屬靈書報導讀
住在主裏面，享受主生命（二）李常受文集一九八三年第三冊
住在主裏面，享受主生命（二）李常受文集一九八三年第三冊
本段係李常受弟兄於主後一九八三年十月九日至十一月二十日，在美國加州安那翰主日華語聚會中所釋放的信息集成。
信息內容
第五章為『不是罪不罪，乃是我不我』，第六章是『進入至聖所，幔內過生活』，第七章是說到『經歷主血的洗淨，享受膏油的塗抹』。
真理要點
一、加拉太書二章二十節說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』宗教、道德、或種種哲學的觀念，都是叫人作完人，要人無罪無過。我們已經指出，釘十字架的意思不是受苦，乃是了結。在約翰十九章十五節，當猶太人在彼拉多面前，指著主耶穌說『釘祂十字架』時，意思就是要『除掉祂』。他們把主釘十字架，目的不是叫祂受苦，乃是除掉祂。『我已經與基督同釘十字架，』意思是說，我在基督裏已經和祂一同被除掉、被了結，無論是好或是壞，我都被了結了。
二、使徒保羅在希伯來九章指明，頭一層的帳幕，就是聖所，表徵舊約。第二層的帳幕，就是至聖所，表徵新約。並且今天至聖所，就是在主耶穌所在的天上。但是當我們還在這地上的時候，怎能進入天上的至聖所？這祕訣就是四章十二節所說我們的靈。這位在天上的基督，現今也同時在我們的靈裏。祂是那天梯，將我們的靈聯於天，也將天帶到我們的靈裏。
三、約壹二章裏的重點，在於主的血和聖膏油。主的血是為著潔淨我們的罪，而我們的罪有兩面：一是裏面的，就是我們身內的、內心的。一是外面的，就是在我們行為上的。另一個重點，乃是聖膏油。這裏的聖膏油，還不是指著聖膏油本身、本質說的，乃是指著聖膏油的塗抹說的。我們要領會二章這裏的思想，就如我們處理身上的傷口，首先要把傷口洗乾淨，然後纔把藥膏塗抹上去。同樣的，寶血先洗淨我們，然後神的膏油，就是神的靈，也就是神自己，就來塗抹寶血所洗淨的那個地方。
生命經歷
一、約翰福音六章五十七節說，『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』這個『因』字，是說，在我裏面有一位活的神，祂的所是、所活，就是我生活的原因。照樣，喫主的人，也要因主活著。喫乃是把食物接受到裏面，作我們的生命供應。因此，喫主耶穌就是把主耶穌接受到我們裏面作生命的供應。這位主耶穌也是活的，祂在我們裏面一直活、天天活、不住的活。我們是接受主耶穌的人，就要因著祂在我們裏面的活而活。
二、今天我們在召會中都是蒙福的人，都知道主就是那靈，當我們相信主時，祂就進到我們靈裏。祂是末後的亞當，到十字架上受死，擔當我們的罪，並且復活成了賜生命的靈。如今祂就像氣一樣無所不在。羅馬書十章說，當我們傳福音時，這靈就隨著我們，臨到聽的人，就在他們的口中，甚至進到他們心裏。只要人一開口呼喊：『哦，主耶穌！』祂就進到他裏面。主一進到我們裏面，就永遠不再離開。
三、我們一承認自己的罪，神是信實的，必要赦免我們的罪。祂也是公義的，必要藉著耶穌的血洗淨我們一切的罪。寶血的洗淨，就帶來膏油的塗抹。這膏油的塗抹，就教導我們如何生活行動。這樣，當你下次又要生氣時，這膏油立刻題醒你，要跟隨膏油而行。膏油生氣，你纔能生氣，膏油不生氣，你也不生氣。膏油說阿利路亞，你也說阿利路亞。一切的舉止行動，都要跟隨膏油塗抹的教導。這樣，我們整個的生活，就是一個經歷寶血洗淨，享受膏油塗抹的生活，我們也就住在主裏面，享受主生命。
問題研討
一、『我已經與基督同釘十字架』啟示甚麼？
二、我們如何經歷希伯來書九章的『至聖所』？
三、試述如何經歷主血的洗淨和膏油的塗抹？
