基督的擴增，為著召會的建造（六）基督的擴增，為著神的建造

聖經中最大的豫言是在馬太福音十六章十八節：『我要把我的召會建造在這磐石上』。這是聖經中心而神聖的思想。神渴望得著一個建造，就是祂自己與人性的調和；這樣的建造乃是神的家，神的居所。

神建造的工作包括傳福音、建立召會、和造就聖徒，這建造就是三一神團體的彰顯。神的心意是要得著一班人，被建造成為屬靈的建築，以彰顯神並代表神，並藉著他們對付祂的仇敵，恢復被篡奪的地。神渴望人在地上彰顯祂並代表祂，這惟有當我們被建造在一起纔得以成就。神建造的原則乃是將祂自己在基督裏建造到人裏面，並將人建造到祂自己裏面。為了祂再來的緣故，主需要召會被建造起來；惟有召會照著主的心意建造起來，纔能成為進入國度時代的踏腳石（太十六18，27～28）。

為著建造召會作神的家和基督的身體，我們需要使萬民作主的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，並且教訓他們遵守主所吩咐的一切（二八19～20）。將人浸入三一神的名裏，就是將人浸入三一神一切的所是，浸入那神聖者的集大成裏。主所命定的浸，乃是為著諸天的國把人浸入基督身體的生命裏（林前十二13，太五3）。所有遷入基督裏的人，乃是基督的擴增（徒五14）。要為著神的建造得著基督的擴增，我們就必須在實行上採取四個步驟：一、傳福音以得著擴增，二、有家聚會以維持擴增，三、有排聚會以教導並成全擴增，四、有召會聚會，讓眾聖徒在其中申言以盡功用，使基督的身體得著建造（14節，林前十四3～4）。

召會既是基督的身體，是基督的化身，召會的長大就是基督的長大（弗四15～16）。宇宙是為著人類，人類是為著召會，召會乃是基督的擴增。只有基督的長大，纔是召會的長大（西二19，一18）。一個召會有沒有長進，不是看她的長處或優點有沒有加多，乃是看基督有沒有加多。一個召會長大多少，不在於人數增加多少，乃在於基督增加多少（徒五14）。惟有基督的增加纔是召會的長進（約三29～30）。神要基督在召會裏增加並長大，並要基督成為召會的內容和成分，使召會『達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量』（弗四13）。神的工作乃是要叫基督的身量能在召會裏增長（三16～21）。神一直盼望的，就是召會能長得滿有基督的身量；因為神是要叫召會作基督的身體，作基督的豐滿（一22～23，四16）。

建造召會作為基督的身體，乃是基督在信徒裏面的增加，這增加就是他們在生命裏的長大（15～16節）。作基督身體的召會乃是生機體，而召會這生機體的建造乃是召會生機的長大（西二19）。長大、增加和建造不是三件不同的事。對於基督生機的身體，長大、增加和建造乃是同義辭（弗四13，15～16）。基督身體的建造乃是基督身體的長大，這長大是藉著身體的肢體在一切事上長到元首基督裏面。

主耶穌正在祂的復活裏建造更大的殿，就是父的家，使其成為團體的殿，也就是基督奧祕的身體（約二19～22）。自從祂復活那一天，主耶穌一直在復活的生命裏擴大祂的身體。祂現今仍然在復活的過程下，為著建造祂的身體作工，並藉著復活的過程作工在我們身上。基督是復活，是生命，祂變死亡為生命，使神的家得著建造。我們基督徒的生活乃是變死亡為生命的生活，使基督奧祕的身體得著建造（十一25，二1～21）。父的家乃在於三一神經過成為肉體、釘十字架和復活，將祂自己作到信徒裏面，好與他們完全調和，使祂能把他們建造成一個生機體，作祂的居所和彰顯（十四2～3，23）。

神的兒子，我們的主耶穌基督，藉著祂的死與復活並憑著那靈，正在建造一個生機體，就是召會，也就是祂的身體和父的家。這是由三一神與蒙祂揀選並救贖之人調和而產生的，要作祂團體的彰顯。這就是基督的擴增，為著召會的建造。

出埃及記結晶讀經

夏季訓練結晶讀經於七月四至九日在安那翰水流職事站園區舉行，來自全球眾召會近五千位聖徒參訓。台灣此次有逾六百位聖徒前往，與眾聖徒靈裏相調，一同進入出埃及記結晶讀經（四）的追求。

