結常存果子的訓練與實行（第一至三篇 ）

結常存果子的訓練與實行（第一至三篇 ）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年一月至十二月，在臺北帶領召會實行神命定之路，本三篇聚會的信息與談話記錄，均講於長老同工聚會。

信息內容

第一篇『實行新路的必需與前景』，第二篇『把召會生活作到家裏』，第三篇『丟棄老舊，接受訓練實行新路』。

信息要點

一、藉著看見老路的害處進而突顯實行新路的必需。我們看見老路就是『傳統的舊路』，乃是從人的宗教觀念演變出來，並不合乎聖經。老路有三個害處；第一，它『產生宗教聖品階級』並有宗教組織帶來的行政組織，只有少數人盡功用。第二，聚會中並不啟發人盡功用，結果『把人殺死』。第三，因老路、老作法麻醉，使聖徒對於召會中不結果子的光景毫無知覺。

二、家聚會的目標，乃是要把召會生活作到信徒家裏，也要把家帶進召會生活。聖經的記載非常重在家，初期召會是『挨家挨戶擘餅』，並且『堅定持續在使徒的教訓和交通裏』。他們在家裏施教、擘餅、交通、傳福音，這就是召會生活。

三、新舊路的交替需要有合適的安排，使聖徒們有臺階一步步下來。盡力不輕看老聚會，要盡量維持聖徒不受虧損。改制不僅是改外面的方法，重要的必須丟棄老舊。大家都要拼，什麼事都要拼。問題不在於路或方法，乃在於人。我們必須承認我們的事奉、工作和聚會的路與聖經相去甚遠。倪弟兄從開頭就一直在尋求走對的路，因此他是一直在改變。一九三四年他釋放了『聚會的生活』的信息，而三年後，當他釋放『工作的再思』的信息時，路線就不同了。『變』一點都不羞恥，當我們看見的更多，自然就變了。

實行要點

一、關於實行新路的豫算與前景，李弟兄題到，在一九八七年根據統計，臺島的基數若算為一萬人，為了新路的實行有兩個盼望：第一，每二十位產生一位全時間者。第二，每四個人就要有一位週週實行出外傳福音一次。故此，一萬人的基數應有五百位全時間，以及兩千五百位週週出訪者。若忠信的實行每年就有一倍的繁增。十年後臺灣幾乎福音化了，就如馬太福音二十四章所說，國度的福音要傳遍居人之地。

二、家聚會能啟發人盡功用。在大聚會裏，人不容易開口，一到小聚會就很容易開口。我們千萬不要到新得救的人家裏作『牧師』，取代他們的功用，乃要作『教練』教導他們。例如先教他們在聚會中怎麼選詩，再告訴他們詩歌是如何豐富。總之，我們帶領家聚會，絕不要作主管轄人，乃要教導、啟發人盡功用。然而平衡的說，我們也需要大聚會，讓眾人來彼此介紹，彼此認識，使得救的人有召會的感覺。亦可以告訴他們召會的行政是如何，如臺北，只有一個召會，但分在各會所及許多聖徒的家中聚集。

三、新路的原則是要成全別人作。因著凡事包辦，都是自己作，結果就是扼殺人，沒有成全人盡功用，召會就會停頓沒有往前。為此，李弟兄強調，所有實行新路的人都要受訓練。例如，腓力遇見的太監以及看守保羅的禁卒，都沒有和他們接觸太久、談論很久，只在短短的時間他們就受浸了（徒十六33），在此之前太監和禁卒並沒有接受甚麼『福音造就』。就像孩子在母腹裏，不是等到會喫飯了、會說話了，再生下來。為著實行新路，我們需要受訓練，主一直在往前，我們需要積極跟隨，起來響應。

問題研討

一、試說明實行新路的必需。

二、如何藉著家聚會來實行新路？

三、甚麼是新路的原則？

與升天基督天上的職事合作（二）使徒的職事與基督天上的職事合作，牧養作神群羊的召會，為著建造基督的身體

詩篇二十二至二十四篇啟示基督的釘十字架、牧養、及祂來世的君王職分。二十三篇論到基督在祂的復活和升天裏作牧者，乃是二十二篇基督救贖的死，並祂產生召會的復活，以及二十四篇論到基督作王回來，要藉著作祂身體的召會得回全地之間的橋梁。

