為著新人被變化（第十二段第一至二章）李常受文集一九七七年第三冊

為著新人被變化（第十二段第一至二章）李常受文集一九七七年第三冊

本段係李常受弟兄於一九七七年十二月二十至二十一日， 在美國加州安那翰向長老們所釋放的信息集成。

信息內容

第一章說到『為著新人被變化』，第二章說到『為著主的見證擴展召會生活』。

信息要點

一、召會乃是神所呼召之人的聚集，是神的家、神的家庭，是基督的身體，是新人。神所要的乃是一個團體人。當我們看見新人的異象時，就領悟用『合一』這辭說到召會是不彀的，因為我們不是不同的肢體僅僅聯合在一起。我們所有的，不是合一，乃是一。以弗所書二章十五節說到一個新人。一個新人的一，乃是信徒與三一神的互相內在，正如三一神的三者不是合一，祂們乃是一。同樣，一個新人的眾肢體不是合一；反之，他們在新人的創造者裏，乃是一。

二、以弗所書四章二十二至二十四節和歌羅西書三章九至十節都說，我們必須脫去舊人並穿上新人。新人已經創造了，正在漸漸更新，並且我們必須穿上新人。這清楚給我們看見，新人的創造是一件事，新人的存在是另一件事。在基督裏之新人的創造，已在十字架上完成了，新人的存在開始於五旬節那天，但不久後新人就被破壞了。如今我們乃是藉著脫去舊人，照著創造新人者的形像漸漸更新而達到變化，好為著一個新人的存在。

三、一個地方召會擴大之後，容易在屬靈上變得老舊。然而那些移民去擴展召會生活的，就成了嫩枝。因此，擴展絕對是正確的。並且聖經的原則不是回頭，乃是往前；不是合併，乃是一再擴展。我們也需要認識，神聖的生命同這生命所產生屬靈的恩賜需要得著發展。擴展能滋養神聖生命同其恩賜的發展，而合併會阻撓這發展。然而我們是新人和基督的身體。所以我們中間若有任何不健康的事物，就必須除去。眾召會最好是藉著經歷活的擴展而往前。

生命經歷

一、要在實際裏成為一個新人，就需要變化。經歷變化的路，乃是喝那靈。哥林多前書十二章十三節說，我們都已被擺在喝一位靈的地位上。在一位靈裏受浸是一次永遠的，但喝那靈是持續不斷直到永遠的。凡我們所喝的，至終會成為我們的構成、所是。我們需要喝一位靈，讓主浸潤並浸透我們全人。藉著這樣的浸透，那靈會在我們裏面作變化的工作。

二、為著新人經歷變化的路，需要以沒有帕子遮蔽的臉觀看主。我們定罪別人的原因是：我們在自己生活方式的帕子之下。所以我們要觀看榮耀的基督，裏面一切的帕子就必須除去。我們若要除去帕子，就需要藉著心思的更新而變化，除去所有的規條，就是所有不同的生活方式。哥林多後書三章十六節指明帕子還留在我們心上時，我們的心是遠離主的。我們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。事實上，我們偏離的心就是帕子。把心轉向主，就是把帕子除去。

三、要成為一個新人，也需要不模仿這世代。現今的世代是分裂的世代，我們若跟隨這世代，就會模倣它並被它模成，就不可能過羅馬書十二章所說的身體生活。因此，不要模倣現今的世代，意思不僅是不要模成世界摩登的樣式，更是不要模倣這世代那分裂、不同、區別，和分離的現今趨勢。藉著心思的更新而變化，新人才能成為實際，我們也才能得釋放脫離分裂、不同、區別和分離，使我們不僅合一，乃是成為一，也就是成為一個新人。

