召會中真正的權柄（第十三段第三至四章 ）李常受文集一九七七年第三冊

召會中真正的權柄（第十三段第三至四章 ）李常受文集一九七七年第三冊

本段係李常受弟兄於一九七七年十二月二十至二十一日， 在美國加州安那翰向長老們所釋放的信息集成。

信息內容

第三章『變化的意義以及治理而不控制召會』，第四章是『召會中真正的權柄』。

真理要點

一、召會乃是新人（弗二14～16）。新人要產生，就需要藉著我們心思的更新，經歷足彀的變化（羅十二2）。變化實際上乃是為著新人。保羅說，我們『漸漸變化』成為得榮之基督的形像，從榮耀到榮耀（林後三18）。這不是指在外面改良我們的行為，乃是發自裏面新陳代謝的過程。變化的發生乃是藉著心思的更新，而不是藉著矯正人的行為。更新是變化的過程，變化乃是由更新來完成。歌羅西書三章十節說到『更新』：『這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識』，這事實表明，更新主要發生在我們的心思裏。

二、召會中需要有治理，但不需要有控制。在人天然的心思裏，治理是一種控制；在聖經裏管理的意思不是控制或轄管別人，乃是藉著作別人的榜樣而帶領他們。無論召會該作甚麼，長老都該領頭去作。如果有些聖徒在召會生活中作了引起分裂或違背真理的事，長老就需要起來施行治理（提前一3～4，多三10）。這不是控制，乃是治理。今天很少基督徒能區別這兩件事。

三、召會中真正的權柄不是來自知識、才能或地位，乃是完全出於生命。在民數記十六章裏可拉和他一黨的背叛，與祭司職分有關。主告訴摩西，要以色列十二支派取十二根杖（枯槁的死木），放在見證的櫃前（十七1～7）。第二天早晨，其中一根杖，就是利未家亞倫的杖，生了花苞，開了花，結了熟杏。這記號指明亞倫蒙神悅納，在神所賜的祭司職分上有權柄。

生命經歷

一、正確、充分的變化首先將我們從分裂遷到一裏。神的形像有一個屬性，就是一。所有的基督徒都有同樣神聖的生命，並且都只有一個人位─基督。為使一個新人在實行上實化出來，使徒保羅囑咐我們不要模倣這世代分裂的潮流，乃要藉著心思的更新而變化，好有喜愛一並恨惡分裂的心思。變化拯救我們脫離作帶領人的野心。主說，我們若想要為首或為大，就要作我們弟兄的奴僕。在聖經裏，長老不是轄管別人的王，乃是服事眾聖徒的奴僕（彼前五1～3）。領悟長老是奴僕，會使許多弟兄放棄作長老的野心。我們必須看見，宗教階級制度和分裂，乃是廢掉新人的兩件事。

二、在提摩太前書三章二節，監督（就是長老）該樂於待客。沒有甚麼事比接待更麻煩，任何渴望作長老的人，該問自己和他的妻子是否已豫備好接待客旅，也該問是否樂意承受接待的麻煩。並且監督還要善於教導，長老必須學習教導。這裏的教導與父母給兒女的教導相似，長老必須善於給聖徒這樣的教導。如果眾地方召會的所有聖徒都清楚看見，長老職分包括作奴僕服事，並且必須樂於待客並學習教導，就沒有人會有野心要得長老職分了。

三、主恢復裏所需要的不是影響力、口才、知識或才幹；所需要的乃是發芽、開花、並結果子的生命。長老職分在於這位弟兄的身上有多少生命的彰顯。長老若在靈裏並在生命裏，他們身上若有復活的生命，並且他們是發芽、開花、並結杏子餧養人的，眾聖徒靈裏的聖靈就會印證他們的所是；眾聖徒的深處會阿們。然而，一位長老若不在生命的靈裏操練自己，至終聖徒就不會稱許他。聖徒為了學習屬靈的功課，也許不說甚麼，但他們裏面會失去對這種長老的信任。

