結常存果子的訓練與實行（第四至六篇）

結常存果子的訓練與實行（第四至六篇）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年一月至十二月，在臺北帶領召會實行神命定之路，本三篇聚會的信息與談話記錄，均講於長老同工聚會。

信息內容

第四篇是『人人盡功用叩門訪人並教導真理』，第五篇是『脫離遺傳的作法而達到全體事奉』，第六篇說到『成全聖徒進入新路的實行』。

真理要點

一、聖經的原則乃是神來訪問人。人一墮落，神就來訪問人。亞當一墮落，神馬上來到伊甸園，在亞當墮落的地方呼喚他：你在那裏？這是宇宙中神第一次訪問罪人。舊約沒有記載人到天上去訪問神，都是神來訪問人。四千年後，神不僅來訪問人，更成了一個真正的人。主耶穌在地上作工三年半，沒有召聚大會請人來，都是到人所在之處去訪問人。祂去撒該家裏訪問，去撒瑪利亞井旁訪問，都是祂去訪問人。我們去訪問人的時候，不是我們把神帶給人，乃是神自己和我們一同訪問。在路加福音十章，主差遣七十人出去，十六節說，『聽從你們的，就是聽從我；棄絕你們的，就是棄絕我；棄絕我的，就是棄絕那差遣我的。』這就證明我們的去乃是受主差遣，並且主與我們同去。

二、聖經給我們看見，召會生活主要不是在大型聚會中，乃是在聖徒家裏。使徒行傳記載五旬節時在耶路撒冷約有三千人得救。他們一面在殿裏聚會，另一面也挨家挨戶聚會。行傳十二章記載彼得下監，召會為他切切禱告；彼得出監後，就到馬利亞家去，在那裏有好些人聚集禱告。可見召會並沒有全體聚集在一個固定的地方禱告，乃是挨家挨戶分在聖徒家裏禱告。此外，行傳二十章的記載，保羅在特羅亞臨行前的講論（徒二十6～7，9～11），可以看出這不是一個大聚會，這場聚會的安排不是非常正式，有人坐在窗臺上，講多久也沒有定規，講完後還有擘餅與長時間談論。由此可見，初期的聚會不是大聚會，乃是在家裏。

三、約翰福音十五章十六節，『不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存，使你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。』前去就是叩門訪問，要所結的果子常存，就必須在得救的人家中設立家聚會。小孩生下來若是身體不健康，醫生會把孩子放在保溫箱，直到孩子的情形正常。所以我們不僅前去訪問人，帶人受浸，更有第二步，就是立刻在新人家裏設立家聚會。家聚會是新人的保溫箱，是新人的保障。

生命經歷

一、新路叩訪帶人得救要作得有果效，必須照著訓練的作法。一定要禱告，一定要在主面前有對付，一定要把罪認清，一定要得著聖靈充滿。有弟兄見證，他開頭叩門時很鬆散，叩了三天也浸不了一個人，於是他去主面前承認自己的軟弱，透徹認罪後，自然被聖靈充滿。第四天一出去，聖靈非常印證，一天內就帶三人得救。

二、在新受浸的人家裏設立聚會，要避免的就是去帶領那個聚會，老練的人容易讓自己變成聖品階級，而讓新人成了平信徒。所以我們要給新人一個印象：每個人都是祭司，都能事奉神，都能唱詩，都能讚美，都能傳福音，也都能教真理。新路需要千千萬萬的人出去登門訪問，也需要千千萬萬的人去教導人真理。

三、主說，我差遣你們去，如同羊羔在狼中間。今天這個社會如同狼群，然而狼群之中卻有平安之子。我們出去如同羊進入狼群，當然會遇到反對、阻礙；但在其中有主所揀選豫定的人。我們怎麼知道誰是神所揀選的？只有藉著叩門訪問，纔能把平安之子尋找出來。

