結常存果子的訓練與實行（第七至九篇

結常存果子的訓練與實行（第七至九篇 ）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年一月至十二月，在臺北帶領召會實行神命定之路，本三篇聚會的信息分別講於三月十二、十九、二十六日之新路實行訓練聚會。

信息內容

第七篇是『受訓練走新路，前去結果子』，第八篇為『結常存的果子服事主』，第九篇則是『受訓練實行新路，以帶進復興』。

信息要點

一、召會歷史見證，不看重結果子，將導致沒有後代。啟示錄三章所說撒狄的召會，乃是豫指路德時代改革的召會。在路德之後，有奧祕派的產生。奧祕派至今卻沒有留下後代。奧祕派之後，就產生出內裏生命派。內裏生命派的最後一個人，可說是史百克弟兄。然而，他那分職事一過去，也沒有留下後代。十九世紀初，主興起英國的弟兄們。因著英國的弟兄們越走越偏，在美國便興起了靈恩運動。以上各種派別的共同問題，都是沒有結果子產生後代。

二、根據我們在臺島的統計，一九四九年開工年間，我們的人數從四、五百人繁增到四、五萬人，有百倍的成長。可惜因著異議者所帶進的打岔，從一九五七年至一九八七年的三十年間我們的人數沒有增加，僅僅是維持現狀，缺乏積極的進展。因著去年（一九八六年）開始了新路的訓練，至今已有一萬七千三百多人因叩門得救。有一位美國弟兄從去年九月開始叩門到現在七個月內，已經帶了一百四十多人得救。

三、人得救之後，不一定都能存留下來。已過我們叩門得了一萬七千多人，是確實有名單的。在這一萬七千多人中，每週能有一次二十分鐘家聚會的有一千六百八十位；每週家裏有聚會達五十分鐘的，有一千三百零七位；一週在家裏有兩三次聚會的，有三百五十五位。總計週週有聚會的，有三千三百四十二人。這就是總數的五分之一。此外，一個月來一次或兩次聚會的，也有三千一百多位。兩項加起來是六千多位。經過這些統計，證明叩門確實行得通，有一定的果效。

實行要點

一、我們都需要有新的奉獻，新的起頭。我們必須在主面前鄭重的禱告，向祂完全敞開，讓祂來光照。我們還必須有時間、財物和一年帶幾個人得救的豫算。我們必須列出一個時間表，每天要拿出多少時間給主用，都要劃分出來；我們要在豫算內花錢，並且限定每個月的收入要有多少奉獻給主；還有一年要帶幾個人得救。你不作豫算，可能一年也帶不到一個人得救。我們還需要在三方面有學習：一，學習在生命裏長大，二，學習在真理上有認識，三，學習在這兩個項目上教導人。

二、每週務必分別出時間。我們實在不願意採用從前那種自由、散漫無章的事奉方式。首先，需要我們將時間分別出來，去叩門得新人並照顧新人。我們不盼望在原有的聚會時間之外，再多佔用聖徒的時間。從前一週有幾次聚會，用多少時間，現在我們安排的也是同樣的時間。只不過從前聖徒們只固定跑會所的門，現在要麻煩各位一家一家的去跑。乍聽之下，這似乎很難；但只要作久了，就會成為習慣。

三、當我們去陪人讀『生命課程』的時候，最忌諱加上自己的話或解釋。我們去帶家聚會，不要再講自己的道，也不要講自己的話。只要讀『生命課程』，但不是呆板的讀，乃是要靈活的讀。（重ㄔㄨㄥˊ讀、重ㄓㄨㄥˋ讀、活讀、禱讀，歡樂的讀，作見證的讀。）再者，若是我們熟悉每一課的內容，當我們遇見人的各種情形，就知道要陪他讀那一課，正如有經驗的醫生給病人對症下藥一樣。我們使用『生命課程』，一定要作到這個地步。