住在主裏面，享受主生命（一）李常受文集一九八三年第三冊第八段第1-4章
住在主裏面，享受主生命（一）李常受文集一九八三年第三冊第八段第1-4章
本段係李常受弟兄於主後一九八三年十月九日至十一月二十日，在美國加州安那翰主日華語聚會中所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『住在主裏面，享受主生命』，第二章是『在靈中憑主而活』，第三章是『不住的禱告，凡事謝恩』，第四章是『不要銷滅神的靈，不要輕忽主的話』。
真理要點
一、約翰十五章四至五節有兩個重點，就是信徒要住在主裏面，主也住在信徒裏面。這是約翰著作的主題。主的救恩，不是宗教範圍人心的問題，乃是把祂自己分賜到我們裏面，作我們的生命。當我們住在主裏面，享受主生命時，我們就活出祂來，祂自己就成為我們更高標準的倫常道德，是活的，是從生命流露出來的，而不是宗教的，從倫常規範產生出來的。
二、聖經新約裏，多次使用『在…裏』這辭，新約裏主要的道，就在於這個辭。約翰十五章說，我們要『住』在主裏面。聖經說到『住』有四個步驟：首先是『在…裏』，接著是『住在裏面』，第三是『安家』，更進一步是『深深的安家』。保羅寫羅馬書和林前三章十六節時，他所用的『住』字，乃是以oikos這名詞作主要字根，而造出動詞形式的oikeo，字義等於中文的『安家』。在以弗所三章十七節，保羅進一步加重這字的意思，加上了一個前置詞kata（意『深深的進入』，deep down），成為katoikeo，意即深深的安家到裏面。
三、在新約二十七卷書裏，只有三卷書說到『凡事謝恩』。第一卷是帖撒羅尼迦前書，論到我們如何得救，該如何過聖別的生活，論到正當基督徒的普通生活。第二卷是歌羅西書，乃是論到經歷基督。第三卷是以弗所書，乃是論到經歷召會。我們基督徒生活的三階段：一般的基督徒生活。經歷基督，住在基督裏，活著就是基督的生活。以及經歷身體的召會生活。每一個階段的生活，都離不開凡事謝恩。一離開凡事謝恩，基督徒的生活就會走了樣，有凡事謝恩就能過正確的基督徒生活。
生命經歷
一、我們這些追求主的人，常常禱告、呼籲，盼望能一直住在主裏面，享受主生命，天天能正常發光盡功用。但事實上，我們天天都是閃爍不定的。要停留在對主的享受裏，祕訣和關鍵就在於禱告和謝恩。禱告就如接上電，謝恩就如發光。所以我們的生活若要一直『發光不閃爍』，就需要『不住禱告，凡事謝恩』。要不住的禱告，我們就必須一直讓我們的靈活動。靈的活動，就是向主禱告。我們都要操練我們的靈活潑、剛強。住在主裏面，享受主生命，祕訣就是我們的靈要活。
二、我們得救的人裏面都有聖靈，但今天的難處，就是我們不禱告，結果泥土就一直堆起來，而把裏面活水的江河完全堵塞住了。你剛開始操練禱告，也許沒有甚麼感覺，但若禱告久一點，裏面必定會湧出對主的愛。有時甚至會流淚，因為看見自己是那麼的罪大惡極，但主卻是那麼的愛你。這就是靈出來了。你只要照著裏面的感覺禱告下去，你就會有甜美的經歷。本來你不喜歡禱告，但你越操練，就越嘗到禱告甜美的味道，你也會越來越喜歡禱告。這就是挖井。
三、在日常生活裏，在凡事上，聖靈都在我們裏面感動我們。我們若不照著裏面聖靈的感動，只照著自己的意思，那就是銷滅聖靈的感動，就是銷滅那靈。那靈住在我們裏面，不是耀武揚威的，乃是柔細低微的，常常受我們的氣。我們常常不睬祂，不理祂，甚至銷滅祂，但祂仍與我們同在。我們要住在主裏面，就得學習完全不銷滅那靈，完全與祂合作，不再爭鬧。我們若不銷滅那靈，不輕忽主應時的話，就是住在主裏面，這就是我們住在主裏面一條實際的路。
問題研討