問題研討

一、請說明變化的意義。

二、試說明治理召會和控制召會的不同。

三、試從民數記十六、十七章說明真正的權柄乃是出於生命。

與升天基督天上的職事合作（一）尋求在上面的事

歌羅西書三章一節說，『所以你們若與基督一同復活，就當尋求在上面的事，那裏有基督坐在神的右邊』。在升天裏，基督是坐在神的右邊者。『神的右邊』表徵尊榮的首位，是宇宙中第一且至高之處，神已將升天的基督安置在那裏，將全宇宙的首位和至高的尊榮給了基督（來一13）。在上面的事，即在諸天之上的事，與在地上的事相對。在上面的事，包括升天的基督和關於祂的一切事；在地上的事，包括文化、宗教、哲學和人的修行（西二8，16，18～23）。要尋求在上面的事，我們就必須在這些事所在的地方，因為我們在基督的升天裏與祂同有一個地位（弗二6），我們就能尋求在上面的事。

按新約來看，在上面的事包含基督的升天、登寶座，以及被立為元首、為主、為基督（徒二36）。祂被立為萬有的主，是要得著萬有；祂被立為基督，作神的受膏者（來一9），是要完成神的使命。此外，基督在升天裏，得以向著召會作萬有的頭。『向著召會』含示一種傳輸，凡元首基督所達到、所得著的，現在都傳輸給祂的身體－召會。在這傳輸裏，召會與基督同享祂所達到的一切：從死人中復活，在超越裏坐下，使萬有服在腳下，以及作萬有的頭（弗一19～23）。還有，主耶穌已經得了榮耀尊貴為冠冕（來二9）；祂是開拓者，開了一條進入幔內之榮耀的路，又是先鋒（六19～20）；祂是我們的大祭司，是真帳幕的執事（八2）；作為登寶座者，祂乃是照神永遠的經綸作神行政的中心（啟五6）。這樣的事纔是在上面的事，我們應當思念這些事，回應並返照基督在祂天上職事裏的活動。

為著尋求在上面的事並思念這些事，我們需要轉向我們的靈並經歷靈與魂的分開（來四12）。惟有當我們在靈裏，我們就在天上，思念在上面的事；當我們不在靈裏，我們就是屬地的，思念在地上的事。因此，尋求在上面之事的路乃是轉到靈裏，並呼求主的名（羅八16，十12）。從天上的基督那裏，到地上我們這裏，藉著我們靈裏包羅萬有的靈，有一種傳輸在進行。我們的靈是接受神聖傳輸的一端，天上神的寶座是輸送的一端（啟五6）。我們轉到靈裏，就被提高到天上。因著從天上神的寶座達到我們靈裏的傳輸，當我們在地上經歷並享受基督時，就同時也在天上了；我們在靈裏便與基督同有一個地位，尋求在上面的事。

我們需要經歷靈與魂分開。帖撒羅尼迦前書五章二十三節表明，魂與靈是不同的，是兩個分開的東西；魂與靈之間有很大的不同。魂與靈可以被分開，不論我們的靈如何深藏在我們的魂裏，二者仍是兩個不同的器官，所以我們需要經歷分開我們的魂與我們的靈（來四12）。既然靈是這樣深藏在魂裏，所以必須藉著神那活的、有功效的、『比一切兩刃的劍更鋒利』的話，把靈從魂分開。聖經告訴我們，屬魂的人和魂本身，不能領會或領受屬靈的事；只有屬靈的人看透屬靈的事，並且喜歡領受屬靈的事，也喜歡認識並經歷在上面的事（林前二15）。藉著經歷魂與靈的分開並藉著操練我們的靈，我們就能尋求在上面的事，並思念這些事；於是基督天上職事裏的豐富就傳輸到我們裏面，我們就被變化並為基督所構成（林後三18）。