在基督的身體裏與神同工（第十至十二篇）

在基督的身體裏與神同工（第十至十二篇）

本書係李常受弟兄於一九五四年七月十九至三十一日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第十篇信息從積極一面啟示『在基督身體等次中的事奉』，十一篇論到『組織與生機』的區別，十二篇從消極一面教導我們要『出到營外事奉神』。

真理要點

一、以弗所書啟示，召會是基督的身體（一23）、基督的豐滿，是祂的延續、延長和擴展，隨時隨地彰顯並見證基督。召會是神在靈裏的居所（二22）。神要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧（三10）。召會也是一個新人（二15，四24），是基督的配偶（五25～32），是團體的戰士（六10～18）。這些都說出，神救贖工作的目的，不是僅僅要救許多單個的人，乃是要得著團體的一班人，就是召會。所以我們得救後，都必須過召會生活。如果我們離開召會生活，就像一個肢體脫開了身體，會枯乾並死亡，因此我們永遠不能向身體單獨。

二、召會作為基督的身體、神的居所、基督的配偶和團體的戰士，應該是立體的。所謂立體，就是有等次和次序的講究。一旦立體，就有權柄產生。召會的權柄不是教皇或聖品階級的管轄，乃是身體的權柄，存在於肢體彼此之間。好比手掌是手指的權柄。為這緣故，我們在召會中配搭事奉，不僅要順服元首基督，也要順服身體上的肢體。倘若我們實在看見召會乃是基督的身體，並且願意服在十字架之下接受破碎，就會知道基督身體中的等次與權柄。

三、我們走主恢復的路，必須看見異象。我們不是跟隨人，乃是跟隨屬天的異象，走召會的路。召會的路乃是一條純淨的路，因此我們必須經過十字架的破碎與了結，棄絕自己的選擇和口味，站住召會的立場，在召會中同被建造，以完成神的旨意。我們的事奉，需要有基督為內容和實際，也要在身體裏配搭。同時，也要有分辨力，要出到營外（來十三13），離開屬人的宗教組織。營表徵屬人的組織，特別是指猶太教的組織，名為敬拜神，實際上卻是人在掌權。我們必須願意受對付，背十字架，讓基督作王，讓聖靈在我們中間有地位，否則就會變成屬人的組織，失去神的同在。

生命經歷

一、我們必須認識生命，認識權柄，並且守住生命的等次。我們要認識自己的等次和地位，必須經過十字架的破碎與對付。聖靈會讓我們清楚神在身體裏的安排，也會讓我們知道自己在那些肢體之下。當我們配搭事奉時，就需要活在靈裏，照著我們在身體裏的等次說話並服事。

二、召會事奉中正常的光景，乃是弟兄們來在一起，都在靈裏彼此敞開交通。人人不搶作頭，也不退後；不裝作謙卑，也沒有一點越過主的成分。眾人都是恐懼戰兢的活在主面前，將裏頭的感覺交通出來，而產生出乎主，出於聖靈的準確感覺。我們一起交通時，一定要學習敞開發表感覺，不堅持自己的意見和看法。這樣的彼此順服，乃是順服聖靈在身體裏的說話，也就是順服身體的權柄。

三、召會是基督的身體，每一個肢體的地位和權柄乃是以生命來維持的。我們若是愛主，敬畏主，拒絕我們的肉體、己和單獨，而活在生命裏，隨從靈事奉，都會知道自己的等次和權柄在那裏，不必組織安排。這樣，召會的情形就會是立體的，那將是何等美麗的光景，對世人作強有力的見證。

