聖經中真理主觀的一面（第五段共三章）李常受文集一九七七年第三冊

聖經中真理主觀的一面（第五段共三章）李常受文集一九七七年第三冊

本段係李常受弟兄於一九七七年十月八至九日，在美國加州安那翰特別聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章論到『聖經中真理主觀的一面』，第二章說到『約翰福音中對基督的主觀經歷』，第三章則強調『為著召會生活主觀的經歷基督』。

真理要點

一、聖經中每一個基本啟示都有兩面，就是客觀的一面和主觀的一面。為著完成神永遠的定旨，客觀和主觀這兩面的真理都是需要的。建造召會必須有主觀的真理，當聖徒進入真理主觀的一面，基督的身體就會產生。神、基督、召會是神的啟示中三個重要的項目：關於神，在客觀一面，神是我們的創造者、救贖者、救主、牧人、主、和主人。神作為這一切寶貴的項目，對我們是客觀的，因為祂還在我們外面。然而，神也是我們的父，是賜生命的靈，對我們乃是主觀的。神進到我們裏面作我們的父、我們的生命，成為我們的氣息、飲料、食物。關於信徒，客觀一面，信徒是神的子民；主觀一面，包括信徒是神的兒女，是基督的肢體，是基督這葡萄樹上的枝子，也是主這一粒麥子所結出的許多子粒，作基督的繁增、基督的擴大。關於召會，客觀一面，召會乃是蒙神呼召出來之人的聚集；主觀一面，召會是神的殿、神的居所、活神的家、真理的柱石和根基、神顯現於肉體、基督的新婦、基督的身體、基督的豐滿、新人。

二、約翰福音這卷書是論到主觀經歷基督作生命。信徒接受主，就由神而生，神也生在我們裏面。神是靈，當我們呼求祂，屬天的氣就進入我們裏面，我們就從那靈而生。我們也喝那靈作活水，喫主作生命的糧。基督作為一粒麥子而死，產生我們這許多子粒，作祂的繁增和擴大。當許多子粒調和在一起時，就成為基督的身體，就是主筵席上的餅。重生的信徒就是由基督這一粒麥子所產生的許多子粒，當然與基督有同樣的生命、性質和本質。基督復活後作為那靈住在聖徒裏面，使信徒經歷與神的調和。這些約翰福音的啟示乃是主觀的真理，為著我們的經歷。

三、真理主觀的一面是為使我們對基督有主觀的經歷，而對基督主觀的經歷是為著召會生活。以弗所書三章指出基督安家在我們心裏，我們就被充滿，成為神一切的豐滿。羅馬書十二章五節啟示信徒在基督裏是一個身體。哥林多前書十二章十二節啟示召會作基督的身體乃是基督的擴大；基督的身體就是基督自己，這裏的基督乃是團體的基督。提摩太前書三章論到敬虔的奧祕時，啟示召會是神顯現於肉體，作頭的基督如何是神顯現於肉體，身體也必定是神顯現於肉體。

生命經歷

一、基督是神，不是客觀的坐在天上，離我們很遙遠。乃是主觀的來到我們這裏，使我們可以接受祂。祂成為賜生命的靈，使我們可以隨時取用祂作空氣，給我們呼吸。我們一接受祂，這位便利的神就成為我們的生命。這一位也是我們生命的光，並且我們喝祂作活水，喫祂作生命的糧，我們就成為祂的枝子，在生命上，成為基督的弟兄，與基督有同樣的生命、性情、本質。

二、在林前十二章十三節所描述的調和中，在一位靈裏浸入一個身體的信徒，被放在喝一位靈的地位上。我們應當留意在靈裏並喝那靈的真實經歷。我們越喝祂，祂就越能藉著我們的說話將祂自己湧流到人裏面。我們一喝那靈，就被那靈充滿而說出那靈，並憑著那靈講說真理。我們不是將我們自己和所受的教育供應給人，我們乃是供應那靈。今天基督徒所需要的乃是活的靈。

問題研討

一、何為聖經中啟示三個重要的項目？其客觀與主觀方面是什麼？

二、請說明約翰福音如何主觀的啟示基督作我們的生命。我們該如何經歷？

三、根據聖經的啟示說明真理主觀的一面如何為著我們的召會生活。

關於世界局勢與主行動的特別交通（一 ）藉著認識這世代並認識現有的真理，而與神合作，執行祂經綸中的行動（二） 神的主宰、人類歷史裏的神聖歷史、以及世界局勢與神為著開展祂恢復的行動

