與升天基督天上的職事合作（五）對升天的基督作為憐憫、忠信、尊大之大祭司的啟示、經歷與享受

在聖經裏頭一次題到祭司，確立了祭司的原則。聖經第一次用祭司這辭，是說到麥基洗德（創十四18～20），從神那裏來，把餅和酒供應給亞伯拉罕，因此祭司的基本意義不是祭司事奉神，而是祭司將神供應人。基督在天上的職事裏，乃是照著麥基洗德的等次標出為大祭司，不是為著罪獻祭，如亞倫所作的，乃是將那經過成為肉體、人性生活、釘十字架和復活之過程的神（由餅和酒所表徵）服事給我們。

希伯來書是一卷論到祭司職分三方面的書（二17，五6，七16、25）。第一面是亞倫的祭司職分，為我們的罪獻祭給神，解決了罪的問題。基督為著罪，藉著一次向神獻上自己為祭，就把罪除掉。第二面是君尊的祭司職分，為著將神供應到我們裏面。基督照著麥基洗德的等次作大祭司，乃是公義王與平安王，因此是君尊的大祭司，把經過過程的神分賜到我們裏面作我們的供應，以完成神永遠的定旨。第三面是神聖的祭司職分，為著拯救我們到底。基督的神性，使祂構成為活的、滿了生命的大祭司，而能長遠的繼續祂的祭司職任，祂帶來生命並消除死亡。

希伯來書一至二章啟示，基督完全彀資格作我們憐憫、忠信的大祭司（二17）。祂是神的兒子，有神的性情；祂是人的兒子，有人的性情。祂成為肉體，與我們一樣。祂被試誘、試驗。祂受了死的苦，祂為我們的罪成就了平息，祂廢除了魔鬼，祂釋放我們脫離死的奴役。祂在復活裏產生許多弟兄，形成了召會。祂被高舉，得了榮耀尊貴為冠冕。祂是我們救恩的創始者，元帥，祂幫助我們。祂是憐憫的，與祂之是人相合；祂是忠信的，與祂之是神相合。基督也是尊大的大祭司（四14～15），因為在祂的人位、工作和所達到的事上是尊大的。祂在各方面受過試誘，與我們一樣，只是沒有罪；祂經過了諸天，且能同情我們的軟弱。基督是我們憐憫、忠信、尊大的大祭司，祂在至聖所在神前擔負我們，將神供應到我們裏面。因此我們該對基督的祭司職分有響應，坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助（四16）。每當我們轉到靈裏，就能進入天的門，藉著基督作天梯，摸著天上施恩的寶座。

雖然基督作大祭司照顧我們，但對於祂該如何照顧我們，我們都有自己的想法和感覺；許多時候我們不知道甚麼對我們最好，也不知道一些事為甚麼會發生；只有作大祭司的主知道原因，並且祂照顧我們總是積極的。當使徒保羅禱告主，求主挪開那根刺的時候（林後十二7～8），主說，『我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。』（9），主沒有挪開那根刺，反將祂自己當作恩典分賜到保羅裏面，使保羅認識祂是如何寶貴、全足。我們這樣經歷基督是把我們擔負在祂肩上和胸前，並把神供應到我們裏面的大祭司，就是在至聖所裏的經歷；我們在至聖所享受神自己和祂一切的豐富；這種對基督作我們大祭司的經歷，乃是最高的經歷和享受。

至終，作大祭司的基督顧到神的需要和權益。當我們向神的禱告是向著神經綸裏的目標，就是基督、神的國與神的家時，神必垂聽我們的禱告。不論我們為誰禱告，我們的禱告都該對準神的權益，就是對準基督與召會－神在地上的權益，以完成神的經綸。基督在升天裏作大祭司的天上職事，終極完成於新耶路撒冷，就是神性與人性的調和，作三一神在人性裏的擴展、擴大、擴增和彰顯，直到永遠，作為神經綸最終的目標。