這次訓練的十二篇信息如下：第一篇『出到拜偶像的營外，進入幔內』。進入幔內就是進到我們的靈裏，享受在榮耀裏的基督，如此得加強與基督一同出到宗教的營外，有分祂受苦的交通。第二篇『認識神和祂的法則（道路）』。對神的事奉是根據對神的認識。我們藉著啟示認識神，藉著服從認識神的道路。

第三篇『事奉神』。神拯救祂的子民，是要他們在曠野向祂守節，並在祂的山上事奉祂，獻祭給祂。第四篇『三個帳幕』。帳幕有豫表、實際、與終極完成的三個階段。我們藉由享受基督作為帳幕豫表的應驗，合併到基督裏面，而成為帳幕的實際和終極完成。

第五篇『帳幕與祭司體系』。出埃及記先記載帳幕，後記載祭司體系，說明沒有建造就不可能有祭司的事奉。第六篇『帳幕所豫表在三一神裏的一』。金環、皂莢木包金的板與閂，將帳幕的豎板聯結、建造在一起。當我們的人性被變化，並被神性包裹，才有真正的一。第七篇『幔子、簾子、以及和好的兩面』。簾子與幔子表徵基督之死兩面的功效，使罪人脫離罪與神和好，並使信徒脫離肉體與神和好。

第八篇『作祭司穿著基督的彰顯而事奉神，在神的聖所裏點燈』。在神的聖所裏點燈表徵基督徒正確的聚會；祭司的衣服表徵祭司體系所活出的基督。點燈的人必須被神據有、浸透，且絕對為神而活。第九篇『胸牌─祭司體系中心和終極的點』。這決斷的胸牌也豫表身體生活的建造，成為我們知道神旨意的憑藉。

第十篇『帳幕的八重意義』。我們需要對帳幕的銀卯座、金、皂莢木、豎板、榫、閂、四重的蓋、及入口的柱子之屬靈意義有深刻的印象與經歷。第十一篇『製作帳幕的人，以及安息日與建造工作的關係』。我們要認識，製作帳幕的應該是怎樣的人；並受提醒，需先享受神作供應，才能與祂同工。

第十二篇『帳幕的建立，以及帳幕、雲彩、與榮光乃是三一神完滿的豫表』。帳幕被立起來，被雲彩遮蓋，並被榮光充滿，說出三一神具體化身在作帳幕的基督裏，目的是要將祂自己分賜到祂的贖民裏面，使他們享受祂所是的一切豐富，成為祂團體的彰顯。

基督的擴增，為著召會的建造（五）在信徒裏面基督的擴增就是他們屬靈的長進和生命的長大

屬靈的長進就是基督的成分在信徒裏面的增加（約三30）。信徒屬靈進步的首要條件就是要飢餓。所有屬靈的長進，都在乎我們的飢餓；我們在主面前要有長遠的進步，就必須有持續的飢餓（太五6）。神的原則就是叫飢餓的得飽美物，叫富足的空著回去（路一53）。重生是白白的，但屬靈上要進步就必須出代價；信徒要有進步，就必須出代價（啟三18）。

我們要看見，屬靈的生命是基督自己，屬靈的生活也是基督自己，屬靈的長進還是基督自己（西三4，腓一21上）。真實的屬靈乃是基督自己，屬靈的長進乃是基督的加多。基督徒屬靈的長進不該僅僅是外面表現的改變，乃該是裏面基督的成分加多。屬靈的長進，從積極一面來說，是基督的成分在我們裏面加增了；從消極一面來說，是基督以外的一切東西從我們裏面除去了（三7～8）。基督在我們裏面長大成形，使我們裏面有基督豐滿之身材的度量，這就是屬靈的長進（弗四13）。

生命的長大乃是基督在信徒裏面的擴增。真實生命的長大乃是基督這生命在我們裏面加多（約十四6）。基督自己不需要生長，因為祂是完美又完全的；但在我們裏面的基督可能仍然非常小，所以我們需要贏得更多的基督。當基督在我們裏面擴增時，我們就在祂裏面長大（西二19）。生命的長大乃是基督一直在我們裏面增加，並且我們一直減少。因著生命是基督（約十一25），所以生命的長大就是基督在我們裏面的加增。基督已進到我們靈裏作生命，現今我們需要敞開自己，讓基督在我們裏面擴展，充滿、浸透並浸潤我們。

