關於世界局勢與主行動的特別交通（三 ）傳佈神聖的真理，以及看見世界終極局勢、神終極行動、和主終極恢復的異象（四 ）在神終極的行動中擔負終極的責任

關於世界局勢與主行動的特別交通（三 ）

傳佈神聖的真理，以及看見世界終極局勢、神終極行動、和主終極恢復的異象

主要將祂恢復的真理傳佈到全地（太二八19），為要豫備祂的回來，好帶進以色列和整個創造的恢復和復興。為此我們要傳佈繙譯出來、闡釋並解明的神聖真理。主的恢復滿了神聖的真理，但在真理的應用上不彀，在真理的傳佈上太慢。主對我們的吩咐是要去，教導萬民，使這世代得以終結（太二八19～20），傳佈神聖的真理，會帶進主的復興。

召會歷史給我們看見，世界局勢是神在地上行動的指標。神今日的行動，需要有一個適當的方向，來配合世界局勢最近的改變。此時我們應當醒過來，並考量主要作甚麼，以及這些改變與我們有甚麼關係。我們需要看見世界終極局勢、神終極行動、和主終極恢復的異象：神終極的行動是要完成祂關於基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕這經綸；是要基督在我們裏面作生命，在我們裏面湧流，浸透並滲透我們，使我們適合建造成為祂的身體，作祂的彰顯。

主在我們中間已經恢復－傳揚福音、教導聖經真理、以及合乎聖經聚會之路。現今我們必須關心神終極行動，我們需要問自己：我們中間有沒有神終極的行動？這是主終極的恢復，就是祂得著好些信徒，認識基督是何等的奇妙，有祂作生命並活祂，被祂充滿、滲透並浸透，藉著祂在他們裏面湧流的生命，而在生命裏長大並得著變化，並與同作信徒的人建造起來，在他們的所在地成為金燈臺。神終極行動的方向必定是朝向歐洲；在但以理二章的大人像被砸碎之前，主的恢復必須擴展到歐洲，並生根在那裏。

主終極的恢復和主終極的行動是一樣的。現今主要恢復這行動，為要完成祂想要作的（弗四16）。主要恢復基督，神的奧祕，成為內住的靈，將三一神分賜到相信的人裏面，因而使我們成為祂身體的肢體，作祂團體的彰顯；這個身體彰顯在地方上乃是燈臺，成為祂的見證，就是耶穌的見證，這是主終極的恢復。願主得著並興起我們，有分於祂終極行動的開展，以完成神終極的行動。

關於世界局勢與主行動的特別交通（四 ）

在神終極的行動中擔負終極的責任

我們必須擔負有關世界終極局勢、神終極行動、以及神終極恢復的終極責任，這也是主恢復的目標。我們終極的責任乃是在我們日常生活中作基督活的見證人，並在我們所在之地，以一種方式一同聚集，使我們能成為基督的身體、新人、燈臺和新婦。啟示錄揭示基督並陳明耶穌的見證，而基督藉著召會得著彰顯；因此，召會是這卷書所啟示之耶穌的見證。耶穌這活的人位，乃是神的形像、彰顯和見證。作為在基督裏的信徒，我們都是耶穌的複製；如今神有一個團體的彰顯－召會－作為那是神彰顯之耶穌的見證。主恢復的開展是我們終極責任的一部份。為著召會作耶穌見證的宇宙擴展，我們需要栽種『召會樹』作金燈臺，使三一神得著團體的彰顯。

我們要在神終極的行動中擔負終極的責任，就必須照著神永遠的經綸，認識並經歷基督作神行政的中心（啟四2，五6，二二1）。基督在升天裏已登上寶座，執行神的管理，就是祂行政的工作。基督這位神的具體化身，今天是宇宙的管理者；天上地上所有的權柄都已賜給祂了。主耶穌在被釘十字架並埋葬之後，神使祂復活，並使祂坐在自己的右邊，立祂為全宇宙的主。按啟示錄，升天基督所坐的寶座是神聖行政的寶座。那位為我們的罪在十字架上被殺的羔羊，在寶座上的救贖主，現今對全宇宙執行神的行政。基督在神宇宙的行政中登基為屬天行政的管理者，祂乃是地上君王的元首；列國的事都在祂元首的權柄之下，在神行政的管理中，基督是元首，是救主，是那有大衛鑰匙的。