問題研討

一、我們如何知道自己在基督身體裏的等次，並照著等次配搭事奉？

二、召會事奉中正常的光景應為何？

主今日恢復之主要項目的重點（四）終極完成的靈

本週我們來看主今日恢復之主要項目重點的『終極完成的靈』。三一神已經經過過程且終極完成，因而成為終極完成的靈（約七39，加三14）。按照聖經裏的啟示，神的靈最終成了終極完成、包羅萬有、複合的靈。終極完成的靈是經過了成為肉體、人性生活、釘十字架、復活的過程之後的三一神。三一神成為那靈所經過的過程，是經綸的事，不是素質的事。『經過過程』指三一神在神聖經綸裏所經過的步驟，『終極完成』指明這過程已經完成了；『終極完成的靈』含示神的靈已經經過過程，成為終極完成的靈。終極完成的靈就是三一神、為人的耶穌、祂的人性生活、祂的死、祂的復活的複合（腓一19）。

關於終極完成的靈，有三個主要且重要的點。第一，神的靈已經得以複合成為複合的膏油，如出埃及記三十章二十三至二十五節所啟示的。第二，在耶穌復活得榮耀之前『還沒有』那靈，如約翰福音七章三十九節所啟示的。神的靈從起初就有了（創一2），但那靈作為『基督的靈』（羅八9）和『耶穌基督之靈』（腓一19），在約翰七章三十九節的時候『還沒有』，因為主耶穌尚未得著榮耀。主耶穌是在復活時得著榮耀的，藉著這得榮，神的靈就成了那成為肉體、釘十字架、復活之耶穌基督的靈（路二四26）。末後的亞當，就是在肉體裏的基督，在復活裏成了賜生命的靈；從那時起，耶穌基督的靈就兼有神聖的元素和屬人的元素，包含了基督成為肉體、釘十字架並復活的實際。第三，那靈被視為神的七靈，作神寶座前的七燈，和羔羊的七眼，這啟示於啟示錄一章四節，四章五節，和五章六節。在這些點上，基督教教師們的疏忽、無知、不足、誤會和誤解，達到了最高峰；所以需要恢復關於終極完成的靈這個真理。

子在復活裏，將終極完成的靈作為聖氣吹入門徒裏面（約二十22）。約翰福音啟示，基督成為肉體作神的羔羊，並且在復活裏成為賜生命的靈；因此，祂在復活裏將祂自己作為終極完成的靈，吹入門徒裏面。二十章二十二節的聖靈，就是七章三十九節所期待的那靈，也是十四章十六至十七節、二十六節，十五章二十六節，十六章七至八節、十三節所應許的那靈；這指明主將聖靈吹入門徒裏面，乃是成就關於另一位保惠師的應許。主耶穌將那靈吹入門徒裏面，藉此將自己分賜到他們裏面作生命和一切。約翰福音二十章二十二節的聖靈，事實上就是復活的基督自己，因為這靈就是祂的氣；因此，那靈就是子的氣。終極完成的靈作為氣，對於我們過基督徒的生活乃是一切；只有這氣，就是那靈，纔能作基督徒，也纔能作得勝者（啟二7）。

終極完成的靈乃是神聖奧祕的範圍，我們得以進入並活在其中（約十四17，20）。神聖三一的三者父、子、靈是一個神聖奧祕的範圍。我們可以進入之神聖奧祕的範圍，不僅是三一神的神聖奧祕範圍，也是終極完成之靈那神聖奧祕的範圍。在終極完成之靈那神聖奧祕的範圍裏，我們不僅有神性，也有基督的人性、基督的死及其功效、基督的復活及其大能（腓三10）。在終極完成的靈，就是複合之靈那奇妙的範圍裏，我們就有所需要的一切。

在這範圍裏，我們接受那靈作獨一、包羅萬有的福（加三14）；我們接受升天基督的傳輸和祂天上職事的供應（來八1～2）；我們經歷神生機的拯救並在生命中作王（羅五10，17，21）；我們活在神的國這神聖種類的範圍裏（約三3，5）；我們活在神聖生命的交通裏，這交通乃是活在基督身體裏的實際（約壹一3，7，徒二42，羅十二5）；我們與三一神調和，為著保守一（約十七21，23，弗四3）。