問題研討

一、什麼是聖經中傳福音的原則？

二、試說明召會生活的實行，家中聚會的緊要。

三、在新人的家中設立聚會，該注意甚麼事？

與升天基督天上的職事合作（三）使徒保羅與基督天上的職事合作，牧養人以建造基督身體的榜樣

保羅乃是與基督天上的職事合作，牧養人以建造基督身體的榜樣。在福音上，保羅曾說，『你們知道，我們在你們中間，為你們的緣故是怎樣為人』（帖前一5下）。在召會裏，人比甚麼都要緊；人就是方法，人就是主的工作，我們需要跟隨使徒的榜樣，注意生命過於工作。

在日常生活中，保羅也是我們的榜樣，他在靈裏活基督，並供應基督作為那靈，為著建造基督的身體。主曾向保羅顯現，選定他作執事和見證人，要保羅將所看見祂的事，和祂將要顯現給保羅的事，見證出來（徒二六16～19）。在腓立比書，保羅見證他以基督為一切，以基督作他的生活、榜樣、目標和祕訣。他憑著靈活著，憑著靈而行，為著那靈撒種並供應那靈，是一個在靈裏生活、事奉的榜樣。因此，保羅被新約的職事所構成，就是在那靈的職事，義的職事並和好的職事裏，被神注入，將神照耀出來。不僅如此，他生活並作每一件事，都是在身體裏，藉著身體，並為著身體。

在牧養人上，保羅自己活基督，他就以此餧養他屬靈的兒女。給屬靈的兒女正確的榜樣，就是顧惜並餧養人最好的路（帖前二1～12）。保羅不僅傳福音，也活福音；他們傳福音，不僅憑著言語，也憑著展示神能力的生活，就是在聖靈裏，並在他們信心確據裏的生活（一5）。因此，帖迦羅尼迦的聖徒成了效法使徒的人；這引導他們跟從主，以主為榜樣，因而使他們成了所有信徒的榜樣（6～7）。在這封給初信聖徒的書信中，保羅一再強調他進到信徒那裏；這表明在使徒將福音注入初信者裏面時，他們的行事為人扮演了重要的角色（5，9，二1）。

保羅見證說，他們一面爭戰，一面在神裏面放膽，對帖撒羅尼迦人講說福音（2）。他們的勸勉不是出於錯謬、污穢或詭詐（3），是神試驗並驗中了他們，把福音託付他們。因此，他們的講說、他們福音的傳揚，不是出於自己，要討人喜歡，乃是出於神，要討神喜歡；神一直察驗、察看並試驗他們的心（4）。在過程中，保羅沒有用過諂媚的話，也沒有藉掩飾而貪婪（5），他沒有混亂或攙混神的話，也沒有為利假裝敬虔。此外，使徒也沒有尋求從人來的榮耀（6下），這件事對每一個基督的工人都是真試誘；的確，我們能給主用多少，我們的用處會持續多久，乃在於我們是否尋求從人來的榮耀。再者，使徒雖然是基督的使徒，卻不維護自己的權柄和尊嚴（6上），我們若效法這樣的榜樣，就會把基督身體裏這種要求地位的致命病菌殺死。

對於信徒，保羅顧惜並切慕他們，如同乳母顧惜、切慕自己的孩子（7～8）。顧惜人就是使人快樂，安慰人，叫人覺得你令他們愉快，在每件事上並在每一方面都叫人容易接觸你。我們顧惜人必須有基督的同在作迷人的因素，作復活的實際。顧惜人也包含餧養人，餧養人是以那在三個時期中盡其豐滿職事之包羅萬有的基督供應他們（弗五29）。到了帖撒羅尼前書二章八節，保羅繼續說，他不但將神的福音分給帖撒羅尼迦人，連自己的性命也分給他們。他為聖徒的緣故，不僅願意花費他所有的，也願意花上他自己（林後十二15），這個態度是我們將福音注入信徒裏面的必要條件。在勸勉信徒上，使徒看自己是父親，要叫他們行事為人配得過神，而有一種生活行動，使他們能進入神的國，並被引進神的榮耀（帖前二11～12）。信徒從前是拜偶像的人（一9），在撒但的國裏。現今藉著在基督裏的救恩，他們蒙了呼召，並已信入神的國；他們今天在神聖的管治下，帶著進入神榮耀的指望，敬拜並享受神。