我們若要在神終極的行動中履行終極的責任，就羔羊無論往那裏去，我們都要跟隨；跟隨羔羊就是在釘死、復活、升天、並登寶座之救贖主的行動中與祂是一，以執行神聖的行政，為著神聖經綸的終極完成。我們都應當跟隨羔羊，行在祂所命定的道路上，我們必須找出主所命定的道路，忠信的行在其中，出一切的代價，一心一意的繼續前行，直到我們達到終點。主為我們所命定的道路，乃是那擺在我們前頭的賽程。

在神終極的行動中擔負終極的責任需要忠信；因此，我們該求主憐憫，好成為忠信的。

為著新人被變化（第十二段第一至二章）李常受文集一九七七年第三冊

為著新人被變化（第十二段第一至二章）李常受文集一九七七年第三冊

本段係李常受弟兄於一九七七年十二月二十至二十一日， 在美國加州安那翰向長老們所釋放的信息集成。

信息內容

第一章說到『為著新人被變化』，第二章說到『為著主的見證擴展召會生活』。

信息要點

一、召會乃是神所呼召之人的聚集，是神的家、神的家庭，是基督的身體，是新人。神所要的乃是一個團體人。當我們看見新人的異象時，就領悟用『合一』這辭說到召會是不彀的，因為我們不是不同的肢體僅僅聯合在一起。我們所有的，不是合一，乃是一。以弗所書二章十五節說到一個新人。一個新人的一，乃是信徒與三一神的互相內在，正如三一神的三者不是合一，祂們乃是一。同樣，一個新人的眾肢體不是合一；反之，他們在新人的創造者裏，乃是一。

二、以弗所書四章二十二至二十四節和歌羅西書三章九至十節都說，我們必須脫去舊人並穿上新人。新人已經創造了，正在漸漸更新，並且我們必須穿上新人。這清楚給我們看見，新人的創造是一件事，新人的存在是另一件事。在基督裏之新人的創造，已在十字架上完成了，新人的存在開始於五旬節那天，但不久後新人就被破壞了。如今我們乃是藉著脫去舊人，照著創造新人者的形像漸漸更新而達到變化，好為著一個新人的存在。

三、一個地方召會擴大之後，容易在屬靈上變得老舊。然而那些移民去擴展召會生活的，就成了嫩枝。因此，擴展絕對是正確的。並且聖經的原則不是回頭，乃是往前；不是合併，乃是一再擴展。我們也需要認識，神聖的生命同這生命所產生屬靈的恩賜需要得著發展。擴展能滋養神聖生命同其恩賜的發展，而合併會阻撓這發展。然而我們是新人和基督的身體。所以我們中間若有任何不健康的事物，就必須除去。眾召會最好是藉著經歷活的擴展而往前。

生命經歷

一、要在實際裏成為一個新人，就需要變化。經歷變化的路，乃是喝那靈。哥林多前書十二章十三節說，我們都已被擺在喝一位靈的地位上。在一位靈裏受浸是一次永遠的，但喝那靈是持續不斷直到永遠的。凡我們所喝的，至終會成為我們的構成、所是。我們需要喝一位靈，讓主浸潤並浸透我們全人。藉著這樣的浸透，那靈會在我們裏面作變化的工作。

二、為著新人經歷變化的路，需要以沒有帕子遮蔽的臉觀看主。我們定罪別人的原因是：我們在自己生活方式的帕子之下。所以我們要觀看榮耀的基督，裏面一切的帕子就必須除去。我們若要除去帕子，就需要藉著心思的更新而變化，除去所有的規條，就是所有不同的生活方式。哥林多後書三章十六節指明帕子還留在我們心上時，我們的心是遠離主的。我們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。事實上，我們偏離的心就是帕子。把心轉向主，就是把帕子除去。

三、要成為一個新人，也需要不模仿這世代。現今的世代是分裂的世代，我們若跟隨這世代，就會模倣它並被它模成，就不可能過羅馬書十二章所說的身體生活。因此，不要模倣現今的世代，意思不僅是不要模成世界摩登的樣式，更是不要模倣這世代那分裂、不同、區別，和分離的現今趨勢。藉著心思的更新而變化，新人才能成為實際，我們也才能得釋放脫離分裂、不同、區別和分離，使我們不僅合一，乃是成為一，也就是成為一個新人。

問題研討

一、請說明召會是甚麼，以及新人如何存在。

二、試述要在實際裏成為一個新人，經歷變化的路為何。

三、請說明大召會擴展為許多小召會，召會之間該有甚麼樣的光景。