我們需要啟示，好看見真正在生命裏的長大，不是僅僅行為的改變或自我改良，乃是基督在我們裏面的擴增（弗三17）。宗教的工作是改良自己，而主的心意是要我們向祂敞開，使祂得以在我們裏面擴增。今天信徒所缺少的，就是基督這生命在他們裏面的擴增。

生命的長大乃是基督作到我們裏面，並成形在我們裏面（加四19）。讓基督成形在我們裏面，就是讓基督在我們裏面完全長大。當基督成形在我們裏面，祂就安家在我們心裏；祂渴望浸透我們心（我們裏面之人）的每一部分，直到完全據有我們的心。我們若渴望讓基督在我們裏面擴增，而在生命裏長大，就需要完滿的經歷基督（腓三7～12）。

我們要基督在我們裏面擴增，並要我們自己衰減，就需要更新的心思和服從的意志（弗四23，羅十二2，腓二12，林後十6）。當那與我們重生的靈調和的賜生命之靈，擴展到我們的心思裏，這調和的靈就成為我們心思的靈；乃是藉著這調和的靈，我們的心思得著更新。重生的靈乃是更新的靈；這更新的靈必須得加強，好侵佔、征服、並佔有我們魂的每一部分。這更新將我們的邏輯、哲學、想法、觀念和心態翻轉過來。我們的意志是我們全人最有勢力的部分，代表我們全人（約七17）。我們的意志必須服從神，纔能與神和諧；服從是在活動方面，和諧是在生命、性質、傾向方面。服從的意志是停止了自己的活動，但和諧的意志是與神一致並同心的（四34，太二六39）。惟獨意志與神和諧的人，纔能認識神的心（約七17，弗一9）。

基督的擴增，為著召會的建造（四） 基督的擴增，為著召會的擴增與開展，乃是藉著同心合意，連同禱告、那靈、話與家

我們要有基督的擴增，而使召會得以擴增並開展，就必須同心合意；同心合意，原文是homothumadon，由homo，意『相同』，和thumos，意『心思、意志、目的（魂、心）』所組成。同心合意是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙；應用一就是保守一，而保守一就是實行同心合意（徒一14，二46，四24）。我們要有同心合意，就需要顧到同一件事；在主恢復裏的同一件事，惟一的事，乃是神永遠的經綸，以基督為中心和普及（西三10～11）。我們的思念應當集中在對基督寶貴的認識和經歷上；專注於任何別的事物，都會使我們的思念不同，而造成我們中間的不合。

我們必須把以弗所書二章十五節的『一個新人』，與羅馬書 十五章六節『同一的口』，以及哥林多前書一章十節『說一樣的話』連起來看。召會是一個新人，為此我們都要在說話的事上接受基督作我們的人位。整本聖經只有一個口，說的是一樣的話（來一1～2上）。新人只有一個，這一個新人只有一個人位，因此一個新人是用同一的口說話，並且說一樣的話。我們人數雖多，並且來自許多地方，我們卻都有同一的口，我們也都說一樣的話；這是因為我們眾人乃是一個新人，只有一個人位。

使徒行傳給我們看見，神命定為著執行神的行動以成就祂新約經綸的路，完全是憑著三個主要的實質－禱告、那靈與話（四31）。禱告、那靈與話，是主恢復中能力的三個實質。我們該禱告，使我們有那靈作能力來傳播主話。我們必須使自己被聖言所浸潤、構成、甚至泡透；我們若有負擔傳福音，就必須進入主的話，成為認識主話的人（西三16）。我們應當求主把我們全人帶進光中，受祂對付，成為有能力，在素質上和經綸上，裏外滿有那靈的人（弗五18，徒二38，五32下，四8，31，十三9，52）。

早期的門徒執行主在地上的行動，若是有不同的作法、憑藉、媒介或實質，他們就無法維持同心合意；要維持獨一的同心合意，我們都必須學習用同樣的方法作同樣的事。我們不要想採取禱告、那靈、與話以外的方式；任何別的方式都會引起異議和分裂。使徒行傳給我們看見，使徒們從來沒有不禱告而發起任何工作；每當他們想要作一件事，他們乃是藉著禱告停下自己，給神一條路進到他們裏面，充滿他們，並浸透他們全人，使他們一切的活動都是行動之神的活動。