一、『住在主裏面』在真理方面有那四個步驟？
二、如何經歷聖靈在我們裏面不斷的湧流？
三、試述在生活中住在主裏面實際的路？
主恢復的託付 李常受文集一九八三年第三冊
主恢復的託付 （李常受文集一九八三年第三冊第六段第1-4章）
本段係李常受弟兄於一九八三年八月二十五及二十七日，在美國加州安那翰與美國各地華語聚會及校園工作領頭弟兄們的交通集成。
信息內容
第一章說到『主的見證與主的託付』，第二章則為『主的恢復及其所遭受的反對』。
真理要點
一、在以弗所書一章與三章啟示，神在已過的永遠裏，就照著祂的喜悅和意願而有一個永遠的計畫，就是要得著一班人作祂的彰顯。神的見證就是神活在人裏面，而人活出神來，也彰顯出神來。為此，神創造人裏面有靈，能讓神的靈進到人裏面作生命。雖然人的墮落使人的靈、魂、體都受到破壞，但神成為肉體，並藉著主在十字架上的死成功救贖，在復活裏結出許多子粒，重生我們作神的眾子，且成為召會作基督的身體。啟示錄的開頭啟示各地的召會作為金燈臺，乃是三一神在地方上的彰顯。並在結尾啟示，至終新耶路撒冷城就是一個大的金燈臺。同時新耶路撒冷也是羔羊的妻，與經過過程、終極完成的三一神成為婚配。因此從創世記至啟示錄，我們看見新耶路撒冷作為羔羊的妻，是新舊約中所有神選民的集大成，這就是神在永世裏的見證。
二、自第一世紀末了開始，許多聖經中所啟示的神聖真理就逐漸失落。及至第四世紀初葉，因著康士坦丁大帝把假信徒帶進召會，召會就變質成了基督教國，成了一個宗教。主後三百二十五年召開奈西亞會議，訂定了奈西亞信經，成為今天基督教普遍跟隨的傳統和信條。主後三百九十五年，東、西羅馬帝國分裂，整個基督教世界也分成五大教區。主後五百九十年，貴格利一世成了羅馬教區的主教，羅馬天主教及其教皇制度完全成形。經過九百多年，及至十六世紀路德馬丁起來改教的時候，神聖的真理在召會中可說是蕩然無存。一五一七年，主興起路德馬丁，恢復因信稱義這個真理，但改教運動的改革卻只是局部的。一面是恢復真理，另一面卻又有所失去。這樣的情況一直持續到一九二○年代，主在中國興起了一班青年人。
三、一九一九年，五四運動之後有一班青年人被福音抓住，並被興起為主說話。倪柝聲弟兄可說是帶頭的，他從一開始就研讀真理，並宣告我們只要主耶穌自己、主的救恩和聖經，除此之外不要西教士帶進中國的任何基督教傳統。倪柝聲弟兄從和受恩姊妹得幫助，並熟讀歷世歷代偉大教父的傳記和著作，因此倪弟兄熟稔解經、內裏生命、召會問題的線。李常受弟兄從一九二五年開始和倪弟兄通信，爾後蒙呼召全時間服事主，就從倪弟兄得著這一切的幫助。兩位弟兄既看見聖經完整的真理，就越發認識基督教的錯誤和短缺，便棄絕走基督教的道路。今天我們該是盡力研讀聖經，陳明真理，並用聖經衡量每一件事。
實行要點
一、我們要研讀聖經，進入聖經中完整的真理。聖經中三一神、基督的身位、神人調和、召會作基督的身體以及新耶路撒冷這幾項真理，這都是主賜給祂的恢復重要的亮光，需要我們深入其中。
二、倪弟兄年輕時，就熟讀歷世歷代偉大教父的傳記和著作，他的藏書達三千本之多。李弟兄也從起頭就研究召會歷史，並熟讀早期教父的基督教名著。因此我們也需要認識召會歷史，並認定主恢復的託付。
三、我們需要照著聖經，不只把真理陳明在主恢復中，更要陳明在所有基督徒面前，使他們能明辨真理。並且在校園裏幫助大學生，出發點該是為著主的見證。
問題研討
一、試述什麼是『主的見證』。
二、請簡述召會的歷史與主恢復的歷史。
三、試陳明我們今天的託付與實行為何？
基督奇妙的所是(二)李常受文集一九八三年第三冊第五段第4-5章
基督奇妙的所是(二)李常受文集一九八三年第三冊第五段第4-5章
