與升天基督天上的職事合作（三）使徒保羅與基督天上的職事合作，牧養人以建造基督身體的榜樣

保羅乃是與基督天上的職事合作，牧養人以建造基督身體的榜樣。在福音上，保羅曾說，『你們知道，我們在你們中間，為你們的緣故是怎樣為人』（帖前一5下）。在召會裏，人比甚麼都要緊；人就是方法，人就是主的工作，我們需要跟隨使徒的榜樣，注意生命過於工作。

在日常生活中，保羅也是我們的榜樣，他在靈裏活基督，並供應基督作為那靈，為著建造基督的身體。主曾向保羅顯現，選定他作執事和見證人，要保羅將所看見祂的事，和祂將要顯現給保羅的事，見證出來（徒二六16～19）。在腓立比書，保羅見證他以基督為一切，以基督作他的生活、榜樣、目標和祕訣。他憑著靈活著，憑著靈而行，為著那靈撒種並供應那靈，是一個在靈裏生活、事奉的榜樣。因此，保羅被新約的職事所構成，就是在那靈的職事，義的職事並和好的職事裏，被神注入，將神照耀出來。不僅如此，他生活並作每一件事，都是在身體裏，藉著身體，並為著身體。

在牧養人上，保羅自己活基督，他就以此餧養他屬靈的兒女。給屬靈的兒女正確的榜樣，就是顧惜並餧養人最好的路（帖前二1～12）。保羅不僅傳福音，也活福音；他們傳福音，不僅憑著言語，也憑著展示神能力的生活，就是在聖靈裏，並在他們信心確據裏的生活（一5）。因此，帖迦羅尼迦的聖徒成了效法使徒的人；這引導他們跟從主，以主為榜樣，因而使他們成了所有信徒的榜樣（6～7）。在這封給初信聖徒的書信中，保羅一再強調他進到信徒那裏；這表明在使徒將福音注入初信者裏面時，他們的行事為人扮演了重要的角色（5，9，二1）。

保羅見證說，他們一面爭戰，一面在神裏面放膽，對帖撒羅尼迦人講說福音（2）。他們的勸勉不是出於錯謬、污穢或詭詐（3），是神試驗並驗中了他們，把福音託付他們。因此，他們的講說、他們福音的傳揚，不是出於自己，要討人喜歡，乃是出於神，要討神喜歡；神一直察驗、察看並試驗他們的心（4）。在過程中，保羅沒有用過諂媚的話，也沒有藉掩飾而貪婪（5），他沒有混亂或攙混神的話，也沒有為利假裝敬虔。此外，使徒也沒有尋求從人來的榮耀（6下），這件事對每一個基督的工人都是真試誘；的確，我們能給主用多少，我們的用處會持續多久，乃在於我們是否尋求從人來的榮耀。再者，使徒雖然是基督的使徒，卻不維護自己的權柄和尊嚴（6上），我們若效法這樣的榜樣，就會把基督身體裏這種要求地位的致命病菌殺死。

對於信徒，保羅顧惜並切慕他們，如同乳母顧惜、切慕自己的孩子（7～8）。顧惜人就是使人快樂，安慰人，叫人覺得你令他們愉快，在每件事上並在每一方面都叫人容易接觸你。我們顧惜人必須有基督的同在作迷人的因素，作復活的實際。顧惜人也包含餧養人，餧養人是以那在三個時期中盡其豐滿職事之包羅萬有的基督供應他們（弗五29）。到了帖撒羅尼前書二章八節，保羅繼續說，他不但將神的福音分給帖撒羅尼迦人，連自己的性命也分給他們。他為聖徒的緣故，不僅願意花費他所有的，也願意花上他自己（林後十二15），這個態度是我們將福音注入信徒裏面的必要條件。在勸勉信徒上，使徒看自己是父親，要叫他們行事為人配得過神，而有一種生活行動，使他們能進入神的國，並被引進神的榮耀（帖前二11～12）。信徒從前是拜偶像的人（一9），在撒但的國裏。現今藉著在基督裏的救恩，他們蒙了呼召，並已信入神的國；他們今天在神聖的管治下，帶著進入神榮耀的指望，敬拜並享受神。

