與升天基督天上的職事合作（二）使徒的職事與基督天上的職事合作，牧養作神群羊的召會，為著建造基督的身體

詩篇二十二至二十四篇啟示基督的釘十字架、牧養、及祂來世的君王職分。二十三篇論到基督在祂的復活和升天裏作牧者，乃是二十二篇基督救贖的死，並祂產生召會的復活，以及二十四篇論到基督作王回來，要藉著作祂身體的召會得回全地之間的橋梁。

基督如今在祂天上的職事裏一直在牧養人，我們需要與祂牧養的職事合作；我們若接受這個交通，地上將會有一個大復興，將主帶回來。

約翰二十一章是約翰福音的完成和總結，啟示使徒的職事與基督天上的職事合作，以完成神的經綸。主的牧養先是在祂地上的職事裏（太九36），開始於話成肉體（一14）結束於復活而成了賜生命的靈（二十22）；然後是在祂天上的職事裏，照顧神的召會（彼前五4）。主託付彼得餧養祂的小羊並牧養祂的羊，這是把使徒的職事與基督天上的職事合併，以照顧神的羊群，就是召會，結果帶進基督的身體。

使徒行傳記載，使徒們堅定持續的禱告，並盡話語的職事（六4）。這乃是與基督天上的職事合作（來七25）。這職事是代求的職事，也是將神供應到人裏面的職事（八2）。

基督住在我們裏面，作我們的生命和一切，但祂也監督、察看我們內裏所是的光景和情形。祂藉著顧到我們裏面各部分的益處，並監督我們魂的光景而牧養我們。彼得因此勸勉長老，要牧養他們中間神的群羊，好使他們這些忠信的長老在牧長顯現的時候，得著那不能衰殘的榮耀冠冕（彼前五1～4）。這指明，基督天上的職事主要的是牧養神的召會，就是祂的群羊，為著帶進祂的身體。

在使徒行傳中保羅告訴在以弗所的長老，聖靈立他們作全群的監督，他們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的（二十18）；保羅又在希伯來書中說到『神…憑永約之血，領群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來』（十三20）。這永約就是新遺命的約，要藉著牧養，帶進基督的身體，並終極完成新耶路撒冷，以完成神永遠的經綸。這正是使徒職事與基督天上職事合併的主要目的和目標。

為著神永遠經綸的主要目的和終極完成而牧養神的群羊，這件事甚至在雅歌中也題到（一7上，8下，二16，六3）。牧養信徒，對於他們在神聖生命裏的長大，是極其重要的；我們必須以牧養的路來傳福音並復興召會。

在約翰福音十章和二十一章，主用三個辭說到牧養的事：『餧養』、『牧養』、『成為一群』（十16，二一15～16）。我們需要禱告說，『主，我要得著復興；從今天起，我要作一個牧人；我要去餧養人，牧養人，把人聚成一群』。眾召會都必須學習如何使人成為一群，好叫他們能調和在一起；長老和同工該帶頭實行這事。

召會作為金燈臺，也是藉著基督天上的職事得著生機的維持。在祂天上的職事裏，基督在祂的人性裏顧惜眾召會，並在祂的神性裏餧養眾召會，好藉著祂生機的牧養產生得勝者（啟一13，二7，約十11，14，彼前二25，五4，來十三20）。

基督作為人子，收拾燈臺的燈，修剪燒焦的燈芯，除去一切攔阻我們照耀的消極事物，把眾召會中間一切的不同（過錯、短處、失敗、缺點）修剪掉，使眾召會在素質、樣子和彰顯上完全相同。這是祂在祂的人性裏顧惜眾召會，使我們快樂、愉快、舒適。基督胸間束著金帶，行走在燈台之間，添加新油。這表徵基督在祂的神性裏，以神聖的愛照顧眾召會，餧養眾召會；就是基督在祂三個時期的豐滿職事中，以祂包羅萬有的自己來餧養我們，使我們在神聖的生命中長大成熟，成為祂的得勝者，以完成祂永遠的經綸。

