認識生命與召會（一）三一神作三部分人的生命 為著完成神永遠的定旨

神永遠的定旨就是神在已過的永遠裏，為著將來的永遠所定的永遠計畫（弗三11）。神自己是祂永遠定旨的起始、起源和範圍。神永遠的定旨是要得著一個團體人，以彰顯祂並代表祂，而神創造人就是為著這定旨（創一26～27）。

神的旨意、喜悅、和永遠的定旨，乃是要得著召會，也就是要得著一班人作基督活的身體，藉此彰顯祂自己（弗一5，9，11，22～23）。為此，神要將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使他們在生命和性情上與祂一式一樣，只是無分於神格，使祂得著擴大並擴展的彰顯。他們要在生命、性情、形像、形狀、光輝、榮耀，甚至外面的顯出上，都和神一樣（啟四2～3，二一10～11，18）。而神完成祂永遠定旨的憑藉，乃是將自己在祂的神聖三一裏作到祂所揀選並救贖的人裏面，作他們的生命、性情和一切，使他們被神浸透（弗三17）。

神按祂自己的定旨拯救我們並呼召我們，現今祂的定旨應當成為我們的目的（羅八28～29，提後一9，三10）。我們需要從神的眼光來看救恩；神救恩的目的乃是要祂所創造並救贖的人在祂的兒子裏得著永遠的生命，並被模成祂兒子的形像，使祂的兒子在許多弟兄中作長子。神永遠定旨的完成，乃是藉著神聖的生命分賜到祂所揀選並救贖的三部分人裏；神的生命作到人裏面，就在人裏面起新陳代謝的作用，使人變化而在生命、性情、和彰顯上與神一樣（約三15，約壹五11～12，林後三18，羅八29）。

三一神作三部分人的生命，這思想貫穿整本聖經，從創世記直到啟示錄。神按祂的形像造人，目的是要人接受祂作生命（創一26～27，二9，約壹五11～12）。神要作我們的生命，使我們彰顯祂；這是神心頭的願望（約一4，十10，十一25，西一15，林後三18，弗一5）。

為著完成祂的定旨，神要作活水的泉源，源頭，滿足祂的選民，使他們得享受（耶二13）。這享受的目標是要產生召會作神的擴增，神的擴大，好成為神的豐滿，使祂得著彰顯（弗一22～23）。神作活水的泉源給祂的選民喝，因為祂有一個目的－要為自己產生配偶，新婦（約三29，啟十九7～8）。神分賜祂自己作為活水，祂的用意乃是要產生祂的擴增，祂的擴大，使祂得著彰顯（西二19）。而且，除了神自己作活水的泉源以外，沒有甚麼能滿足我們；除了神分賜到我們裏面以外，也沒有甚麼能使我們成為祂的擴增，使祂得著彰顯（約四13～14，七37，啟二二17）。

神聖的生命可視為神首要且基本的屬性（弗四18，約五26，約壹五11～12，羅八2）。照著神的生命神聖、永遠的性質，神的生命是惟一的生命；惟有神的生命纔算是生命（約一4，十10，十一25，十四6）。所以，一面來說，生命就是神的內容；另一面來說，生命就是神的流出。神的內容是神的所是，而神的流出是祂自己作生命分賜給我們（弗四18，啟二二1）。就我們的經歷而言，生命乃是三一神分賜到我們裏面，並活在我們裏面（羅八11）。

神要作我們生命和所是的泉源，獨一的源頭；當我們以祂作生命的泉源，祂就對我們成為神殿的肥甘、使人滿足的河、與生命的光（詩三六8～9）。為此，三一神已經經過過程並終極完成，為要將祂自己分賜到我們這三部分人的裏面作生命，使我們的靈，因義是生命，心思置於靈，也是生命，又藉著內住的靈，賜生命給我們必死的身體。（約一14，十二24，二十22，七37～39，羅八2，6，10～11）。

與升天基督天上的職事合作（八） 憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程，望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者，而在基督天上的職事裏與祂合作

希伯來書十二章一節說，『所以，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程』。雲彩是為著引導百姓跟隨主，（民九15～22）並且主是在雲彩中與百姓同在（出十三21～22）。在有信心的人身上，有主的同在和祂的引導；一切有信心的人，就是召會裏的人，都是雲彩。凡要尋求主引導的人，都必須跟隨雲彩，就是召會。基督徒的一生就是一個賽程，所有得救的基督徒，都必須奔跑這賽程，好贏得獎賞（林前九24）。重擔和纏累人的罪，會阻撓並限制信徒。因此所有賽跑的人都要脫去各樣不必要的重量，纏累人的重擔，使他們沒有障礙，以贏得競賽。

