關於世界局勢與主行動的特別交通（五）照著那靈的引導、作工和說話作一切事；為著主獨一的行動，尊重主是基督身體的頭；受基督身體的平衡，好蒙保守在其獨一的一裏

關於世界局勢與主行動的特別交通（五）

照著那靈的引導、作工和說話作一切事；為著主獨一的行動，尊重主是基督身體的頭；受基督身體的平衡，好蒙保守在其獨一的一裏

我們在眾召會裏並與眾聖徒在一起時，必須顧到兩個元素：那靈與基督的身體。我們必須問：『這是那靈麼？』以及『這是為著基督的身體，還是造成分裂？』我們必須確定我們所作的是在那靈裏，並且顧到基督身體獨一的一。我們不要成為一種運動，完全沒有顧到那靈；我們也不要重複基督教的分裂與混亂，不顧到獨一的一。我們都需要蒙保守在那靈裏並在基督身體獨一的一裏。

使徒行傳給我們一幅美好的圖畫，『凡我們所作的，必須照著那靈的引導、作工並說話』。在使徒行傳的開頭，那一百二十人沒有形成甚麼、開始甚麼、發起甚麼、或想要作甚麼；反之，他們一再禱告十天之久（一14）；他們的禱告絕對是在那靈裏。然後，那靈澆灌在他們身上，他們就成了一班完全在那靈裏的人；從那時起，他們無論作甚麼、說甚麼、到那裏，都完全是在那靈裏的事。司提反滿有聖靈（六5），他憑智慧和那靈說話，無人抵擋得住（10）。腓利受那靈的引導傳福音給太監，傳過福音以後，那靈將腓利提去。在使徒行傳裏，我們沒有看見甚麼運動；反之，我們看見那靈的引導、作工和說話。

使徒行傳裏只有耶穌活的人位、活的行動，這活的人位就是聖靈。在使徒行傳十三章，申言者和教師沒有召開會議來討論並定規事情；反之，他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，『要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工』。這完全是藉著基督身體上那些忠信並尋求主的肢體，在地上與諸天之上的元首配合，憑著那靈、在那靈裏並同著那靈的行動。

使徒行傳惟一的一次會議是在十五章。使徒和長老聚集來處理一件事情，二十八節說，『因為聖靈和我們，認為…』。會中沒有主席，主持者乃是聖靈，就是那是靈的基督，召會的頭，萬人的主（徒十36）。保羅、巴拿巴和其他幾個人到耶路撒冷，乃是因為耶路撒冷是割禮這異端教訓的源頭。按照神新約的經綸，神在地上的行動沒有總機構，也沒有控制別地召會的總會；神行動的總機構是在諸天之上（啟四2～3，五1），並且管治眾召會的，乃是召會的元首基督。

由使徒行傳，以及使徒行傳十五章使徒和長老的經歷，我們看見我們絕不該憑自己定規，也不該給別人建議或指示；我們沒有一個人彀資格這麼作。惟有主耶穌纔是莊稼的主；祂是主人和基督身體的頭。我們不應當替別人定規，給人指示；反之，我們必須禱告、禁食、等候主。

為著主獨一的行動，我們必須尊重主是基督身體的頭。傳統的基督教失去主的同在，因為在基督教裏，許多人自居莊稼的主，自居工頭；我們不可重演這悲劇。雖然主使我們有負擔出去，將國度的福音傳到整個居人之地（太二四14），但我們不該使這件事成為一種運動。真實的水流乃是主自己；鼓動一種運動乃是侮辱主！在主恢復裏的任何行動，我們都必須帶領聖徒直接到主面前去禱告。惟有耶穌基督是主，我們都必須求問祂說，『主阿，我該去那裏？』。

為著主的行動，我們也需要受基督身體的平衡。那靈與基督的身體使我們平衡；我們必須核對一下，我們從主所得的引導是不是與基督身體的感覺一致。我們先有了禱告並與他人交通之後，就會清楚主的引導。我們若經過禱告、交通，就尊崇主是基督身體的頭，並對主的引導有把握，無論外面的環境如何改變，我們絕不會後悔。且確信我們乃是照著主的旨意和引導，甚至豫備好要死在那裏；我們會得著加強，得著主的權柄。