基督如今在祂天上的職事裏一直在牧養人，我們需要與祂牧養的職事合作；我們若接受這個交通，地上將會有一個大復興，將主帶回來。

約翰二十一章是約翰福音的完成和總結，啟示使徒的職事與基督天上的職事合作，以完成神的經綸。主的牧養先是在祂地上的職事裏（太九36），開始於話成肉體（一14）結束於復活而成了賜生命的靈（二十22）；然後是在祂天上的職事裏，照顧神的召會（彼前五4）。主託付彼得餧養祂的小羊並牧養祂的羊，這是把使徒的職事與基督天上的職事合併，以照顧神的羊群，就是召會，結果帶進基督的身體。

使徒行傳記載，使徒們堅定持續的禱告，並盡話語的職事（六4）。這乃是與基督天上的職事合作（來七25）。這職事是代求的職事，也是將神供應到人裏面的職事（八2）。

基督住在我們裏面，作我們的生命和一切，但祂也監督、察看我們內裏所是的光景和情形。祂藉著顧到我們裏面各部分的益處，並監督我們魂的光景而牧養我們。彼得因此勸勉長老，要牧養他們中間神的群羊，好使他們這些忠信的長老在牧長顯現的時候，得著那不能衰殘的榮耀冠冕（彼前五1～4）。這指明，基督天上的職事主要的是牧養神的召會，就是祂的群羊，為著帶進祂的身體。

在使徒行傳中保羅告訴在以弗所的長老，聖靈立他們作全群的監督，他們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的（二十18）；保羅又在希伯來書中說到『神…憑永約之血，領群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來』（十三20）。這永約就是新遺命的約，要藉著牧養，帶進基督的身體，並終極完成新耶路撒冷，以完成神永遠的經綸。這正是使徒職事與基督天上職事合併的主要目的和目標。

為著神永遠經綸的主要目的和終極完成而牧養神的群羊，這件事甚至在雅歌中也題到（一7上，8下，二16，六3）。牧養信徒，對於他們在神聖生命裏的長大，是極其重要的；我們必須以牧養的路來傳福音並復興召會。

在約翰福音十章和二十一章，主用三個辭說到牧養的事：『餧養』、『牧養』、『成為一群』（十16，二一15～16）。我們需要禱告說，『主，我要得著復興；從今天起，我要作一個牧人；我要去餧養人，牧養人，把人聚成一群』。眾召會都必須學習如何使人成為一群，好叫他們能調和在一起；長老和同工該帶頭實行這事。

召會作為金燈臺，也是藉著基督天上的職事得著生機的維持。在祂天上的職事裏，基督在祂的人性裏顧惜眾召會，並在祂的神性裏餧養眾召會，好藉著祂生機的牧養產生得勝者（啟一13，二7，約十11，14，彼前二25，五4，來十三20）。

基督作為人子，收拾燈臺的燈，修剪燒焦的燈芯，除去一切攔阻我們照耀的消極事物，把眾召會中間一切的不同（過錯、短處、失敗、缺點）修剪掉，使眾召會在素質、樣子和彰顯上完全相同。這是祂在祂的人性裏顧惜眾召會，使我們快樂、愉快、舒適。基督胸間束著金帶，行走在燈台之間，添加新油。這表徵基督在祂的神性裏，以神聖的愛照顧眾召會，餧養眾召會；就是基督在祂三個時期的豐滿職事中，以祂包羅萬有的自己來餧養我們，使我們在神聖的生命中長大成熟，成為祂的得勝者，以完成祂永遠的經綸。

我們要經歷這樣一位升天的基督，並有分於祂天上的職事，就必須在召會裏，藉著祂奇妙的牧養，享受祂作我們的福分，從今時直到永遠。