希伯來書要點簡記（第一至三章）

希伯來書要點簡記（第一至三章）  李常受文集一九七五─七六年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七六年一至十二月，在美國釋放的信息。本段為三月七日至六月十三日，在加州安那翰召會的聚會中，聖徒分享希伯來書生命讀經的信息之後，李弟兄所加上的信息集成。

信息內容

第一章陳明『神聖生命之律的運行』，第二章進一步啟示『在神的經綸裏神聖生命的律』，第三章繼續論到『代求的靈、無往不透的靈和生命的律』。

真理要點

一、按照聖經的啟示，生命的律乃是我們藉屬靈出生所接受之神聖生命自有的功能；這律乃是這生命在我們裏面自動自發的運行（羅八2）。神聖生命之律有能力消減我們天然人裏面一切消極的事物，同時又加進並供應新造的神聖元素，將復活的基督帶到我們裏面。神聖生命的律在我們裏面新陳代謝的運行，將我們從舊造變成新造，並使基督成形在我們裏面。在我們這一面，這是我們在生命裏的變化，至終的結果乃是模成基督的形像和得榮（30）。

二、希伯來書的受信者因著極其珍賞律法且無法捨棄，就受打岔離開了基督。使徒要幫助這些受打岔的信徒領悟，他們所寶貴的律法只是圖畫，那圖畫裏的活人位已經來了。使徒在九章指出，物質的帳幕乃是豫表、圖畫，其中的聖所表徵那主要由豫表所組成的舊約；而至聖所表徵新約，其內容乃是一切豫表的實際。信徒需要捨棄豫表並進入實際。這是希伯來書裏管制的觀念。

三、在基督兩次顯現之間，我們需要注意三個極其緊要的項目：代求的基督、無往不透的靈和生命的律。基督在諸天之上為我們代求時，祂也是包羅萬有、無往不透的靈。包羅萬有的靈照著基督屬天的代求，在我們裏面作工；祂的代求推動生命的律在我們裏面運行，使『標準模型』，就是神的長子，得以作到我們裏面（羅八29）。這是基督在祂兩次顯現之間執行的美妙工作。

生命經歷

一、我們可以接枝為例，說明我們裏面神聖生命之律的運行。接枝涉及將兩種相似的生命剪接在一起。接上之枝子所結的果子，不是由樹的生命所規律，乃是由枝子的生命所規律。我們可將在基督裏的神，比喻為結出所期望之果子的新枝，並將我們自己比喻為結不合式果子的老樹。加拉太書二章二十節上半說，『我已經與基督同釘十字架』；這給我們看見，我們在基督的釘十字架（被切割）裏釘了十字架（被切割）。如今，藉著重生這新的出生，神自己這神聖的生命就接枝到我們裏面，這生命會一直作工規律我們，叫我們不活出自己的舊生命，而活出神聖生命的一切豐富。

二、藉著享受神，我們成為一種人，不是照著天然的個性，就是那憑著天然出生而有的所是，乃是照著神聖的個性，就是那憑著神聖出生、讓生命之律起作用運行而有的所是。我們會被神一切神聖元素徹底灌注並浸透，時刻接受神內裏的說話，而在裏面認識神。這就是新約、至聖所的內容、以及我們所在新約時代的實際。今天我們乃是在至聖所裏，享受新約裏這新遺命同其一切遺贈（九15～17）。這就是希伯來書九章的要點。

三、主恢復裏的召會生活，乃是為著我們與代求的基督和無往不透的靈合作；這靈正在執行主那無間時刻的分賜。這位親愛的基督乃是代求者和無往不透的靈，正在將祂自已分賜到我們裏面，要使我們成為新造。當祂回來時，惟有那些已完全被帶到新造裏的信徒能與祂相配。這些信徒將要首先被提，並要在千年國期間與基督一同治理這地。我們今天就需要與主合作，使祂可以將我們從舊造變化成為新造，並豫備我們為著祂的來臨。

問題研討

一、聖經中神聖生命的律其功用和目的為何？

二、試述希伯來書裏管治的觀念。

三、在基督兩次顯現之間，我們需要注意那三個極其緊要的項目？

出埃及記結晶讀經（十五）在愛神之尋求者的經歷裏，神的話乃是光的範圍

本篇信息要來看神的話，神的光，以及神的話就是光的範圍。神的話，不是靜止不運行的；當我們接受並領受神話語時，這話就在我們裏面運行。神話語的功用，就是神自己的作用或運行（帖前二13，腓二13）。

神聖的光是神彰顯的性質（約壹一5～6）。光就是神的照耀，神的彰顯；當神得著彰顯的時候，那個彰顯的性質就是光。這神聖之光的照耀，使舊的事物成為新的（二7～8）。我們若在神的分賜之下，就有分於神那是光的性質，並被祂性質的元素所構成（一5，林後四6）。神聖的光，也是神聖真理的源頭（約一5、9，十八37）。神聖的光照在我們身上，就成了真理，也就是神聖的實際（八12、32）。光是真理的源頭，而真理是光的流出，所以當我們在光中行，我們就實行真理（約壹一6～7）。

每逢我們沒有亮光，就當信靠耶和華的名，不該點火而行在這火焰的光裏（賽五十10～11）。因為光是從神來的，不是從人來的。屬靈的黑暗，不是人的火所能除去的，這火絕不會帶進真正屬靈的光；我們自己所點的火，永遠不是屬靈之光的源頭。我們不該用自己點的火來代替神的光，應當倚靠耶和華的名，依賴自己的神，從神那裏得著光（約壹一5，約八12）。

詩篇三十六篇九節說，『在神的光中，我們必得見光』，第一個光是指光照的光，第二個光是指事情的真相，說出我們惟有在神的光中，纔看得見事實的真相（約壹一5～7）。在神的光中纔能看見神所看見的，這就是在神的光中得見光。

神是光（5），這光凝聚在神的話中；因此，神的話乃是神這神聖之光的具體化，是神聖之光的『凝聚』，所以每當我們來到神的話前，我們應當覺得我們是在光的氣氛中（詩三六9）。我們若以正確的態度來到神的話前，我們就會在光中，並在光之下，而不僅是接受光而已（約壹一7）。

在愛神之尋求者的經歷裏，神的話就是光的範圍（詩三六9）。因著神的話乃是光的範圍，神的話一解開，就發出亮光（一一九130）。在神的話這光的範圍裏，神的話是我們腳前的燈，是我們路上的光（105）、明亮我們的眼目（十九8下）、是照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現（彼後一19）、使我們被真理這光的照耀所構成（約八12、32）、我們在光中行，如同神在光中，彼此有交通（約壹一7、5）、成為在主裏面的光（弗五8上，約八12，太五14上）、行事為人像光的兒女，並有在善、義和真實中之光的果子（弗五8下～9）、經歷國度作為主耶穌之實際的照耀（可九1，太十六28～十七2）。

神的話在我們的經歷中對我們是不是光的範圍，乃在於我們來到神話語前的態度和光景。我們需要謙卑自己，不信靠自己，只仰望主的憐憫（賽五七15，六六2）、全人的各部分應當敞開，接受主的光照（箴二十27）、對付我們的心，而向主有一個正確的心（路八15），全心尋求主，而不分心，也對付我們心中的攔阻和阻撓。我們的眼睛必須單一，使我們的全身明亮（太六22～24）、我們不該製造光，乃該倚靠主光照我們（賽五十10～11）、我們需要上到方舟的第三層，在天窗這惟一的窗之下，藉著這時代的職事，從主得著光（創六16）、我們若清心尋求神，就必看見那是光的神（太五8，約壹一5）。