結常存果子的訓練與實行（第七至九篇

結常存果子的訓練與實行（第七至九篇 ）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年一月至十二月，在臺北帶領召會實行神命定之路，本三篇聚會的信息分別講於三月十二、十九、二十六日之新路實行訓練聚會。

信息內容

第七篇是『受訓練走新路，前去結果子』，第八篇為『結常存的果子服事主』，第九篇則是『受訓練實行新路，以帶進復興』。

信息要點

一、召會歷史見證，不看重結果子，將導致沒有後代。啟示錄三章所說撒狄的召會，乃是豫指路德時代改革的召會。在路德之後，有奧祕派的產生。奧祕派至今卻沒有留下後代。奧祕派之後，就產生出內裏生命派。內裏生命派的最後一個人，可說是史百克弟兄。然而，他那分職事一過去，也沒有留下後代。十九世紀初，主興起英國的弟兄們。因著英國的弟兄們越走越偏，在美國便興起了靈恩運動。以上各種派別的共同問題，都是沒有結果子產生後代。

二、根據我們在臺島的統計，一九四九年開工年間，我們的人數從四、五百人繁增到四、五萬人，有百倍的成長。可惜因著異議者所帶進的打岔，從一九五七年至一九八七年的三十年間我們的人數沒有增加，僅僅是維持現狀，缺乏積極的進展。因著去年（一九八六年）開始了新路的訓練，至今已有一萬七千三百多人因叩門得救。有一位美國弟兄從去年九月開始叩門到現在七個月內，已經帶了一百四十多人得救。

三、人得救之後，不一定都能存留下來。已過我們叩門得了一萬七千多人，是確實有名單的。在這一萬七千多人中，每週能有一次二十分鐘家聚會的有一千六百八十位；每週家裏有聚會達五十分鐘的，有一千三百零七位；一週在家裏有兩三次聚會的，有三百五十五位。總計週週有聚會的，有三千三百四十二人。這就是總數的五分之一。此外，一個月來一次或兩次聚會的，也有三千一百多位。兩項加起來是六千多位。經過這些統計，證明叩門確實行得通，有一定的果效。

實行要點

一、我們都需要有新的奉獻，新的起頭。我們必須在主面前鄭重的禱告，向祂完全敞開，讓祂來光照。我們還必須有時間、財物和一年帶幾個人得救的豫算。我們必須列出一個時間表，每天要拿出多少時間給主用，都要劃分出來；我們要在豫算內花錢，並且限定每個月的收入要有多少奉獻給主；還有一年要帶幾個人得救。你不作豫算，可能一年也帶不到一個人得救。我們還需要在三方面有學習：一，學習在生命裏長大，二，學習在真理上有認識，三，學習在這兩個項目上教導人。

二、每週務必分別出時間。我們實在不願意採用從前那種自由、散漫無章的事奉方式。首先，需要我們將時間分別出來，去叩門得新人並照顧新人。我們不盼望在原有的聚會時間之外，再多佔用聖徒的時間。從前一週有幾次聚會，用多少時間，現在我們安排的也是同樣的時間。只不過從前聖徒們只固定跑會所的門，現在要麻煩各位一家一家的去跑。乍聽之下，這似乎很難；但只要作久了，就會成為習慣。

三、當我們去陪人讀『生命課程』的時候，最忌諱加上自己的話或解釋。我們去帶家聚會，不要再講自己的道，也不要講自己的話。只要讀『生命課程』，但不是呆板的讀，乃是要靈活的讀。（重ㄔㄨㄥˊ讀、重ㄓㄨㄥˋ讀、活讀、禱讀，歡樂的讀，作見證的讀。）再者，若是我們熟悉每一課的內容，當我們遇見人的各種情形，就知道要陪他讀那一課，正如有經驗的醫生給病人對症下藥一樣。我們使用『生命課程』，一定要作到這個地步。

問題研討

一、試說明召會歷史上，一些重要派別沒有留下後代的原因。

二、為著結常存的果子，我們需要在那些方面作出豫算？