以西結書結晶讀經（十二）生命內在的恢復，為著完成神的經綸

以西結書三十五章二節說，『人子阿，你要面向西珥山，說豫言攻擊它。』在二十五章十二至十四節對以東的審判之後，在這裏重複對以東審判，指明在神藉著生命恢復的過程中，仍需要神的審判，特別是對豫表舊人的以東；舊人乃指我們魂裏天然的生命。我們的魂原是獨立的，有舊人為其生命和個格；但如今舊人既已釘十字架（羅六6），我們的魂就應當只作基督的器官，受我們靈的支配，有基督為其生命。然而，因著舊人非常難對付，所以對舊人的審判必須一再重複，直到我們身體得贖的那日（弗四30）。神要恢復我們，使我們成為新人，就必須審判我們的舊人（22～24）。

接下來，在三十六章二十一至三十八節啟示，生命內在的恢復，為著完成神的經綸。首先，我們看見這恢復，乃是神為著祂的聖名行事，不是因著神的子民有甚麼長處（21～23）。
其次，神為了祂子民內在的恢復，將法理的救贖應用在他們身上，用基督的寶血潔淨他們（25，彼前一18～19）。二十五節裏的清水乃是指主救贖、潔淨的血，為要洗除罪與污穢（亞十三1），使我們脫離一切的污穢（約壹一7，9）；也脫離一切的偶像（結十四3）。

再來，神為了祂子民內在的恢復，就將生機的拯救應用在他們身上，賜給他們新心和新靈，使他們能成為神，成為一個新造，就是新耶路撒冷（三六26，林後五17）。當我們在墮落退後的情形裏，我們的心向主是剛硬的，我們的靈是死的（弗二1）。主拯救我們或復興我們時，祂更新我們的心，使我們的石心變為肉心。不僅如此，祂用祂神聖的生命點活並更新我們的靈（西二13）。結果我們就愛主，用更新的心渴望祂，並且運用更新的靈，接觸祂、接受祂並盛裝祂。

我們的心代表我們的傾向、情愛、喜愛和渴慕，也是我們行動的代表和機關（箴四23）。神賜給我們新心，就是要我們傾向祂、羨慕祂並愛祂（林前十六22）。為維持心的新鮮，我們必須一直將心轉向主，並追求清潔，全心愛祂（林後三16～18）。

主賜給我們新靈，則是為著接受祂並接觸祂。得著新靈的意思是，我們老舊的、死了的靈藉著重生被點活過來了（約三6）。撒但詭詐的使多數的基督徒忽略人的靈。我們必須不斷的運用我們的靈接觸主，使我們在靈裏且照著靈行事、生活並為人，以維持我們靈的新鮮（羅八4）。

神不僅賜給我們一個新心和一個新靈，也將祂的靈放在我們的靈裏面（結三六27），使二靈成為一個調和的靈（羅八16），並使我們與祂成為一靈（林前六17）。因著在我們裏面神的靈含有神的性情（彼後一4），而神的性情又與神的律法相符合，所以當我們照著那有聖靈內住之重生的靈而行，就自然的謹守了神的律法。這就是主為祂的名引導我們走義路（詩二三3），使律法義的要求自然而然成就在照著靈而行的人身上（羅八4）。在此，我們看見那靈同我們的靈，乃是神生機拯救的關鍵與祕訣（16，五10）。

至終，生命內在恢復的結果，乃是先前荒廢、淒涼之地，將要成如伊甸園（結三六34～36）。這是主的恢復應當達到的情形。在『伊甸園』裏，我們有基督這有名的植物（三四29），就是基督這生命樹，帶著豐富食物的供應（啟二7）。

主也渴望加增我們的『人數，多如羊群』（結三六37～38），使荒廢的城邑充滿『人群』。雖然主應許了，但我們仍必須向主要，求祂作祂所要作的（路十2）。我們不該說數字沒有意義而不在意人數，我們可以用以西結書三十六章裏主的應許，為人數加增禱告。