結常存果子的訓練與實行（第十三至十五篇 ）

結常存果子的訓練與實行（第十三至十五篇 ）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年一月至十二月，在臺北帶領召會實行神命定之路，本三篇聚會的信息與談話記錄，均講於長老同工聚會。

信息內容

第十三篇是『實行新路需要活在靈中』，第十四篇是『改制以恢復到聖經的啟示』，第十五篇是『改制實行的檢討』。

信息要點

一、我們自一九八四年開始實行新路改制。改制需要充分準備，纔能百折不回。新路的一切非有靈不可。因為這條路只有勞苦，沒有作頭的機會。新路要求每個人都活在靈裏、隨從靈、活出基督，當然要付代價。實在說，改制不是把大聚會變成小聚會，而是要求我們活在靈中。沒有靈就沒有真正的新路。聖靈充滿的先決條件就是要和主交通，並且要捨棄世界。

二、我們這一次改制，不是人的作法，乃是主的恢復；一面恢復祂的真理，一面恢復祂的召會。關於這件事，我們要先從聖經真理來說，再從召會歷史來說，最後要從我們的經歷來說。在聖經裏，使徒們還沒有過去的時候，召會就已經墮落了。使徒們寫的後書，差不多都是為著對付召會的墮落。若是召會持守哥林多前書十四章二十六節，聖徒個個都說神的話，那麼巴蘭的教訓不會進來，尼哥拉黨的教訓也不會進來，耶洗別的教訓也不會進來。

三、我們相信實際事奉的路首先是叩門；人一得救，馬上在新人家裏設立家聚會。家聚會就是台北召會現行事奉、配搭、建造的基層。在新人家中聚會一段時間後，我們盼望三至五個家，一共十二人左右，可以成為一個排。這好比生火，光是兩三塊木炭燒不旺，十多塊木炭加上去，火一定能燒得旺。召會生活中，最關鍵的就是排聚會，排聚會不好，區聚會一定不好，區聚會不好，召會就會遲鈍。所以，排聚會是召會生活的命脈。

實行要點

一、從前我們只盼望人來聚會，也不管人的靈活不活。我們沒有去人的家中餧養，把人點活，反而走相反的路，只是叫人來『作禮拜』，就把人殺死了。新路不是在乎聚會如何，而是在乎人的靈究竟活了沒？有沒有吸取生命的供應？人的靈活了，自然就會到神的家裏來聚集。

叩訪不光是傳福音最有效的路，也是講解聖經、供應基督最有效的路。有些人久不聚會，現在我們送會到府，他們大為歡迎。那究竟怎樣纔是聚會？具體來說，第一，不要守舊；第二，要有禱告，要和主有交通，要活基督，要照著靈而行以至於靈裏火熱。

二、得勝不是僅僅勝過引誘，不看電影，不打麻將。得勝事實上就是照著靈而行（羅八4）。我們照著靈而行，纔會在靈裏被充滿（弗五18），自然就能為神說話。我們不可放棄自己的聚集，倒要彼此勸勉（來十25），在每一個聚會中說話。今天我們要憑靈為主說話，就要活在靈中，過得勝的生活。今天我的負擔全集中在這一點：我們自己要得勝，活在靈中；然後要帶領弟兄姊妹得勝，活在靈中。

三、為著實行彼此說互相聽的聚會，我們如何與主配合？乃該每天早晨一起來就和主接觸，享受、消化主的話；整天活在靈中，照著靈而行，為主說話；天天說，到處說，在家也說，到學校去也說，在辦公室也說。到了晚上，大家就到聚會裏說。我們若操練得好，話中又有啟示，又有教訓，又有勸勉，又有鼓勵，也有安慰，結果就使召會得建造。

問題研討

一、為何新路強調每個人都要活在靈中？

二、試說明改制是要恢復到聖經的啟示之緊要。

三、我們該如何與主配合，纔能實行彼此說互相聽的聚會？