召會中真正的權柄（第十三段第三至四章 ）李常受文集一九七七年第三冊

召會中真正的權柄（第十三段第三至四章 ）李常受文集一九七七年第三冊

本段係李常受弟兄於一九七七年十二月二十至二十一日， 在美國加州安那翰向長老們所釋放的信息集成。

信息內容

第三章『變化的意義以及治理而不控制召會』，第四章是『召會中真正的權柄』。

真理要點

一、召會乃是新人（弗二14～16）。新人要產生，就需要藉著我們心思的更新，經歷足彀的變化（羅十二2）。變化實際上乃是為著新人。保羅說，我們『漸漸變化』成為得榮之基督的形像，從榮耀到榮耀（林後三18）。這不是指在外面改良我們的行為，乃是發自裏面新陳代謝的過程。變化的發生乃是藉著心思的更新，而不是藉著矯正人的行為。更新是變化的過程，變化乃是由更新來完成。歌羅西書三章十節說到『更新』：『這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識』，這事實表明，更新主要發生在我們的心思裏。

二、召會中需要有治理，但不需要有控制。在人天然的心思裏，治理是一種控制；在聖經裏管理的意思不是控制或轄管別人，乃是藉著作別人的榜樣而帶領他們。無論召會該作甚麼，長老都該領頭去作。如果有些聖徒在召會生活中作了引起分裂或違背真理的事，長老就需要起來施行治理（提前一3～4，多三10）。這不是控制，乃是治理。今天很少基督徒能區別這兩件事。

三、召會中真正的權柄不是來自知識、才能或地位，乃是完全出於生命。在民數記十六章裏可拉和他一黨的背叛，與祭司職分有關。主告訴摩西，要以色列十二支派取十二根杖（枯槁的死木），放在見證的櫃前（十七1～7）。第二天早晨，其中一根杖，就是利未家亞倫的杖，生了花苞，開了花，結了熟杏。這記號指明亞倫蒙神悅納，在神所賜的祭司職分上有權柄。

生命經歷

一、正確、充分的變化首先將我們從分裂遷到一裏。神的形像有一個屬性，就是一。所有的基督徒都有同樣神聖的生命，並且都只有一個人位─基督。為使一個新人在實行上實化出來，使徒保羅囑咐我們不要模倣這世代分裂的潮流，乃要藉著心思的更新而變化，好有喜愛一並恨惡分裂的心思。變化拯救我們脫離作帶領人的野心。主說，我們若想要為首或為大，就要作我們弟兄的奴僕。在聖經裏，長老不是轄管別人的王，乃是服事眾聖徒的奴僕（彼前五1～3）。領悟長老是奴僕，會使許多弟兄放棄作長老的野心。我們必須看見，宗教階級制度和分裂，乃是廢掉新人的兩件事。

二、在提摩太前書三章二節，監督（就是長老）該樂於待客。沒有甚麼事比接待更麻煩，任何渴望作長老的人，該問自己和他的妻子是否已豫備好接待客旅，也該問是否樂意承受接待的麻煩。並且監督還要善於教導，長老必須學習教導。這裏的教導與父母給兒女的教導相似，長老必須善於給聖徒這樣的教導。如果眾地方召會的所有聖徒都清楚看見，長老職分包括作奴僕服事，並且必須樂於待客並學習教導，就沒有人會有野心要得長老職分了。

三、主恢復裏所需要的不是影響力、口才、知識或才幹；所需要的乃是發芽、開花、並結果子的生命。長老職分在於這位弟兄的身上有多少生命的彰顯。長老若在靈裏並在生命裏，他們身上若有復活的生命，並且他們是發芽、開花、並結杏子餧養人的，眾聖徒靈裏的聖靈就會印證他們的所是；眾聖徒的深處會阿們。然而，一位長老若不在生命的靈裏操練自己，至終聖徒就不會稱許他。聖徒為了學習屬靈的功課，也許不說甚麼，但他們裏面會失去對這種長老的信任。

問題研討

一、請說明變化的意義。

二、試說明治理召會和控制召會的不同。

三、試從民數記十六、十七章說明真正的權柄乃是出於生命。