本段係李常受弟兄於一九八三年七月二十二至二十四日在美國加州聖荷西所釋放的信息集成。
信息內容
第四章『基督是賜生命的靈』，第五章『基督是召會－新人－的一切』。
真理要點
一、聖經的啟示給我們看見，基督是救贖主也是拯救主的奇妙者，今天乃是賜生命的靈，祂成了我們的生命和實際。我們不是遵守死的儀文和規條，乃是在享受神，也讓神享受我們。我們的主最樂意讓我們接受到裏面，甚至到一個地步，祂不僅作我們的食物，還變作我們的成分，成為我們的生命和生命的供應。
二、在舊約聖經裏，神一再的教導並指示祂的子民，每逢到神面前過節的時候，主要的就是帶著祭物來。那些祭物都是基督的豫表，這意思是，神要祂的子民把基督帶到神面前。大家在神面前坐下來一同喫喝享受，我們滿足神，神也滿足我們。這才是神所要的敬拜。神所要的敬拜乃是喫喝享受基督。到了新約，在福音書裏，主耶穌說，祂是生命的糧，就是那從天上降下來的嗎哪，是給我們喫的。在書信裏，還是喫的問題。到了啟示錄，主又說，『得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』所以整本聖經就是一個喫喝的故事，這是聖經所給我們的啟示。
三、基督是神成為人，被釘在十字架上，為我們受死流血，作了我們的救贖主；且從死裏復活，成了賜生命的靈，作了我們的拯救主。祂進到我們裏面，我們就得著重生，有神的生命，成為神的兒女。並且每一個神的兒女也都成了基督身體上的肢體。這些肢體加起來就是基督的身體。基督的身體不是組織，乃是一個生機體、一個新人，因為這身體有基督作生命。基督奇妙的所是，乃是要為祂自己產生一個身體，就是召會。
生命經歷
一、在這賜生命的靈裏，有神的元素，人的元素，有為人生活的元素，有包羅萬有之死的元素，也有復活的元素。死的功效在這靈裏，復活的大能也在這靈裏，所以這靈現在就成了包羅萬有的靈。今天這靈乃是包羅萬有、賜生命的靈。這是我們的神，也是我們的拯救主和救贖主。祂裏面包括了神性和人性，以及人生的經歷。祂裏面也包括了贖罪的死，並了結萬有和舊造的死，以及復活的大能，這一切都在這賜生命的靈裏。每當我們照著靈而行，這復活的大能就在我們身上運行』。
二、基督是神也是人，是救贖主也是拯救主，是生命也是復活，這一切都集其大成在這賜生命的靈裏。今天這位賜生命的靈有神性、人性，有死的功效叫我們蒙救贖，也有復活的大能叫我們蒙拯救。這靈天天在我們裏面施行拯救，救我們脫離自己、天然、舊造和肉體；救我們脫離邪情私慾，和種種罪惡；也救我們脫離世界、魔鬼和黑暗的權勢。其中最厲害的就是救我們脫離我們的己、天然和舊造，以及我們的老性情、老脾氣、和老愛好。我們天天都需要主的恩典，天天也都要憑靈而行。我們若凡事憑靈而行，一切問題都要迎刃而解，我們活著就是基督，就是生命，也就是復活。
三、我們需要隨從裏面生命之靈的感覺來過屬靈生活，因為我們一切問題的答案都在於這靈。當我們回到靈裏留在這條生命的線上，我們不僅不批評人，反而能為長老和弟兄姊妹禱告，並記念那些有需要的肢體。這樣，我們就有召會生活的實行，召會的實際就在我們中間。我們怎能這樣？因為這裏有一條線在我們裏面牽著我們，這一條線就是那賜生命的靈。有的人曾離開召會，漂蕩流失在外，但過了不久，他回來了，這乃是那條生命線把他牽回來的。
問題研討
一、聖經啟示給我們看見，神所要的敬拜為何？
二、照聖經啟示神拯救祂子民的目的為何？
三、我們如何留在生命的線上，有實際召會生活的實行？
基督奇妙的所是（一）李常受文集一九八三年第三冊
基督奇妙的所是（一）李常受文集一九八三年第三冊