在家裏聚會，乃是基督徒聚集的作法，符合神新約的經綸。這與猶太人在會堂裏聚集的作法不同；信徒挨家挨戶擘餅和禱告（二46）。他們也挨家挨戶傳福音，教導人耶穌是基督；家家都可以，也都應該傳福音（五42）。保羅挨家挨戶的教導、勸戒信徒（二十20）。這成了眾召會中持續且普遍的實行（參羅十六5，林前十六19，西四15，門2）。

召會擴增與開展的基礎乃是在家中建立小排、活力排聚會。小排是家庭培養性質，召會集中聚會和職事聚會是學校教育性質；召會要走得好，我們就必須有小排聚會，為著家庭培養；也必須有集中聚會，以教導真理。我們需要平衡，因為大會所能幫助我們得著較好的結果；即使我們能一直在家中得著並培育人，但仍必須有大會所作為『大學』，以教導並成全他們。小排在『守』一面的功用是托住、挽回弟兄姊妹。小排在『攻』一面的功用是傳福音。每一個信徒都是主的見證人、殉道者（徒一8），與人分享並向人作見證，他『所看見所聽見的』基督（四20，二二15，約壹一1～3）。

基督的擴增，為著召會的建造（三） 基督的擴增是為著召會的擴增， 這乃是藉著按照擴增的律供應生命給人

約翰一書五章十六節上：『人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他。』這裏的生命原文是『奏厄』（zoe），就是屬靈、永遠、神聖的生命。這不是說，祈求的人本身有生命，能憑自己將生命賜給別人；這乃是說，這樣一個住在主裏面，與主是一，並在與主是一的靈裏祈求的祈求者（林前六17），成了神賜生命的靈能將生命賜給他所代求之人的憑藉。

為使我們能將生命供應給人，我們至少必須作四件事：第一、我們需要與主有彀多的接觸，單單花時間與祂同在，在主的對付中聽主說話，使我們能說應時的話，扶助疲乏的人（賽五十4～5）。第二、我們必須學習在主的光底下，被祂對付，成為葡萄樹嶄新的、新鮮的、柔嫩的枝子；我們必須對付一切的阻礙，也必須對付我們天然的個性，在照顧人的事上變得有彈性（約十五2）。第三、我們必須拿起負擔去照顧人－不信者、年幼的信徒、初信者和較為軟弱的信徒；我們必須是乳養的母親和勸勉的父親照顧他們，好作得人的漁夫和餧養小羊的人（帖前二7、11）。第四、我們必須學習對人有興趣，在召會中，有許多人需要我們將他們擔在肩上，並在愛裏懷抱在胸間（出二八12、29）。

召會中的每件事都必須有生命的性質，以生命作內容，並分賜生命（約十10下，十四6上）。召會全然是生命的事，因為召會乃是三一神的生機體，作基督的身體，並作葡萄樹連同枝子（林前十二12，約十五1～5）；我們的工作、說話、交通、服事、盡職、傳講信息、研讀聖經和禱告，都必須是在生命的湧流和生命的分賜中。當葡萄樹的枝子得著賜生命的靈這基督生命汁液充足的供應時，就結出果子，這乃是內裏生命供應的滿溢。

主耶穌是人子顧惜我們，也是神子餧養我們；我們需要跟隨祂的榜樣，經歷並呈現基督作吸引人的因素，好供應生命給人，並以正常的方式得著他們。基督是人子，成為神的羔羊，除去我們的罪（一29），這是人性的顧惜。基督是神子，成為賜生命的靈，賜生命給我們，並變化我們（32～34、42），這是神性的餧養。基督是人子，成為梯子，維持並保持所有信祂之人與神之間的生命聯結（一51），這是人性的顧惜。基督是神子，成為新耶路撒冷的生命元素；新耶路撒冷乃是終極完成之三一神與祂得榮耀之選民的一個神聖且屬人的構成體（啟二一～二二），這是神性的餧養。

我們要供應生命給人，並恢復我們中間久不聚會的聖徒，就必須有我們父神愛和赦免的心，以及我們救主基督牧養和尋找的靈（路十五4～6、8～9、20～23）。我們都要以主的心腸為心腸，寶愛失落的羊。我們也必須信賴聖靈的工作。我們必須以父的愛來愛人，並帶著喜樂的面容到人那裏去。