問題研討

一、試說明召會歷史上，一些重要派別沒有留下後代的原因。

二、為著結常存的果子，我們需要在那些方面作出豫算？

與升天基督天上的職事合作（四）在升天基督天上的職事之下繁殖那復活的基督

使徒行傳這卷書啟示一位在諸天之上復活升天的基督（一3，9～11，22）。主在諸天之上的生活與職事，乃是使徒行傳這卷書的內容。主的升天乃是將祂引進祂在諸天之上的生活與職事（五31）。基督的升天乃是神將祂高舉，使主被立為主，作萬有的主，為要得著萬有，也使祂被立為基督，作神的受膏者，為要完成神的使命（二36，十36，來一9）。主是神，祂一直是主（路一43）；但主也是人，祂是在復活裏將祂的人性帶進神裏面以後，纔在升天裏被立為主。主生下來就是基督（二11，太一16）；但連這樣的一位，也是在祂的升天裏，纔正式被立為神的基督。

神將基督高舉『在自己的右邊，作元首，作救主』（徒五31）。升天的基督是元首、起始者、創始者和開創者（三15，來二10，十二2）。主作元首與祂的權柄有關（太二八18）；祂用祂的權柄主宰管治全地，使環境適合神所揀選的人接受祂的救恩（徒十七26～27）。神所高舉在自己右邊的這一位也是救主；祂的高舉，使祂就職為管治的元首，能以作救主。我們得救時，就與祂一同坐在諸天界裏（弗二6）；基督是從寶座將我們拯救到寶座。

使徒行傳這卷書，乃是記載一班人與基督同復活並同升天，有基督在他們裏面作他們的生命，並在他們身上作他們的能力和權柄（約二十22，徒一8）。這一班人在一道神聖的水流，一道惟一的流（創二8～12，啟二二1～2，徒二33），也在身體裏、藉著身體、並為著身體，同心合意的行動並作工（14節，十三1～4）。我們看見在使徒行傳裏有一班人，他們認識復活與升天的意義，憑基督作他們的生命而活，並憑基督作他們的能力、權柄而行動。這是使徒行傳這卷書內在的意義。

升天的基督為了完成祂天上的職事，繁殖祂自己，使神的國得以建立，眾召會得著建造，成為祂的豐滿，祂不使用一批由人的教導訓練出來的傳道人，去作傳道的工作，而是使用一班見證人，擔負這位成為肉體、釘十字架、復活、升天之基督活的見證（一8）。作見證需要人對主或屬靈的事物有看見並享受的經歷，與僅僅施教不同（二40）。主在升天裏完成祂在諸天之上的職事，乃是藉著這些在祂復活生命裏，帶著祂升天能力和權柄的見證人，將祂自己擴展出去，作為神國的發展，從耶路撒冷開始，直到地極。

主的復活是使徒見證的中心點（一22，十39～40，十三33）。主耶穌的復活回頭指著祂的成為肉體、人性、在地上的為人生活、以及神所命定的死，並且往前指向祂的升天、天上的職事和行政、以及祂的回來（二23，一9～11）。使徒是復活基督的見證人，他們不僅以言語，更以生活行動見證祂，特別是見證祂的復活；見證基督的復活，乃是完成神新約經綸的重點，中心點（二32，四33，十七3）。

我們與升天基督天上的職事合作，以繁殖復活的基督，乃是在生命裏的行動，為著福音的擴展。在行傳八、九、十章，主在外面推動祂的門徒出去傳福音；祂在諸天之上盡職，感動祂的一些門徒。在八章，腓利回應主天上的職事，離開耶路撒冷往迦薩去（八26～29）。在九章有基督在諸天之上盡職，亞拿尼亞和掃羅在地上與之配合（九10～11）。在十章，彼得與主合作，向外邦人傳福音（十1～3，9～22）。正確的傳福音乃是在基督天上職事之下生命裏的行動；在主恢復裏的傳福音應當如此。