聖經中真理主觀的一面（第五段共三章）李常受文集一九七七年第三冊

聖經中真理主觀的一面（第五段共三章）李常受文集一九七七年第三冊

本段係李常受弟兄於一九七七年十月八至九日，在美國加州安那翰特別聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章論到『聖經中真理主觀的一面』，第二章說到『約翰福音中對基督的主觀經歷』，第三章則強調『為著召會生活主觀的經歷基督』。

真理要點

一、聖經中每一個基本啟示都有兩面，就是客觀的一面和主觀的一面。為著完成神永遠的定旨，客觀和主觀這兩面的真理都是需要的。建造召會必須有主觀的真理，當聖徒進入真理主觀的一面，基督的身體就會產生。神、基督、召會是神的啟示中三個重要的項目：關於神，在客觀一面，神是我們的創造者、救贖者、救主、牧人、主、和主人。神作為這一切寶貴的項目，對我們是客觀的，因為祂還在我們外面。然而，神也是我們的父，是賜生命的靈，對我們乃是主觀的。神進到我們裏面作我們的父、我們的生命，成為我們的氣息、飲料、食物。關於信徒，客觀一面，信徒是神的子民；主觀一面，包括信徒是神的兒女，是基督的肢體，是基督這葡萄樹上的枝子，也是主這一粒麥子所結出的許多子粒，作基督的繁增、基督的擴大。關於召會，客觀一面，召會乃是蒙神呼召出來之人的聚集；主觀一面，召會是神的殿、神的居所、活神的家、真理的柱石和根基、神顯現於肉體、基督的新婦、基督的身體、基督的豐滿、新人。

二、約翰福音這卷書是論到主觀經歷基督作生命。信徒接受主，就由神而生，神也生在我們裏面。神是靈，當我們呼求祂，屬天的氣就進入我們裏面，我們就從那靈而生。我們也喝那靈作活水，喫主作生命的糧。基督作為一粒麥子而死，產生我們這許多子粒，作祂的繁增和擴大。當許多子粒調和在一起時，就成為基督的身體，就是主筵席上的餅。重生的信徒就是由基督這一粒麥子所產生的許多子粒，當然與基督有同樣的生命、性質和本質。基督復活後作為那靈住在聖徒裏面，使信徒經歷與神的調和。這些約翰福音的啟示乃是主觀的真理，為著我們的經歷。

三、真理主觀的一面是為使我們對基督有主觀的經歷，而對基督主觀的經歷是為著召會生活。以弗所書三章指出基督安家在我們心裏，我們就被充滿，成為神一切的豐滿。羅馬書十二章五節啟示信徒在基督裏是一個身體。哥林多前書十二章十二節啟示召會作基督的身體乃是基督的擴大；基督的身體就是基督自己，這裏的基督乃是團體的基督。提摩太前書三章論到敬虔的奧祕時，啟示召會是神顯現於肉體，作頭的基督如何是神顯現於肉體，身體也必定是神顯現於肉體。

生命經歷

一、基督是神，不是客觀的坐在天上，離我們很遙遠。乃是主觀的來到我們這裏，使我們可以接受祂。祂成為賜生命的靈，使我們可以隨時取用祂作空氣，給我們呼吸。我們一接受祂，這位便利的神就成為我們的生命。這一位也是我們生命的光，並且我們喝祂作活水，喫祂作生命的糧，我們就成為祂的枝子，在生命上，成為基督的弟兄，與基督有同樣的生命、性情、本質。

二、在林前十二章十三節所描述的調和中，在一位靈裏浸入一個身體的信徒，被放在喝一位靈的地位上。我們應當留意在靈裏並喝那靈的真實經歷。我們越喝祂，祂就越能藉著我們的說話將祂自己湧流到人裏面。我們一喝那靈，就被那靈充滿而說出那靈，並憑著那靈講說真理。我們不是將我們自己和所受的教育供應給人，我們乃是供應那靈。今天基督徒所需要的乃是活的靈。

問題研討

一、何為聖經中啟示三個重要的項目？其客觀與主觀方面是什麼？

二、請說明約翰福音如何主觀的啟示基督作我們的生命。我們該如何經歷？

三、根據聖經的啟示說明真理主觀的一面如何為著我們的召會生活。