與升天基督天上的職事合作（四）在升天基督天上的職事之下繁殖那復活的基督

使徒行傳這卷書啟示一位在諸天之上復活升天的基督（一3，9～11，22）。主在諸天之上的生活與職事，乃是使徒行傳這卷書的內容。主的升天乃是將祂引進祂在諸天之上的生活與職事（五31）。基督的升天乃是神將祂高舉，使主被立為主，作萬有的主，為要得著萬有，也使祂被立為基督，作神的受膏者，為要完成神的使命（二36，十36，來一9）。主是神，祂一直是主（路一43）；但主也是人，祂是在復活裏將祂的人性帶進神裏面以後，纔在升天裏被立為主。主生下來就是基督（二11，太一16）；但連這樣的一位，也是在祂的升天裏，纔正式被立為神的基督。

神將基督高舉『在自己的右邊，作元首，作救主』（徒五31）。升天的基督是元首、起始者、創始者和開創者（三15，來二10，十二2）。主作元首與祂的權柄有關（太二八18）；祂用祂的權柄主宰管治全地，使環境適合神所揀選的人接受祂的救恩（徒十七26～27）。神所高舉在自己右邊的這一位也是救主；祂的高舉，使祂就職為管治的元首，能以作救主。我們得救時，就與祂一同坐在諸天界裏（弗二6）；基督是從寶座將我們拯救到寶座。

使徒行傳這卷書，乃是記載一班人與基督同復活並同升天，有基督在他們裏面作他們的生命，並在他們身上作他們的能力和權柄（約二十22，徒一8）。這一班人在一道神聖的水流，一道惟一的流（創二8～12，啟二二1～2，徒二33），也在身體裏、藉著身體、並為著身體，同心合意的行動並作工（14節，十三1～4）。我們看見在使徒行傳裏有一班人，他們認識復活與升天的意義，憑基督作他們的生命而活，並憑基督作他們的能力、權柄而行動。這是使徒行傳這卷書內在的意義。

升天的基督為了完成祂天上的職事，繁殖祂自己，使神的國得以建立，眾召會得著建造，成為祂的豐滿，祂不使用一批由人的教導訓練出來的傳道人，去作傳道的工作，而是使用一班見證人，擔負這位成為肉體、釘十字架、復活、升天之基督活的見證（一8）。作見證需要人對主或屬靈的事物有看見並享受的經歷，與僅僅施教不同（二40）。主在升天裏完成祂在諸天之上的職事，乃是藉著這些在祂復活生命裏，帶著祂升天能力和權柄的見證人，將祂自己擴展出去，作為神國的發展，從耶路撒冷開始，直到地極。

主的復活是使徒見證的中心點（一22，十39～40，十三33）。主耶穌的復活回頭指著祂的成為肉體、人性、在地上的為人生活、以及神所命定的死，並且往前指向祂的升天、天上的職事和行政、以及祂的回來（二23，一9～11）。使徒是復活基督的見證人，他們不僅以言語，更以生活行動見證祂，特別是見證祂的復活；見證基督的復活，乃是完成神新約經綸的重點，中心點（二32，四33，十七3）。

我們與升天基督天上的職事合作，以繁殖復活的基督，乃是在生命裏的行動，為著福音的擴展。在行傳八、九、十章，主在外面推動祂的門徒出去傳福音；祂在諸天之上盡職，感動祂的一些門徒。在八章，腓利回應主天上的職事，離開耶路撒冷往迦薩去（八26～29）。在九章有基督在諸天之上盡職，亞拿尼亞和掃羅在地上與之配合（九10～11）。在十章，彼得與主合作，向外邦人傳福音（十1～3，9～22）。正確的傳福音乃是在基督天上職事之下生命裏的行動；在主恢復裏的傳福音應當如此。

結常存果子的訓練與實行（第十至十二篇）

結常存果子的訓練與實行（第十至十二篇）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年一月至十二月，在臺北帶領召會實行神命定之路，本三篇聚會的信息與談話記錄，均講於長老同工聚會。

信息內容

第十篇『作發光的星，帶領聖徒作活人，過新路的生活』，第十一篇是『新路不是作法，乃是生活』，第十二篇是『在主的行動中沒有組織、作頭與爭競』。

真理要點

一、啟示錄論到在撒狄的召會，豫表更正教實際的光景：主首先啟示出祂是那有神的七靈和七星的（啟三1）。接著啟示撒狄召會的光景：按名是活的，其實是死的，而剩下的也將要衰微，並沒有一樣是完成的（1下～2），且受了死的玷污（4）。這些是改教實際的光景。改教運動發起了很多事情，但沒有一件事是完成的。相反的，新路反對死的光景，要叫死人活過來，人人都說話。改制不是改作法，也不是把大聚會改成小聚會，乃是要把死的變成活的。

二、長老們該是發光的星，在所處的環境中發光照亮別人。要發光需要聖靈，七靈是為著七星的（啟三1），也就是為著主手中握著的使者。這些使者沒有地位，沒有名分，用隱喻說，他們發光如星。我們的好行為就是我們的發光（太五16）。而在神眼中的好行為，第一是活基督，第二是傳福音，第三是對人講真理，第四是和人聚會。

三、召會和人群結社是不同的。從人類歷史中我們看見組織、作頭、競爭糾紛。然而舊約時期的以色列國，按照聖經來看，全地只有這個國家沒有組織。到了新約時期，從施浸者約翰開始一直到啟示錄，絲毫沒有人看見組織。行傳中保羅的興起不是組織的接棒。雖然保羅和巴拿巴二人在開頭配搭盡職時，是由巴拿巴領頭（徒十一24～26）。當巴拿巴不能應付，保羅就頂上去。這過程中並沒有組織與安排。

實行要點

一、活人該有的情形：首先是要說話。活的人肯定要講話，尤其是碰著人的時候，更是這樣。第二，活的人都要作事。每一個活的、重生的信徒都要傳福音，帶聚會。主要信祂的人為祂作見證，向一切受造之物傳福音（可十六15），並和人聚會講真理，不拘地點也不限大聚會或小聚會。新路乃是反對死的情形。新路要我們說話、作事、傳福音、和人聚會講真理。叩門不是特別的舉動，乃是活基督的生活。為著過這樣的生活，我們該在時間上有豫算，安排好每天要作的事，並守住時間表。

二、新路不是一個作法，而是一種生活。內地會發起人戴德生弟兄曾說：『神注重我們所是的，過於我們所作的』。我們以為這句話是叫我們甚麼都不要作。其實這句話是鼓勵人去作工。你所作的，最低限度應該和你所是的相符，否則就不是神所要的。這也說出一個人能背的擔子不能超過他這個人所是的。我們去接觸人該從主領受了負擔，看見神願意萬人得救（提前二4）。我們去叩門，人得救了，就要自然的和他們有家聚會，並且一同和弟兄姊妹聚集，這些都是生活，而不是工作。

三、作頭不在於地位，乃在於作星發光。啟示錄沒有長老，只有星（啟一16）。發光的人就是星。一個人是不是星，不是在於使徒的設立，而在於他亮不亮。誰最愛主，誰最奉獻給主，誰最與主合一，誰為主作最多，誰最多得著恩典，就最為主所用。作頭與否是按著在主面前實在的情形。

問題研討

一、請說明撒狄召會的光景及其與新路的對比。

二、試述一個活的、重生的信徒該有怎樣的情形。

三、試從使徒行傳中保羅與巴拿巴配搭的情形說明召會中領頭的原則。