與升天基督天上的職事合作（一）尋求在上面的事

歌羅西書三章一節說，『所以你們若與基督一同復活，就當尋求在上面的事，那裏有基督坐在神的右邊』。在升天裏，基督是坐在神的右邊者。『神的右邊』表徵尊榮的首位，是宇宙中第一且至高之處，神已將升天的基督安置在那裏，將全宇宙的首位和至高的尊榮給了基督（來一13）。在上面的事，即在諸天之上的事，與在地上的事相對。在上面的事，包括升天的基督和關於祂的一切事；在地上的事，包括文化、宗教、哲學和人的修行（西二8，16，18～23）。要尋求在上面的事，我們就必須在這些事所在的地方，因為我們在基督的升天裏與祂同有一個地位（弗二6），我們就能尋求在上面的事。

按新約來看，在上面的事包含基督的升天、登寶座，以及被立為元首、為主、為基督（徒二36）。祂被立為萬有的主，是要得著萬有；祂被立為基督，作神的受膏者（來一9），是要完成神的使命。此外，基督在升天裏，得以向著召會作萬有的頭。『向著召會』含示一種傳輸，凡元首基督所達到、所得著的，現在都傳輸給祂的身體－召會。在這傳輸裏，召會與基督同享祂所達到的一切：從死人中復活，在超越裏坐下，使萬有服在腳下，以及作萬有的頭（弗一19～23）。還有，主耶穌已經得了榮耀尊貴為冠冕（來二9）；祂是開拓者，開了一條進入幔內之榮耀的路，又是先鋒（六19～20）；祂是我們的大祭司，是真帳幕的執事（八2）；作為登寶座者，祂乃是照神永遠的經綸作神行政的中心（啟五6）。這樣的事纔是在上面的事，我們應當思念這些事，回應並返照基督在祂天上職事裏的活動。

為著尋求在上面的事並思念這些事，我們需要轉向我們的靈並經歷靈與魂的分開（來四12）。惟有當我們在靈裏，我們就在天上，思念在上面的事；當我們不在靈裏，我們就是屬地的，思念在地上的事。因此，尋求在上面之事的路乃是轉到靈裏，並呼求主的名（羅八16，十12）。從天上的基督那裏，到地上我們這裏，藉著我們靈裏包羅萬有的靈，有一種傳輸在進行。我們的靈是接受神聖傳輸的一端，天上神的寶座是輸送的一端（啟五6）。我們轉到靈裏，就被提高到天上。因著從天上神的寶座達到我們靈裏的傳輸，當我們在地上經歷並享受基督時，就同時也在天上了；我們在靈裏便與基督同有一個地位，尋求在上面的事。

我們需要經歷靈與魂分開。帖撒羅尼迦前書五章二十三節表明，魂與靈是不同的，是兩個分開的東西；魂與靈之間有很大的不同。魂與靈可以被分開，不論我們的靈如何深藏在我們的魂裏，二者仍是兩個不同的器官，所以我們需要經歷分開我們的魂與我們的靈（來四12）。既然靈是這樣深藏在魂裏，所以必須藉著神那活的、有功效的、『比一切兩刃的劍更鋒利』的話，把靈從魂分開。聖經告訴我們，屬魂的人和魂本身，不能領會或領受屬靈的事；只有屬靈的人看透屬靈的事，並且喜歡領受屬靈的事，也喜歡認識並經歷在上面的事（林前二15）。藉著經歷魂與靈的分開並藉著操練我們的靈，我們就能尋求在上面的事，並思念這些事；於是基督天上職事裏的豐富就傳輸到我們裏面，我們就被變化並為基督所構成（林後三18）。

結常存果子的訓練與實行（第一至三篇 ）

結常存果子的訓練與實行（第一至三篇 ）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年一月至十二月，在臺北帶領召會實行神命定之路，本三篇聚會的信息與談話記錄，均講於長老同工聚會。

信息內容

第一篇『實行新路的必需與前景』，第二篇『把召會生活作到家裏』，第三篇『丟棄老舊，接受訓練實行新路』。

信息要點

一、藉著看見老路的害處進而突顯實行新路的必需。我們看見老路就是『傳統的舊路』，乃是從人的宗教觀念演變出來，並不合乎聖經。老路有三個害處；第一，它『產生宗教聖品階級』並有宗教組織帶來的行政組織，只有少數人盡功用。第二，聚會中並不啟發人盡功用，結果『把人殺死』。第三，因老路、老作法麻醉，使聖徒對於召會中不結果子的光景毫無知覺。

二、家聚會的目標，乃是要把召會生活作到信徒家裏，也要把家帶進召會生活。聖經的記載非常重在家，初期召會是『挨家挨戶擘餅』，並且『堅定持續在使徒的教訓和交通裏』。他們在家裏施教、擘餅、交通、傳福音，這就是召會生活。

三、新舊路的交替需要有合適的安排，使聖徒們有臺階一步步下來。盡力不輕看老聚會，要盡量維持聖徒不受虧損。改制不僅是改外面的方法，重要的必須丟棄老舊。大家都要拼，什麼事都要拼。問題不在於路或方法，乃在於人。我們必須承認我們的事奉、工作和聚會的路與聖經相去甚遠。倪弟兄從開頭就一直在尋求走對的路，因此他是一直在改變。一九三四年他釋放了『聚會的生活』的信息，而三年後，當他釋放『工作的再思』的信息時，路線就不同了。『變』一點都不羞恥，當我們看見的更多，自然就變了。

實行要點

一、關於實行新路的豫算與前景，李弟兄題到，在一九八七年根據統計，臺島的基數若算為一萬人，為了新路的實行有兩個盼望：第一，每二十位產生一位全時間者。第二，每四個人就要有一位週週實行出外傳福音一次。故此，一萬人的基數應有五百位全時間，以及兩千五百位週週出訪者。若忠信的實行每年就有一倍的繁增。十年後臺灣幾乎福音化了，就如馬太福音二十四章所說，國度的福音要傳遍居人之地。

二、家聚會能啟發人盡功用。在大聚會裏，人不容易開口，一到小聚會就很容易開口。我們千萬不要到新得救的人家裏作『牧師』，取代他們的功用，乃要作『教練』教導他們。例如先教他們在聚會中怎麼選詩，再告訴他們詩歌是如何豐富。總之，我們帶領家聚會，絕不要作主管轄人，乃要教導、啟發人盡功用。然而平衡的說，我們也需要大聚會，讓眾人來彼此介紹，彼此認識，使得救的人有召會的感覺。亦可以告訴他們召會的行政是如何，如臺北，只有一個召會，但分在各會所及許多聖徒的家中聚集。

三、新路的原則是要成全別人作。因著凡事包辦，都是自己作，結果就是扼殺人，沒有成全人盡功用，召會就會停頓沒有往前。為此，李弟兄強調，所有實行新路的人都要受訓練。例如，腓力遇見的太監以及看守保羅的禁卒，都沒有和他們接觸太久、談論很久，只在短短的時間他們就受浸了（徒十六33），在此之前太監和禁卒並沒有接受甚麼『福音造就』。就像孩子在母腹裏，不是等到會喫飯了、會說話了，再生下來。為著實行新路，我們需要受訓練，主一直在往前，我們需要積極跟隨，起來響應。

問題研討

一、試說明實行新路的必需。

二、如何藉著家聚會來實行新路？

三、甚麼是新路的原則？