召會的擴增是按照擴增的律。基督與召會乃是一棵宇宙的葡萄樹，作三一神的生機體；信徒是這棵樹上的枝子，與三一神有生機的聯結（約十五1～5）。我們信徒既是基督的枝子，就住在祂這位子裏面，與主成為一靈，有分於祂的地位和權柄（太二八18～19）。我們住在子裏面，就接受父的培養，因為父是栽培的人，就是這棵葡萄樹的培植者；我們藉著住在子裏面，就能享受父神聖性情的豐富（彼後一4），就是得享神一切的豐富（西二9～10）。我們住在子裏面，就經歷生命之靈，就是在我們裏面子的實化，這生命的靈也成為我們生命的素質（約十四17、19，十五26）。結果子的定律就是我們要住在主裏面，與三一神有聯結；結果子是出於生命的定律，而不是出於神蹟；生命的定律，就是結果子的定律。

基督的擴增，為著召會的建造（二）約翰福音所描繪基督的擴增

召會的擴增與開展就是基督的擴增與開展。藉著經過死，主耶穌進入了復活，把祂神聖的生命分賜給一切信入祂的人，使他們能成為祂的複製。如今，這位經過死與復活之基督一再的繁殖、擴增、開展（徒五14，十一24）。召會既是基督的身體，也就是基督自己；因此，召會就是基督在地上的擴增與開展。所以，召會不僅傳揚基督，也擴增並開展基督。

約翰福音三章二十九至三十節說到，『娶新婦的，就是新郎；…祂必擴增。』三十節的擴增，就是二十九節的新婦，這新婦乃是所有重生之人活的組成。重生不僅將神的生命帶進信徒裏面，更使他們成為基督的擴增，成為團體的新婦。基督藉著重生蒙救贖的罪人得擴增，將他們作成祂的新婦，祂的妻子。基督要一直得著擴增，我們就需要接觸人，幫助他們得重生，因而生出新的屬靈兒女。這位擴增的基督是無法測度且沒有限量之神的兒子（約三31～36），祂這如此無法測度、沒有限量的一位，是從上頭來，又是在萬有之上，父已將萬有都賜給祂，並且祂賜那靈是沒有限量的。這樣的一位需要一個宇宙的擴增，作祂的新婦與祂相配。我們要成為這位無限之基督的擴增，惟一的路就是接受那靈，並被那靈充滿；我們越有那靈，就越成為基督的擴增。這擴增開始於我們的重生，完成於我們被那無限量的靈所充滿。

約翰福音十二章二十四節說到，『一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』整卷約翰福音啟示，主耶穌來分賜神的生命給我們，使祂能為自己得著擴增。主耶穌落在地裏死了，就叫祂神聖的元素，神聖的生命，能從祂人性的體殼釋放出來，在復活裏產生許多信徒（彼前一3）；正如一粒麥子落在地裏，把生命的元素釋放出來，又從地裏長出，結出許多果實，就是產生許多子粒。這許多子粒乃是祂許多的肢體，構成祂奧祕的身體－祂永遠無限的擴增。我們不該一直作完整的子粒；反之，我們必須被破碎，並被磨碾成細麵，使我們能與別人調和成為一餅；這餅就是基督的身體，要終極完成於新耶路撒冷。另外，伯大尼的筵宴之家所描繪的召會生活很美妙（約十二1～11），品質雖然絕佳，數量卻極為有限。因此，主耶穌必須完成釋放生命的死，好使這樣的召會生活得以在復活裏繁增。

約翰福音二十章十七節說到，『你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。』藉著基督的復活，門徒就因神的生命得了重生，這生命是藉著基督作為一粒麥子受死而釋放出來的。祂原是父的獨生子，是父個別的彰顯；現今藉著祂的死與復活，父的獨生子成了許多弟兄中的長子。祂的許多弟兄就是神的許多兒子，也是召會，就是父神在子裏團體的彰顯；這是神終極的心意。那許多弟兄是父生命的繁殖，也是子在神聖生命裏的繁增；因此，在主的復活裏，神那要得著許多兒子作祂永遠團體彰顯的永遠定旨就得以完成。

在約翰福音十七章二十一至二十三節，主耶穌禱告：『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，…你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一。』我們需要看見基督之擴增的一，在其中所有蒙重生的人，所有的子粒，所有的弟兄乃是一。三一神的三，是在獨一的一裏－這是互相內在的一，乃是基督身體一的模型。而基督身體的一，基督擴增的一，就是擴大之神聖三一的一（約十七21～23，十四20，林前十二12）。