希伯來書十二章二節說，『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊』。耶穌是我們信心的創始者、發起者、開創者、源頭和因由。這位奇妙的耶穌，是宇宙中最大的吸引，像巨大的磁石，吸引所有尋求祂的人歸向祂。我們乃是受祂迷人的美麗所吸引，纔能望斷祂以外一切的事物。

信徒的信實際上不是他們自己的信，乃是基督進到他們裏面作他們的信（羅三22與註1，加二16與註1）。照我們天然的人，我們沒有信的能力；我們憑自己沒有信。那叫我們得救的信，乃是我們從主所得寶貴的信，就是神所分給的信（彼後一1）。當我們望斷以及於耶穌，祂這賜生命的靈就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裏面。因此，基督自己就是我們的信；我們是因著祂作我們的信而活。

信是一種質實的能力；我們乃是憑這官能，把未見之事或所望之事質實出來，就是把這些事的本質，質成現實（來十一1）。信心─我們信心的靈─將看不見之屬靈世界裏的一切，質實到我們裏面。這信心是在我們那與聖靈調和的靈裏。所以我們必須運用我們信心的靈，就是我們調和的靈，信並且說我們所經歷的主。基督徒的生活是一種未見之事的生活（羅八24～25，來十一27）。我們不顧念、注視所見的，卻顧念、注視所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的。信乃是信神是。『到神面前來的人，必須信神是。』（6節下）。信神是，就是信祂是我們的一切，而我們一無所是（約八58）。

耶穌是我們信心的成終者、完成者、完全者（來十二2上）。我們不斷的望斷以及於祂，祂就要完成並完全我們奔跑屬天賽程所需要的信心。得著這樣的信的路，乃是藉著呼求主，向主禱告，並禱讀主話，來接觸這信的源頭，就是主，也就是那經過過程並終極完成的神。我們信心的靈，使我們能得勝，勝過撒但所組織並霸佔的世界（約壹五4，18）。這信的大能，也推動許多人為主受苦，冒生命的危險，以完成神在信仰裏永遠的經綸。

耶穌為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊（來十二2）。主知道祂要藉著死，在復活裏得榮耀，所以祂自願被交與撒但所霸佔的猶太和外邦首領，以至於死。因此，神將祂高舉到諸天之上，使祂坐在自己右邊，賜給祂那超乎萬名之上的名，立祂為主為基督，並賜祂榮耀尊貴為冠冕。我們若仰望祂這奇妙且包羅萬有的一位，祂就要把天、生命、和力量供應我們，將祂的所是傳輸並灌注到我們裏面，使我們能奔跑屬天的賽程，在地上過屬天的生活，帶我們走完一生的路途，領我們進榮耀裏去（二10）。

與升天基督天上的職事合作（七）在作為天上真帳幕執事之基督的職事下實行召會生活

升天的基督是聖所，就是真帳幕的執事，把天供應到我們裏面（來八2）。現在的基督，現今在諸天之上作我們的執事，供應我們屬天的生命、恩典、權柄和能力，並維持我們在地上過屬天的生活，正如祂從前在地上一樣。屬天的基督在帳幕中盡職，『這帳幕是主所支的，不是人所支的』。基督在天上的至聖所為我們盡職事，這至聖所乃是聯於我們的靈。基督在諸天之上的職事，顧到我們的需要。基督從諸天之上，以分賜的方式，將祂自己供應給我們作食物，作我們生命的供應。當祂作我們的執事顧到我們的需要，祂就執行神的經綸。

凡基督這屬天的執事所執行的，祂都作為那靈應用到我們身上。我們所需要的供應來自基督；祂是諸天之上的主，也是我們裏面的那靈。現今我們能在祂這升天者的一切功用上經歷祂。祂這屬天的執事，將我們所需要的，從作源頭的父神傳輸到我們靈裏，供應並扶持我們。

基督在祂天上的職事裏是真帳幕的執事，用新遺命的遺贈、祝福服事神的子民。基督是我們天上的執事，帶著更超特的職事，執行更美之約；祂作這事是藉著使新約的事實成為有效的。藉著這位天上的執事以及祂更超特的職事，新約裏的每一事實都成了有效的。凡在新約裏的事實，都是新遺命裏的遺贈；基督這天上的執事正在執行新遺命裏的遺贈。