 關於世界局勢與主行動的特別交通（一 ）

 藉著認識這世代並認識現有的真理，而與神合作，執行祂經綸中的行動

在以西結書，神經綸中的行動，乃是由高而可畏的輪子所表徵（一15～21）。輪軸表徵基督，輪輞表徵召會，輪輻表徵作基督肢體的許多信徒。在活物旁邊，有輪在地上出現，指明神在地上的行動，是隨著四活物的配搭。輪隨著活物，活物隨著靈，但靈在輪中（19～20），這指明主在我們行動中的行動，乃是照著成為肉體的原則，這就是主今天在地上的行動，也就是主的恢復。

我們若要與主合作，執行祂經綸中的行動，就必須認識這世代，特別是認識今天基督教的世代。今日的神學，包括奈西亞信經在內，沒有一個充分強調神永遠經綸行動中，有關神的靈五個緊要的點：一、在基督復活得著榮耀之前，還沒有那靈（約七37～39）。二、末後的亞當成了賜生命的靈（林前十五45下）。三、複合的靈，由塗抹的膏油所豫表（出三十23～25）。四、在羅馬書八章裏，生命的靈、神的靈、基督的靈、基督自己、以及內住的靈，都是指賜生命的複合之靈。五、七靈，七倍加強的靈（啟一4，三1，四5，五6）。由於他們對以上關於神的靈五個緊要之點的疏漏、忽略和反對，而達不到神完整的永遠經綸。

彼得後書一章十二節題到『現有的真理』。所有的真理都在聖經裏，卻因著人的愚昧、不忠心、失職和不順服，以致許多真理都失落了。這些重新顯現的真理，並不是神的新創造，乃是人的新發現。現有的真理是神的中心啟示，也是主當前的恢復。主的恢復乃是神成了肉體，肉體成了賜生命的靈，賜生命的靈成了七倍加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷。這是基督在祂成肉體、總括，與加強三個時期中豐滿的職事；這也是神的中心啟示與現有的真理。我們都需要作三段落的工作：成肉體時期的工作，以產生蒙救贖的人；總括時期的工作，以產生眾召會；加強時期的工作，以產生得勝者，建造基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，作神經綸獨一的目標。

關於世界局勢與主行動的特別交通（二）

神的主宰、人類歷史裏的神聖歷史、以及世界局勢與神為著開展祂恢復的行動

我們需要清楚看見神主宰權柄的異象（啟四2，五1）。神照著祂的豫定，主宰的將我們造成祂的器皿，以盛裝祂，為使祂的榮耀得著顯明（羅九23）。

聖經啟示照著神經綸的宇宙歷史，也就是人類歷史裏的神聖歷史。在宇宙中有兩個歷史：人的歷史（屬人的歷史）和神的歷史（神聖的歷史）；前者如同外殼，後者如同外殼裏面的核仁。神在人中間的行動，與人類歷史的演進息息相關。神聖的歷史，神在人裏的歷史，是從基督的成為肉體到祂的升天，成為賜生命的靈，然後繼續於祂住在我們裏面，藉著神生機的救恩，使我們成為基督的新婦（約一14，林前十五45下，六17，羅五10，弗五27，二二17上）。我們都在人類的歷史裏出生，卻在神聖的歷史裏重生。我們的生活若是在世界裏，我們就只是活在人類的歷史裏。我們若活在召會中，就是活在神聖的歷史裏；因為在召會生活中，神的歷史就是我們的歷史，因此，我們和神有同一個歷史，就是神聖的歷史（林前六17，羅六6，加二20）。

世界歷史的事件一直是在神主宰的安排下，為的是讓神完成祂的定旨（徒十七26，羅八28，提後一9）。人類歷史上一切的大事，都配合神在這地上的行動。召會既是出於人類，我們這些神所揀選的人，就需要對歷史有如此的觀點。因此，我們要有正確的召會生活，就必須認識世界局勢（帖前一1，林前一2）。無論我們說到神的成為肉體、福音的開展、召會生活的興起、或新婦的豫備，就著世界局勢而言，神行動的這一切方面都需要適當的環境。羅馬帝國是為著神成肉體、成功救贖和福音的傳揚，德國是為著改教，英國是為著福音和真理的開展；現今美國成了主恢復的中心，使主的恢復能開展到各大洲。我們需要更警覺神對世界大事的主宰安排，更關切我們所處的關鍵時刻，也更有負擔為著神在當前世界局勢中的行動。