我們要經歷這樣一位升天的基督，並有分於祂天上的職事，就必須在召會裏，藉著祂奇妙的牧養，享受祂作我們的福分，從今時直到永遠。

結常存果子的訓練與實行（第四至六篇）

結常存果子的訓練與實行（第四至六篇）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年一月至十二月，在臺北帶領召會實行神命定之路，本三篇聚會的信息與談話記錄，均講於長老同工聚會。

信息內容

第四篇是『人人盡功用叩門訪人並教導真理』，第五篇是『脫離遺傳的作法而達到全體事奉』，第六篇說到『成全聖徒進入新路的實行』。

真理要點

一、聖經的原則乃是神來訪問人。人一墮落，神就來訪問人。亞當一墮落，神馬上來到伊甸園，在亞當墮落的地方呼喚他：你在那裏？這是宇宙中神第一次訪問罪人。舊約沒有記載人到天上去訪問神，都是神來訪問人。四千年後，神不僅來訪問人，更成了一個真正的人。主耶穌在地上作工三年半，沒有召聚大會請人來，都是到人所在之處去訪問人。祂去撒該家裏訪問，去撒瑪利亞井旁訪問，都是祂去訪問人。我們去訪問人的時候，不是我們把神帶給人，乃是神自己和我們一同訪問。在路加福音十章，主差遣七十人出去，十六節說，『聽從你們的，就是聽從我；棄絕你們的，就是棄絕我；棄絕我的，就是棄絕那差遣我的。』這就證明我們的去乃是受主差遣，並且主與我們同去。

二、聖經給我們看見，召會生活主要不是在大型聚會中，乃是在聖徒家裏。使徒行傳記載五旬節時在耶路撒冷約有三千人得救。他們一面在殿裏聚會，另一面也挨家挨戶聚會。行傳十二章記載彼得下監，召會為他切切禱告；彼得出監後，就到馬利亞家去，在那裏有好些人聚集禱告。可見召會並沒有全體聚集在一個固定的地方禱告，乃是挨家挨戶分在聖徒家裏禱告。此外，行傳二十章的記載，保羅在特羅亞臨行前的講論（徒二十6～7，9～11），可以看出這不是一個大聚會，這場聚會的安排不是非常正式，有人坐在窗臺上，講多久也沒有定規，講完後還有擘餅與長時間談論。由此可見，初期的聚會不是大聚會，乃是在家裏。

三、約翰福音十五章十六節，『不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存，使你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。』前去就是叩門訪問，要所結的果子常存，就必須在得救的人家中設立家聚會。小孩生下來若是身體不健康，醫生會把孩子放在保溫箱，直到孩子的情形正常。所以我們不僅前去訪問人，帶人受浸，更有第二步，就是立刻在新人家裏設立家聚會。家聚會是新人的保溫箱，是新人的保障。

生命經歷

一、新路叩訪帶人得救要作得有果效，必須照著訓練的作法。一定要禱告，一定要在主面前有對付，一定要把罪認清，一定要得著聖靈充滿。有弟兄見證，他開頭叩門時很鬆散，叩了三天也浸不了一個人，於是他去主面前承認自己的軟弱，透徹認罪後，自然被聖靈充滿。第四天一出去，聖靈非常印證，一天內就帶三人得救。

二、在新受浸的人家裏設立聚會，要避免的就是去帶領那個聚會，老練的人容易讓自己變成聖品階級，而讓新人成了平信徒。所以我們要給新人一個印象：每個人都是祭司，都能事奉神，都能唱詩，都能讚美，都能傳福音，也都能教真理。新路需要千千萬萬的人出去登門訪問，也需要千千萬萬的人去教導人真理。

三、主說，我差遣你們去，如同羊羔在狼中間。今天這個社會如同狼群，然而狼群之中卻有平安之子。我們出去如同羊進入狼群，當然會遇到反對、阻礙；但在其中有主所揀選豫定的人。我們怎麼知道誰是神所揀選的？只有藉著叩門訪問，纔能把平安之子尋找出來。

問題研討

一、什麼是聖經中傳福音的原則？

二、試說明召會生活的實行，家中聚會的緊要。

三、在新人的家中設立聚會，該注意甚麼事？