結常存果子的訓練與實行（第十至十二篇）

結常存果子的訓練與實行（第十至十二篇）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年一月至十二月，在臺北帶領召會實行神命定之路，本三篇聚會的信息與談話記錄，均講於長老同工聚會。

信息內容

第十篇『作發光的星，帶領聖徒作活人，過新路的生活』，第十一篇是『新路不是作法，乃是生活』，第十二篇是『在主的行動中沒有組織、作頭與爭競』。

真理要點

一、啟示錄論到在撒狄的召會，豫表更正教實際的光景：主首先啟示出祂是那有神的七靈和七星的（啟三1）。接著啟示撒狄召會的光景：按名是活的，其實是死的，而剩下的也將要衰微，並沒有一樣是完成的（1下～2），且受了死的玷污（4）。這些是改教實際的光景。改教運動發起了很多事情，但沒有一件事是完成的。相反的，新路反對死的光景，要叫死人活過來，人人都說話。改制不是改作法，也不是把大聚會改成小聚會，乃是要把死的變成活的。

二、長老們該是發光的星，在所處的環境中發光照亮別人。要發光需要聖靈，七靈是為著七星的（啟三1），也就是為著主手中握著的使者。這些使者沒有地位，沒有名分，用隱喻說，他們發光如星。我們的好行為就是我們的發光（太五16）。而在神眼中的好行為，第一是活基督，第二是傳福音，第三是對人講真理，第四是和人聚會。

三、召會和人群結社是不同的。從人類歷史中我們看見組織、作頭、競爭糾紛。然而舊約時期的以色列國，按照聖經來看，全地只有這個國家沒有組織。到了新約時期，從施浸者約翰開始一直到啟示錄，絲毫沒有人看見組織。行傳中保羅的興起不是組織的接棒。雖然保羅和巴拿巴二人在開頭配搭盡職時，是由巴拿巴領頭（徒十一24～26）。當巴拿巴不能應付，保羅就頂上去。這過程中並沒有組織與安排。

實行要點

一、活人該有的情形：首先是要說話。活的人肯定要講話，尤其是碰著人的時候，更是這樣。第二，活的人都要作事。每一個活的、重生的信徒都要傳福音，帶聚會。主要信祂的人為祂作見證，向一切受造之物傳福音（可十六15），並和人聚會講真理，不拘地點也不限大聚會或小聚會。新路乃是反對死的情形。新路要我們說話、作事、傳福音、和人聚會講真理。叩門不是特別的舉動，乃是活基督的生活。為著過這樣的生活，我們該在時間上有豫算，安排好每天要作的事，並守住時間表。

二、新路不是一個作法，而是一種生活。內地會發起人戴德生弟兄曾說：『神注重我們所是的，過於我們所作的』。我們以為這句話是叫我們甚麼都不要作。其實這句話是鼓勵人去作工。你所作的，最低限度應該和你所是的相符，否則就不是神所要的。這也說出一個人能背的擔子不能超過他這個人所是的。我們去接觸人該從主領受了負擔，看見神願意萬人得救（提前二4）。我們去叩門，人得救了，就要自然的和他們有家聚會，並且一同和弟兄姊妹聚集，這些都是生活，而不是工作。

三、作頭不在於地位，乃在於作星發光。啟示錄沒有長老，只有星（啟一16）。發光的人就是星。一個人是不是星，不是在於使徒的設立，而在於他亮不亮。誰最愛主，誰最奉獻給主，誰最與主合一，誰為主作最多，誰最多得著恩典，就最為主所用。作頭與否是按著在主面前實在的情形。

問題研討

一、請說明撒狄召會的光景及其與新路的對比。

二、試述一個活的、重生的信徒該有怎樣的情形。

三、試從使徒行傳中保羅與巴拿巴配搭的情形說明召會中領頭的原則。

與升天基督天上的職事合作（五）對升天的基督作為憐憫、忠信、尊大之大祭司的啟示、經歷與享受

在聖經裏頭一次題到祭司，確立了祭司的原則。聖經第一次用祭司這辭，是說到麥基洗德（創十四18～20），從神那裏來，把餅和酒供應給亞伯拉罕，因此祭司的基本意義不是祭司事奉神，而是祭司將神供應人。基督在天上的職事裏，乃是照著麥基洗德的等次標出為大祭司，不是為著罪獻祭，如亞倫所作的，乃是將那經過成為肉體、人性生活、釘十字架和復活之過程的神（由餅和酒所表徵）服事給我們。

希伯來書是一卷論到祭司職分三方面的書（二17，五6，七16、25）。第一面是亞倫的祭司職分，為我們的罪獻祭給神，解決了罪的問題。基督為著罪，藉著一次向神獻上自己為祭，就把罪除掉。第二面是君尊的祭司職分，為著將神供應到我們裏面。基督照著麥基洗德的等次作大祭司，乃是公義王與平安王，因此是君尊的大祭司，把經過過程的神分賜到我們裏面作我們的供應，以完成神永遠的定旨。第三面是神聖的祭司職分，為著拯救我們到底。基督的神性，使祂構成為活的、滿了生命的大祭司，而能長遠的繼續祂的祭司職任，祂帶來生命並消除死亡。

希伯來書一至二章啟示，基督完全彀資格作我們憐憫、忠信的大祭司（二17）。祂是神的兒子，有神的性情；祂是人的兒子，有人的性情。祂成為肉體，與我們一樣。祂被試誘、試驗。祂受了死的苦，祂為我們的罪成就了平息，祂廢除了魔鬼，祂釋放我們脫離死的奴役。祂在復活裏產生許多弟兄，形成了召會。祂被高舉，得了榮耀尊貴為冠冕。祂是我們救恩的創始者，元帥，祂幫助我們。祂是憐憫的，與祂之是人相合；祂是忠信的，與祂之是神相合。基督也是尊大的大祭司（四14～15），因為在祂的人位、工作和所達到的事上是尊大的。祂在各方面受過試誘，與我們一樣，只是沒有罪；祂經過了諸天，且能同情我們的軟弱。基督是我們憐憫、忠信、尊大的大祭司，祂在至聖所在神前擔負我們，將神供應到我們裏面。因此我們該對基督的祭司職分有響應，坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助（四16）。每當我們轉到靈裏，就能進入天的門，藉著基督作天梯，摸著天上施恩的寶座。

雖然基督作大祭司照顧我們，但對於祂該如何照顧我們，我們都有自己的想法和感覺；許多時候我們不知道甚麼對我們最好，也不知道一些事為甚麼會發生；只有作大祭司的主知道原因，並且祂照顧我們總是積極的。當使徒保羅禱告主，求主挪開那根刺的時候（林後十二7～8），主說，『我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。』（9），主沒有挪開那根刺，反將祂自己當作恩典分賜到保羅裏面，使保羅認識祂是如何寶貴、全足。我們這樣經歷基督是把我們擔負在祂肩上和胸前，並把神供應到我們裏面的大祭司，就是在至聖所裏的經歷；我們在至聖所享受神自己和祂一切的豐富；這種對基督作我們大祭司的經歷，乃是最高的經歷和享受。

至終，作大祭司的基督顧到神的需要和權益。當我們向神的禱告是向著神經綸裏的目標，就是基督、神的國與神的家時，神必垂聽我們的禱告。不論我們為誰禱告，我們的禱告都該對準神的權益，就是對準基督與召會－神在地上的權益，以完成神的經綸。基督在升天裏作大祭司的天上職事，終極完成於新耶路撒冷，就是神性與人性的調和，作三一神在人性裏的擴展、擴大、擴增和彰顯，直到永遠，作為神經綸最終的目標。