希伯來書中啟示召會的各方面：一、召會是神許多兒子活的組合，他們是在基督復活裏所生出來的許多弟兄。神是我們神聖的父，我們是由祂神聖生命所生的神聖兒子，有祂神聖的性情。我們是基督許多的弟兄，和長子一樣一式；祂是神而人者，我們是人而神者。召會是一個有兩種生命和兩種性情結合並調和在一起的生機體。二、召會是基督團體的同夥。神在宇宙中經營的目標，乃是要完成祂自己榮耀的彰顯。長子是神所立的後嗣，我們眾子已蒙拯救，和祂同作後嗣，不僅承受救恩，也要與祂一同承受萬有。因此，我們是基督的同夥。作為基督的同夥，我們有分於祂的受膏，並在祂的經營裏與祂合作，以達到神經綸的目標，就是神聖者榮耀的彰顯。三、召會，基督的擴大，乃是安息日的安息。個人的基督是神的安息日，而召會是基督的擴大；因此，召會也是神安息日的安息。召會是神的滿足與安息，因為神在召會中得著祂的居所，使祂得著彰顯與代表。四、來到召會就是來到新約，來到屬天的新耶路撒冷。接受新約就是進入新耶路撒冷，並來到召會。五、召會是神那不能震動的國。我們所要領受那不能震動的國，就是基督和祂的擴大。我們在召會中，就是生活在今天神的國裏。

希伯來書十三章一至十九節說到實行召會生活所需的美德和經歷。照內容看，本章是為著正當的召會生活而寫的；這裏題起的每一件事，就如弟兄相愛，接待客旅等等，幾乎都是為著召會生活，而不僅是為著基督徒生活。我們要過真實且穩固的召會生活，就必須持定那昨日、今日、直到永遠是一樣的基督，不被各樣怪異的教訓帶入歧途。我們越在靈裏享受天上的基督，就越出到宗教的營外，跟隨受苦的耶穌。我們既在召會生活中享受不變的基督作恩典，並且跟從祂出到宗教之外，就該藉著祂向神獻上讚美的屬靈祭物。至終，祂與我們，我們與祂，都在召會中，在調和的靈裏，一同讚美父。這是我們藉著子基督，獻給神最好、最高的祭。這是召會聚會中極其需要的。

與升天基督天上的職事合作（六） 回應基督在祂天上職事裏的代求

基督是君尊和神聖的大祭司，祂一直在為我們代求。祂成為我們的大祭司，乃是照著不能毀壞之生命的大能。這生命是無窮的、永遠、神聖、非受造的，也是復活的，經過了死亡和陰間的試驗。基督既是長遠活著，永不改變，所以在程度上、時間上和空間上，並在各種處境和光景中，祂都能拯救我們到底。

基督能完全的拯救我們，是因為祂為我們代求；祂是我們永久、不變、永遠的代求者。神設立基督，要藉著祂的代求來看顧我們。基督為我們顯在神前，為我們禱告，使我們可以完全蒙拯救，並全然被帶進神永遠的定旨；祂的代求要勝過、征服、並拯救我們，至終使我們每一個人都蒙拯救到極點。基督能拯救我們到底，也是因為祂不僅活在諸天之上，也活在我們裏面。當祂活在諸天之上，正將自己傳輸到我們裏面，並為我們代求，照料我們的案件；這實際乃是藉著祂的靈傳輸到我們靈裏。所以我們應當相信，並且學習觀看這屬天的異象，享受我們的大祭司，藉著祂來到神面前，在施恩的寶座前受憐憫，得恩典，作應時的幫助。

羅馬書八章啟示，基督在神的右邊為我們代求，而那靈在我們靈裏為我們代求。基督為我們死了，復活了，現今在諸天之上神的右邊為我們代求。因此，基督今天在至高的天上，在神右邊有至高的地位。祂為我們代求，是要叫我們得榮耀；這與希伯來書拯救到底的代求相對應。基督作為終極完成並升天的神人，並作為身體的頭，為我們代求，叫我們這許多的神人能勝過種種反對和各種環境，在祂無條件的愛裏蒙保守與祂聯結，好使我們模成祂這位神長子的形像，因而成為祂的複製品，以構成祂團體並生機的身體。

羅馬書八章二十六節中，那靈所幫同擔負的軟弱，乃是指我們不曉得當怎樣禱告的軟弱；我們並不知道神所願望的禱告是甚麼，也不清楚如何禱告。所以我們歎息；在我們的歎息裏，那靈也歎息；祂為我們代求，要我們能在生命裏變化、長大，達到兒子名分的成熟，完全模成神長子的形像。二十七節中所說『那靈的意思』不是那靈獨立的心思，乃是那靈的心思與我們的心思調和，成為我們心的一部分。那靈不僅將祂自己與我們的靈調和，也將祂的心思與我們的心思調和。鑒察的靈照著神自己為我們禱告，使我們得以模成祂兒子的形像。