問題研討

一、請說明召會是甚麼，以及新人如何存在。

二、試述要在實際裏成為一個新人，經歷變化的路為何。

三、請說明大召會擴展為許多小召會，召會之間該有甚麼樣的光景。

關於世界局勢與主行動的特別交通（五）照著那靈的引導、作工和說話作一切事；為著主獨一的行動，尊重主是基督身體的頭；受基督身體的平衡，好蒙保守在其獨一的一裏

關於世界局勢與主行動的特別交通（五）

照著那靈的引導、作工和說話作一切事；為著主獨一的行動，尊重主是基督身體的頭；受基督身體的平衡，好蒙保守在其獨一的一裏

我們在眾召會裏並與眾聖徒在一起時，必須顧到兩個元素：那靈與基督的身體。我們必須問：『這是那靈麼？』以及『這是為著基督的身體，還是造成分裂？』我們必須確定我們所作的是在那靈裏，並且顧到基督身體獨一的一。我們不要成為一種運動，完全沒有顧到那靈；我們也不要重複基督教的分裂與混亂，不顧到獨一的一。我們都需要蒙保守在那靈裏並在基督身體獨一的一裏。

使徒行傳給我們一幅美好的圖畫，『凡我們所作的，必須照著那靈的引導、作工並說話』。在使徒行傳的開頭，那一百二十人沒有形成甚麼、開始甚麼、發起甚麼、或想要作甚麼；反之，他們一再禱告十天之久（一14）；他們的禱告絕對是在那靈裏。然後，那靈澆灌在他們身上，他們就成了一班完全在那靈裏的人；從那時起，他們無論作甚麼、說甚麼、到那裏，都完全是在那靈裏的事。司提反滿有聖靈（六5），他憑智慧和那靈說話，無人抵擋得住（10）。腓利受那靈的引導傳福音給太監，傳過福音以後，那靈將腓利提去。在使徒行傳裏，我們沒有看見甚麼運動；反之，我們看見那靈的引導、作工和說話。

使徒行傳裏只有耶穌活的人位、活的行動，這活的人位就是聖靈。在使徒行傳十三章，申言者和教師沒有召開會議來討論並定規事情；反之，他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，『要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工』。這完全是藉著基督身體上那些忠信並尋求主的肢體，在地上與諸天之上的元首配合，憑著那靈、在那靈裏並同著那靈的行動。

使徒行傳惟一的一次會議是在十五章。使徒和長老聚集來處理一件事情，二十八節說，『因為聖靈和我們，認為…』。會中沒有主席，主持者乃是聖靈，就是那是靈的基督，召會的頭，萬人的主（徒十36）。保羅、巴拿巴和其他幾個人到耶路撒冷，乃是因為耶路撒冷是割禮這異端教訓的源頭。按照神新約的經綸，神在地上的行動沒有總機構，也沒有控制別地召會的總會；神行動的總機構是在諸天之上（啟四2～3，五1），並且管治眾召會的，乃是召會的元首基督。

由使徒行傳，以及使徒行傳十五章使徒和長老的經歷，我們看見我們絕不該憑自己定規，也不該給別人建議或指示；我們沒有一個人彀資格這麼作。惟有主耶穌纔是莊稼的主；祂是主人和基督身體的頭。我們不應當替別人定規，給人指示；反之，我們必須禱告、禁食、等候主。

為著主獨一的行動，我們必須尊重主是基督身體的頭。傳統的基督教失去主的同在，因為在基督教裏，許多人自居莊稼的主，自居工頭；我們不可重演這悲劇。雖然主使我們有負擔出去，將國度的福音傳到整個居人之地（太二四14），但我們不該使這件事成為一種運動。真實的水流乃是主自己；鼓動一種運動乃是侮辱主！在主恢復裏的任何行動，我們都必須帶領聖徒直接到主面前去禱告。惟有耶穌基督是主，我們都必須求問祂說，『主阿，我該去那裏？』。

為著主的行動，我們也需要受基督身體的平衡。那靈與基督的身體使我們平衡；我們必須核對一下，我們從主所得的引導是不是與基督身體的感覺一致。我們先有了禱告並與他人交通之後，就會清楚主的引導。我們若經過禱告、交通，就尊崇主是基督身體的頭，並對主的引導有把握，無論外面的環境如何改變，我們絕不會後悔。且確信我們乃是照著主的旨意和引導，甚至豫備好要死在那裏；我們會得著加強，得著主的權柄。