神內裏的運行與人三部分的救恩（第七至八章）

神內裏的運行與人三部分的救恩（第七至八章）

本書係李常受弟兄於一九五六年八月二十一至三十日，在香港青年特會所釋放的信息，根據魏光禧弟兄與魏林意天姊妹的筆記編輯而成。

信息內容

第七至八篇信息從腓立比書說到『作成自己的救恩』，以及『神內裏的運行』，這乃是信徒經歷完全救恩的關鍵，為著產生基督的身體。

真理要點

一、腓立比書二章五節說，『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的。』這說出我們的心思需要改變、更新，使我們有基督的心思。如果我們的心思一直以為自己比別人高、自己對而別人錯、別人所作的都算不得甚麼，就說出我們的心思還未得著更新。這樣的心思叫我們憑自己而活。我們的心思需要更新變化，也就是將我們老舊的心思放在一邊，讓基督的心思成為我們的心思，使我們思念基督耶穌裏面所思念的，降卑自己，看別的弟兄姊妹比自己強，如此才能叫我們活在基督裏。

二、我們需要經歷靈、魂、體完全的得救。我們一信主就是得救的人，因為我們的靈得救了；但另一面，我們都還需要得救，因為我們魂的各部還未完全得救。這就如同一個人百病纏身，只治好了一樣症狀，還不能算是健康的。不僅如此，羅馬書八章十八至二十五節還論到身體的得救，保羅說他『熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖』（23）。完整的救恩乃是靈、魂、體都得救。如果我們時時刻刻將魂中的地位讓給聖靈，使我們的心情、心思、心志都滿了聖靈的成分，就會越來越成熟，成為一個屬靈的人。那時我們所需要的，就是等候基督來臨時，身體改變形狀。

三、神救恩的完成需要我們的順從。腓立比書二章十二節說，『作成你們自己的救恩』，主要的意思就是我們需要順從神，好讓神進到我們魂的三部分，使我們能將這個救恩活出來，就是活出祂的自己和生命。十三節告訴我們，因為神在我們裏面運行，所以我們需要順從。作為基督徒，我們不是順從道理，也不是僅僅順從聖經的教訓，乃是順從神在我們裏面的運行，讓祂在我們裏面更新我們。我們享受救恩的結果，就是十六節所說『將生命的話表明出來』，也就是將神活出來。

生命經歷

一、我們要在心思的靈裏得以更新（弗四23）。『心思的靈』乃是神內住的靈調和著我們的靈，進到我們的心思裏，在心思裏運行，干涉、控制、過問我們的心思。例如姊妹們若在意服裝打扮，常常思想怎樣穿戴，甚至想隨從世人的方式穿戴，這時裏面調和之靈就來攪擾、過問，在姊妹們裏面更新她們。我們心思得更新有多少，得著變化也就有多少。

二、在使徒行傳十六章六至七節，聖靈禁止保羅和他的同工在亞西亞講道，耶穌的靈也不許他們往庇推尼去。聖靈在我們裏面，不僅叫我們厭惡罪惡，有時也禁止我們『作好事』，甚至不允許傳道。這說出真實基督徒的生活乃是神和基督在我們裏面運行出來的故事，我們需要學習跟隨裏面聖靈的聲音。許多事不需要爭論或講理由，只要神對我們說一句話，只要我們感覺禁止，就需要停下，順服神在我們裏面柔細微小的聲音。

三、為著順服主內裏的運行，我們需要操練幾件事：第一，每日早晨更新我們的奉獻。第二，我們禱告時，要學習安靜下來，將裏面的故事和感覺擺在主面前，逐一向主述說。第三，我們必須聽從裏面細微的感覺和聲音，並將一切都化作禱告。

問題研討

一、信徒完全得救的經歷為何？

二、試述神救恩的完成何以需要我們的順從，以及操練的路為何？

主今日恢復之主要項目的重點（九）主的恢復與現今邪惡的世代相對，以及召會末世論

加拉太書一章四節說，『基督照著我們神與父的旨意，為我們的罪捨了自己，要把我們從現今這邪惡的世代救出來』。世代是世界這撒但系統的一部分，為撒但所利用，篡奪並霸佔神的子民，使他們遠離神和神的定旨（弗二2，約壹二15～16）。按加拉太書全文看，『現今這邪惡的世代』，是指宗教的世界，猶太宗教；這可由六章十四至十五節得著證實，那裏把割禮看作世界的一部分。就這世界而論，使徒保羅已經釘了十字架。

基督為我們的罪捨了自己，目的是要把我們從現今這邪惡的世代救出來，拔出來，解脫出來。這是照著神那關於基督與召會的旨意（西一9），把神所揀選的人從律法的監護下釋放出來，把他們從羊圈帶出來（約十1，3）。

宗教是人的心思受撒但煽動和指示而形成的，為要反對神的經綸（提前一4，弗一10，三9）。撒但形成宗教世界，使我們遠離神、神的旨意、神永遠的定旨（加一4，五4）。宗教世代是邪惡的，因為它使人遠離基督與召會。主無法在宗教中成功祂的定旨。在我們與宗教之間的乃是十字架；就我們而論，宗教這世界已經釘了十字架，就宗教而論，我們也已經釘了十字架（六13～14）。

對保羅來說，現今邪惡的世代是猶太教；對今日的我們來說，現今邪惡的世代是走樣、墮落的基督教（太十三31～33，44～46）。召會是基督活的身體，但今天圍繞我們的是滿了傳統、組織、表演、和虛假的宗教─走樣、墮落的基督教；主無法在這光景中完成祂的定旨。我們都需要蒙拯救脫離宗教，脫離現今這邪惡的世代，使我們能成功神永遠的定旨。

關於末世論，我們需要知道：不但有世界末世論，也有召會末世論（啟十一15，十二10，二一2，10～11，二二16）。召會末世論包括天主教、更正教、以及原初和恢復的召會。使徒們建立了原初的召會，但甚至彼得、約翰和保羅還活著的時候，召會就從原初的光景落到墮落、走樣、甚至變質的光景，就如提摩太後書、彼得後書、約翰二書和三書所指明的。原初的召會建立不久之後，就有了恢復的召會。在恢復的召會中，我們總是走窄路（太七14）。我們有分於恢復之召會的人，都要學習基督徒生活特別的功課：包括認識基督（腓三10），認識肉體和己（羅七18，太十六24），學習如何被釘死而過神人的生活（加二20）。

主回來時，要審判並對付天主教、更正教、以及原初和恢復的召會。祂要將祂在每一種召會裏的真信徒召到祂的審判台前，受祂審判並對付（林後五10，羅十四10，林前四5）。在那審判裏，主要分辨他們到底是用金、銀、寶石，或是用木、草、禾稭建造（三12～15）。得勝者要得賞賜，進入千年國的新耶路撒冷裏（啟二7，三12）。宗教將被了結，但基督的新婦要豫備好（十九1～4，7～9）。至終，所有的真信徒都要在神定旨的終極完成─新耶路撒冷裏（二一2，10～11）。