基督的代求需要我們的回應；我們應當有分於基督代求的生活，並成為基督天上職事之代求在地上的反映，以代求之基督的禱告為禱告。當我們這樣禱告，元首基督就得著一條路，藉著祂的身體施行祂的行政。行傳十二章，彼得被下在監裏時，召會就為他切切的禱告神，因在這事幕後有一場屬靈勢力的爭戰，就是神與祂仇敵撒但之間的爭戰。召會靠禱告與神一同爭戰，對抗那惡者撒但。在歌羅西書一章九節保羅禱告，願聖徒在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意。神的旨意是深奧的，乃是關於包羅萬有的基督作我們的分。神要我們認識基督，經歷基督，享受基督，活基督，並使基督成為我們的生命和人位。四章十二節以巴弗在禱告中為聖徒竭力奮鬥，要他們得以成熟，站立得住，在神一切的旨意上滿有確信。

禱告的地位必須是升天的地位，也就是屬天的地位。我們若離開屬天的地位，就失去禱告的地位。禱告的地位也帶進禱告的權柄；禱告的地位既是升天的地位，禱告的權柄也就是升天的權柄。當我們有屬天的地位和權柄，我們的禱告就成了神的行政，就成了神旨意的執行。

與升天基督天上的職事合作（五）對升天的基督作為憐憫、忠信、尊大之大祭司的啟示、經歷與享受

在聖經裏頭一次題到祭司，確立了祭司的原則。聖經第一次用祭司這辭，是說到麥基洗德（創十四18～20），從神那裏來，把餅和酒供應給亞伯拉罕，因此祭司的基本意義不是祭司事奉神，而是祭司將神供應人。基督在天上的職事裏，乃是照著麥基洗德的等次標出為大祭司，不是為著罪獻祭，如亞倫所作的，乃是將那經過成為肉體、人性生活、釘十字架和復活之過程的神（由餅和酒所表徵）服事給我們。

希伯來書是一卷論到祭司職分三方面的書（二17，五6，七16、25）。第一面是亞倫的祭司職分，為我們的罪獻祭給神，解決了罪的問題。基督為著罪，藉著一次向神獻上自己為祭，就把罪除掉。第二面是君尊的祭司職分，為著將神供應到我們裏面。基督照著麥基洗德的等次作大祭司，乃是公義王與平安王，因此是君尊的大祭司，把經過過程的神分賜到我們裏面作我們的供應，以完成神永遠的定旨。第三面是神聖的祭司職分，為著拯救我們到底。基督的神性，使祂構成為活的、滿了生命的大祭司，而能長遠的繼續祂的祭司職任，祂帶來生命並消除死亡。

希伯來書一至二章啟示，基督完全彀資格作我們憐憫、忠信的大祭司（二17）。祂是神的兒子，有神的性情；祂是人的兒子，有人的性情。祂成為肉體，與我們一樣。祂被試誘、試驗。祂受了死的苦，祂為我們的罪成就了平息，祂廢除了魔鬼，祂釋放我們脫離死的奴役。祂在復活裏產生許多弟兄，形成了召會。祂被高舉，得了榮耀尊貴為冠冕。祂是我們救恩的創始者，元帥，祂幫助我們。祂是憐憫的，與祂之是人相合；祂是忠信的，與祂之是神相合。基督也是尊大的大祭司（四14～15），因為在祂的人位、工作和所達到的事上是尊大的。祂在各方面受過試誘，與我們一樣，只是沒有罪；祂經過了諸天，且能同情我們的軟弱。基督是我們憐憫、忠信、尊大的大祭司，祂在至聖所在神前擔負我們，將神供應到我們裏面。因此我們該對基督的祭司職分有響應，坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助（四16）。每當我們轉到靈裏，就能進入天的門，藉著基督作天梯，摸著天上施恩的寶座。

雖然基督作大祭司照顧我們，但對於祂該如何照顧我們，我們都有自己的想法和感覺；許多時候我們不知道甚麼對我們最好，也不知道一些事為甚麼會發生；只有作大祭司的主知道原因，並且祂照顧我們總是積極的。當使徒保羅禱告主，求主挪開那根刺的時候（林後十二7～8），主說，『我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。』（9），主沒有挪開那根刺，反將祂自己當作恩典分賜到保羅裏面，使保羅認識祂是如何寶貴、全足。我們這樣經歷基督是把我們擔負在祂肩上和胸前，並把神供應到我們裏面的大祭司，就是在至聖所裏的經歷；我們在至聖所享受神自己和祂一切的豐富；這種對基督作我們大祭司的經歷，乃是最高的經歷和享受。