本段係李常受弟兄於一九八三年七月二十二至二十四日，在美國加州聖荷西所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『基督是神又是人』；第二章是『基督是救贖主也是拯救主』；第三章是『基督是生命也是復活』。
真理要點
一、基督是神又是人，祂一切奇妙的所是都集中在這一點。我們所信的乃是獨一的真神。祂作了三件大事：第一，創造宇宙；第二，啟示聖經；第三，成為人，就是耶穌基督。神經過成為肉體，死而復活，成了賜生命的靈。今天祂既是神又是人，當祂來成為人時，祂並沒有把神性放棄，祂是人又是神，祂乃是神而人者。
二、按照聖經的啟示，基督是救贖主也是拯救主，這兩面的分別實在太大了。神按著自己的形像，照著自己的樣式造人，要被造的人彰顯祂。但人被破壞，就墮落成了罪人。神為將人贖回，就親自來成為人，作我們的救贖主。神根據主耶穌在十字架上的受死，和祂所流出的寶血，就能宣告赦免。赦免就是救贖的結果，罪案被解決，律法也被清除，神和人之間的間隔都被消除。人光有外面的贖罪仍然不彀，人裏面還有犯罪的生命和性情；因此，人還需要在生命上得拯救。因著人有這雙重的需要，主耶穌受死完成救贖之後，又從死裏復活，成了賜生命的靈，來作拯救主。羅馬五章十節告訴我們，當我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好，這是救贖的一面。保羅又說，既已和好，就更要在基督的生命裏得拯救，這是拯救的一面。基督要在祂的生命裏拯救我們，祂就必須是靈，纔能進到我們裏面，作我們的生命和一切。所以保羅在羅馬書八章二節說，『生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』這就是基督來作我們的拯救主。
三、聖經告訴我們，生命就是神自己。約翰三章十六節說，『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』永遠的生命就是神自己，神叫一切信祂的人得永遠的生命，意思就是，神要進到信祂的人裏面，作他們的生命。
生命經歷
一、在得救以前，我們不只沒有神性，連人性也是墮落的。但得救後，我們不僅有神性，也得著了最高的人性，使我們能過一種高超的生活。不是拘守甚麼外面的規條，乃是裏面多了一個成分，就是主耶穌基督超越的人性。因著祂的神性，我們就能活出神性一切的榮美；因著祂的人性，我們就能活出人性一切的美德。我們一呼求祂的名，接受祂作救主，祂就進到我們裏面，我們就和祂有生機的聯結。當我們向祂敞開，愛慕祂，願意和祂聯結為一，我們裏面就天天被祂充滿、被祂佔有。
二、神的救恩有『贖』，又有『救』。『贖』是寶血的功效，『救』是靈的能力。『贖』是一次永遠的事；然而『救』是天天的事，是一生的事。我們需要天天在日常生活裏，在一切大小事上蒙拯救。這位奇妙的基督如今已從死裏復活，成了賜生命的靈，進到我們裏面，藉著裏面的規律與供應，天天成為我們的拯救。只要我們隨時隨處轉向祂，支取祂那靈全備的供應，祂就使我們勝過罪與死的權勢，叫我們自由釋放的活在神面前，過著聖別且得勝的生活。
三、一個人信主以後，即使他沒有聽過神在他裏面作生命的道，也沒有人告訴他這樣的事，但是他的經歷告訴他，只要他一認罪、悔改、呼求主耶穌，心裏接受祂作救主，馬上就經歷到主耶穌活在他裏頭。今天我們活在地上人群中，常有許多難處、折磨、逼迫、和毀謗臨到我們身上，但我們能超脫這一切，不被這些捆綁、拘禁、壓倒，這就是復活。
問題研討
一、請簡述神完成的三件大事。
二、請說明基督作為救贖主與拯救主的分別。
三、如何經歷基督是生命與基督是復活？
