受弟兄於一九五六年八月二十一至三十日，在香港青年特會所釋放的信息，根據魏光禧弟兄與魏林意天姊妹的筆記編輯而成。

信息內容

第一篇說到『人的由來』，第二篇強調『生命的氣』，第三篇闡述『人的墮落』。

真理要點

一、創世記一章二十六節說，『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人。』人乃是按著神的形像，照著神的樣式受造的。人不僅是神所造的，還帶有神的形像。這個形像不是指人外面的身體，乃是指人裏面的人位。神是有思想、有愛好、有主張的神，受造的人有神的形象，所以也滿有心思、情感、意志。人的心思、情感、意志可以說都是神的『照片』。

二、創世記二章七節說，『耶和華神用地上的塵土造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏。』這裏的生命之氣是從神那裏來的，是屬於神，本於神，但還不是神的生命之靈。吹在人裏面的生命之氣並不是神生命的靈，因為人受造時還沒有得著神自己作生命。乃是在主復活那天，復活的主纔將聖靈吹到衪門徒裏面（約二十20）。在此之前，人並沒有得著神的靈。人受造時，那吹進人身體裏的生命之氣，成了人的靈。

三、人墮落有幾個後果，第一，人的靈死了。人的靈本來是要用來接受神的，而撒但使人敗壞墮落，以致人的靈死了（創二17，弗二1，西二13），失去了功用。第二，人的心思變為彎曲。第三，人的情感變為情慾。人的情感原本是清潔的，要為神所用，來愛神和神所愛的事物。然而，人墮落後，任意放縱情感，不受約束，愛神所不許可的，情感變為情慾。第四，人的意志不正確。在為主站住的事上，人的意志軟弱，但在悖逆神的情形中，人又頑梗剛硬。我們需要得救，脫離這些光景。

生命經歷

一、人乃是按著神的形像和神的樣式造的。聖經從創世記到啟示錄，有一條關於形像的線。歌羅西書一章十五節說，『愛子是那不能看見之神的像』。當基督來到地上，衪就是那不能看見之神的像，是神的彰顯。這意思是說，人是照著基督創造的，目的是要基督進到人裏面，藉此使神從人得著彰顯。為此，神差基督來叫人得生命，還豫定人模成神兒子的形像。人先是神的照片，而後得著神的生命，經歷神的作工，人就變化而模成神兒子的形像。最後，到了新耶路撒冷，人完全成為神的活像，裏頭有神的生命、性情、成分，而把神彰顯到極致，使神的心意完全滿足。

二、神造人時，將靈放在人裏面，就是為了叫人能彀接受屬靈的事物。靈乃是人裏面最中心的器官，也是從神得著供應而供應給全人的器官。我們只有在靈裏纔能接觸神。靈乃是為了敬拜神。我們的靈越接受神，神就越與我們調和。人的靈和神的靈接觸、相調，就是真正的敬拜。

三、我們本是照著神的形像受造，為了彰顯神，並且是命定要代表神的，是為了盛裝神的器皿，卻因著撒但的破壞而墮落。故此，我們得救不僅是要脫離罪，更是要脫離死和墮落的光景。我們不彀完全向著神，就說出我們得拯救不彀，死和墮落的問題還未完全解決。我們需要讓靈活過來，心思得更新而變得簡單、清明，情感受約束而變純潔，意志被變化而剛柔並濟，好叫我們全人都蒙拯救，成為對神有用的人。

問題研討

一、試述聖經所啟示人的由來，以及人受造的目的。

二、何謂人受造時，神吹到人裏的『生命之氣』？

三、人墮落的後果為何？我們應如何蒙拯救？

主今日恢復之主要項目的重點（七）基督身體的一

聖經中所揭示的一，因為難於明白，所以在約翰福音十七章，主耶穌講論之後，並不繼續和門徒說到一，而是為一禱告。在主的禱告中，我們看見三一神是一，那一乃是基督身體一的模型。基督身體的一就是神聖三一擴大的一。我們一的基礎乃是主所禱告的一：這一是在父的名裏，藉著永遠的生命；在三一神裏，藉著聖言的聖別；也在神聖的榮耀裏，為著三一神的彰顯。主這樣禱告，要使信徒中間的一與神聖三一真正的一合在一起。我們若認識這一，就需要看見，在宇宙中只有一個身體；而一的實行乃是同心合意，這乃是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙。

在以弗所書四章一至三節有五個辭句，給我們實際的路，以保守那靈的一（基督身體的一），實行同心合意，也是我們實行召會生活的試驗：第一，『卑微』。我們不該為別人設定高的標準，乃該在卑微裏愛軟弱的人。我們若以基督之外的事物為標準，就沒有卑微。第二，『溫柔』。溫柔含示溫和、和藹與不自私，絕不為自己爭辯、找藉口。我們要溫柔，就必須犧牲自己，絕不能有嚴厲、刻薄或冷酷的態度。在召會裏，難處大部分來自這樣的態度；撒但常利用輕忽的態度來攻擊召會。第三，『恆忍』。恆忍主要與我們說的話有關。舉例來說，一位弟兄可能虧負我們，但為著主的榮耀並為著召會生活的緣故，我們該一言不發。我們看見帶領的弟兄們起爭執，可能立刻去向人述說這事；然而，我們要學習恆忍的功課，就需要忍受約束口並禁止舌頭之苦。第四，『在愛裏彼此擔就』。在召會生活裏，我們不該有懷疑和恐懼，只該有愛；愛應該滿有效能；為著我們的所是和所作，愛乃是極超越的路。我們若對一位弟兄有所懷疑，意思就是我們的愛失去了；懷疑之後，恐懼就隨之而來。約翰一書四章十八節說，『愛裏沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除』。第五，我們需要以『和平的聯索』，竭力保守那靈的一。我們若僅僅與神有平安，卻不與所有弟兄們有平安，就失去了召會生活。我們與任何人都不該相聯過度或相聯不足；和平的聯索乃是召會中平衡的相聯。

在基督的身體裏，如果我們持定基督作元首，就不能有不同的解經，因為祂不可能對一個肢體說一樣，對另一個肢體說另一樣。所有肢體的地位，就是持定元首，凡事以祂為惟一、絕對的權柄（西二19）。我們也應當一直考慮到身體，顧到身體，尊重身體，並且作任何事都要對身體最有益處。關於基督的身體，倪弟兄教導說，凡我們所作的，我們必須考慮眾召會有甚麼感覺。

在身體裏，我們不能有獨立或個人主義，因為我們是肢體，而肢體無法脫離身體而生活。那裏有身體的啟示，那裏就有身體的感覺，個人主義的想法和行動就除去了。我們若有這樣的感覺，就會確信自己不知道、不能看見、不能作的，身體裏有別的肢體可以。我們拒絕同作肢體者的幫助，就是拒絕基督的幫助；凡是單獨的基督徒，遲早都要變得枯乾。

我們作為基督身體的肢體，必須受其他肢體的限制，不越過我們的度量。神照著自己的意思，把所有的肢體俱各安置在身體上，也指派我們特別的功用；這是神所量的，也是我們該接受的。既然是照著神的意思，每一個肢體都不可少，都有他的那一分來服事基督的身體。身體長大和發展的基本要求，是我們認清自己的度量，不越過這度量。我們應該留在神尺度和度量的界限之內，照著神在基督的身體裏所量給我們有多少而行動並行事（林後十13～15）。