至終，作大祭司的基督顧到神的需要和權益。當我們向神的禱告是向著神經綸裏的目標，就是基督、神的國與神的家時，神必垂聽我們的禱告。不論我們為誰禱告，我們的禱告都該對準神的權益，就是對準基督與召會－神在地上的權益，以完成神的經綸。基督在升天裏作大祭司的天上職事，終極完成於新耶路撒冷，就是神性與人性的調和，作三一神在人性裏的擴展、擴大、擴增和彰顯，直到永遠，作為神經綸最終的目標。

與升天基督天上的職事合作（四）在升天基督天上的職事之下繁殖那復活的基督

使徒行傳這卷書啟示一位在諸天之上復活升天的基督（一3，9～11，22）。主在諸天之上的生活與職事，乃是使徒行傳這卷書的內容。主的升天乃是將祂引進祂在諸天之上的生活與職事（五31）。基督的升天乃是神將祂高舉，使主被立為主，作萬有的主，為要得著萬有，也使祂被立為基督，作神的受膏者，為要完成神的使命（二36，十36，來一9）。主是神，祂一直是主（路一43）；但主也是人，祂是在復活裏將祂的人性帶進神裏面以後，纔在升天裏被立為主。主生下來就是基督（二11，太一16）；但連這樣的一位，也是在祂的升天裏，纔正式被立為神的基督。

神將基督高舉『在自己的右邊，作元首，作救主』（徒五31）。升天的基督是元首、起始者、創始者和開創者（三15，來二10，十二2）。主作元首與祂的權柄有關（太二八18）；祂用祂的權柄主宰管治全地，使環境適合神所揀選的人接受祂的救恩（徒十七26～27）。神所高舉在自己右邊的這一位也是救主；祂的高舉，使祂就職為管治的元首，能以作救主。我們得救時，就與祂一同坐在諸天界裏（弗二6）；基督是從寶座將我們拯救到寶座。

使徒行傳這卷書，乃是記載一班人與基督同復活並同升天，有基督在他們裏面作他們的生命，並在他們身上作他們的能力和權柄（約二十22，徒一8）。這一班人在一道神聖的水流，一道惟一的流（創二8～12，啟二二1～2，徒二33），也在身體裏、藉著身體、並為著身體，同心合意的行動並作工（14節，十三1～4）。我們看見在使徒行傳裏有一班人，他們認識復活與升天的意義，憑基督作他們的生命而活，並憑基督作他們的能力、權柄而行動。這是使徒行傳這卷書內在的意義。

升天的基督為了完成祂天上的職事，繁殖祂自己，使神的國得以建立，眾召會得著建造，成為祂的豐滿，祂不使用一批由人的教導訓練出來的傳道人，去作傳道的工作，而是使用一班見證人，擔負這位成為肉體、釘十字架、復活、升天之基督活的見證（一8）。作見證需要人對主或屬靈的事物有看見並享受的經歷，與僅僅施教不同（二40）。主在升天裏完成祂在諸天之上的職事，乃是藉著這些在祂復活生命裏，帶著祂升天能力和權柄的見證人，將祂自己擴展出去，作為神國的發展，從耶路撒冷開始，直到地極。

主的復活是使徒見證的中心點（一22，十39～40，十三33）。主耶穌的復活回頭指著祂的成為肉體、人性、在地上的為人生活、以及神所命定的死，並且往前指向祂的升天、天上的職事和行政、以及祂的回來（二23，一9～11）。使徒是復活基督的見證人，他們不僅以言語，更以生活行動見證祂，特別是見證祂的復活；見證基督的復活，乃是完成神新約經綸的重點，中心點（二32，四33，十七3）。

我們與升天基督天上的職事合作，以繁殖復活的基督，乃是在生命裏的行動，為著福音的擴展。在行傳八、九、十章，主在外面推動祂的門徒出去傳福音；祂在諸天之上盡職，感動祂的一些門徒。在八章，腓利回應主天上的職事，離開耶路撒冷往迦薩去（八26～29）。在九章有基督在諸天之上盡職，亞拿尼亞和掃羅在地上與之配合（九10～11）。在十章，彼得與主合作，向外邦人傳福音（十1～3，9～22）。正確的傳福音乃是在基督天上職事之下生命裏的行動；在主恢復裏的傳福音應當如此。