完全認識真理並陳明真理（李常受文集一九八三年第三冊）
完全認識真理並陳明真理（李常受文集一九八三年第三冊）
本段係李常受弟兄於一九八三年六月二十八日和二十九日，在美國加州安那翰長老們的聚集中所釋放的數篇信息集成。
信息內容
第一章是『完全認識真理並發展技巧陳明真理』。第二章為『在認識並供應真理上竭力往前』。第三章說到『牧養聖徒，使其在生命裏長大，能認識並陳明真理』。
真理要點
一、我們研讀約翰著作中帳幕和祭物的應驗，目的是要看見約翰福音的精粹、素質。在這卷福音書，十四至十七章特別緊要。十四至十七章陳明主受死以前，向祂的門徒所釋放的信息。這幾章啟示主的繁增是為著祂的得榮，結果產生父的家（十四2）、葡萄樹（十五5）、和新生的孩子（十六21），這孩子要長大成為新人（弗二15）。這篇信息之後，約翰十七章裏，主以向父的禱告作為結束。祂禱告：『父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』（1）。因為主的得榮就是祂的繁增，所以主求父榮耀祂，這個禱告也就是求父完成那使主得以繁增的過程。信徒藉著主將三一神分賜到他們裏面，成為主的繁增。在我們是繁增，在祂乃是分賜。
二、我們在這恢復裏領悟到，恩典遠勝過人不配得的好處；恩典乃是三一神－父、子、靈－在基督裏經過過程，給我們經歷並享受。我們可以將林前十五章十節與加拉太二章二十節比較，就看見神的恩就是基督自己。在林前十五章十節保羅說，『我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』在加拉太二章二十節他說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』因此，與保羅同在並使他能格外勞苦的恩典，就是活在他裏面的基督。
三、提前二章三至四節告訴我們，我們的救主神『願意萬人得救，並且完全認識真理』。真理包含在使徒的著作中；使徒們釋放並供應真理。然而，信徒多半還沒有完全認識真理。因此，關於真理的難處不在使徒的一面，乃在信徒的一面。召會的墮落來自對真理的忽略。
生命經歷
一、主的恢復是要恢復對真理的完全認識。在主恢復裏的聖徒需要領悟，這恢復裏職事的負擔，不是僅僅提供健全的解經，或從事一分普通基督教的工作，乃是要陳明聖經中的真理，以完成神新約的經綸。藉著這分職事所陳明的真理，許多聖徒已受主吸引並蒙主呼召，要走恢復的路。
二、我們不該以為，我們當中的新人不能領會聖言中較深的真理。他們若不能理解這些真理，主要是因為我們缺少技巧來陳明。我有負擔要聖徒們認識真理，並建立技巧能教導人，使我們可以成全人完全認識真理並教導真理（提後二2）。我們會產生怎樣的人，取決於我們是怎樣的人。我們若不是在真理上勞苦進步的人，就不能產生這樣的人。要成全我們所照顧的聖徒學習並陳明真理，我們就必須是在真理上竭力進步的人。在主看來，人就是路。主在約翰十四章六節說，『我就是道路。』我們若不是正確的人，我們用來照顧人的方法，都不會有功效。
三、我們不但應當顧到召會的聚會，也應當在聚會以外竭力接觸聖徒，若是可能，敞開自己，去接觸我們所在地的每位聖徒。我們也需要學習合宜的接觸聖徒。我們與他們接觸時，不該給他們一種他們無法明白聖經更深真理的印象。反之，我們該幫助他們領悟，他們有能力領略屬靈的事。…我們在眾召會中領頭的人，不該獨自背負牧養聖徒的擔子，乃該鼓勵所有聖徒彼此牧養。
問題研討
一、約翰福音十四至十七章啟示甚麼？
二、主的恢復是要恢復甚麼？這恢復裏職事的負擔是甚麼？
三、我們如何成全聖徒向人陳明真理？
