（7/16）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

七月十六日    為着擔負神終極行動的終極責任禱告

我們終極的責任：第一，乃是被基督浸透並浸潤，好為着召會作基督的身體，就是一個新人；第二，作耶穌的見證，並且建立地方召會作金燈臺，藉此擴展耶穌的見證。

參讀經文：

徒一8『 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。』

參讀信息：

我們必須背負耶穌的見證，如啟示錄所說的。（ 一 2，9。） 我們必須是祂的見證人，如行傳一章八節告訴我們的。我們必須藉着住在祂裏面而結果子，如約翰十五章五節、十六節告訴我們的。這纔是正確的傳福音。

我們必須把花招擺在一邊，就如保羅定意不用高超的言論一樣。我們的責任乃是活基督，在我們日常的生活中為祂作活的見證，不知道別的，只知道基督，就是啟示在保羅完成職事和約翰修補職事中包羅萬有的一位。

當你思想… 世界的局勢和主的恢復，你會作甚麼？你會僅僅留在所在地過舒適的生活麼？你會滿意於美好的聚會麼？美好的聚會有享受，但主不會帶領你出去麼？要清明、儆醒，主可能給你合式的引導 — 留下或出去，到那裏去，並如何去。倘若祂帶領你留下，那麼你該對那些在祂的名裏，為着祂的恢復，憑信心到其他國家去的人擔負多少的責任？這樣的行動是活的，是主在祂身體裏的行動。… 這就是在現今世界終極的局勢下，為着主終極的恢復，我們所必須擔負的終極責任。

（7/15）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

七月十五日   為我們被變化與人建造禱告

神終極的行動乃是得着一班有基督作生命的人。我們需要認識如何變化，如何長大成熟。不僅如此，我們必須憑經歷來認識甚麼是建造，好叫基督得着一個身體。

參讀經文：

林前3:9　因為我們是神的同工，你們是神的耕地，神的建築。

參讀信息：

「基督必須在我們裡面長大，並從我們裡面長出。就（林前三章）的意義說，不是產生果子，乃是產生金、銀、寶石等貴重的材料，為著建造神在地上的居所。」（經節註2）

神終極的行動是甚麼?乃是得着一班有基督作生命的人。我們必須活祂。我們不可以僅僅有道理，我們必須在日常生活中有真實的生命。基督在我們裏面是湧流的生命，這必須是我們的經歷祂浸透並滲透我們，就用祂一切的元素供應我們成肉體、人性、為人生活釘十字架、復活－這一切都在這個滲透裏傳輸到我們裏面。祂的生命浸透我們，就把我們裏面消極的東西殺死，並用神聖的元素供應我們我們需要知道這個，不僅在道理上，更在我們的經歷裏作實際。然後我們需要認識如何變化，如何長大成熟。不僅如此，我們必須憑經歷來認識甚麼是建造，好叫基督得着一個身體。

（7/14）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

七月十四日   為基督作我們生活的內容禱告

我們必須活基督，被祂充滿，並有祂作我們每日的生活。基督和我們，二者同有一個生命，同過一個生活。

參讀經文：

加2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。

參讀信息：

「一面保羅已經了結，另一面復活的保羅，重生以神作生命的保羅，仍然活著。不僅如此，保羅雖然說不再是我，但他也說基督在我裡面活著。雖是基督活著，卻是活在保羅裡面。基督和保羅，二者同有一個生命，同過一個生活。」（經節註2）

我們必須充分的傳揚福音。我們必須教導聖經，努力帶人充分認識真理；為此我們需要尊重並明白神的話。我們也必須照着聖經聚在一起，過正當的召會生活。…然而，…我們還必須為着神經綸的中心異象。我們必須活基督，被祂充滿，並有祂作我們每日的生活，作召會生活實際、真實的內容，使我們成為祂活的身體來彰顯祂這樣，每個地方召會就都是金燈臺，新婦也要豫備好來為着新郎。

（7/13）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

七月十三日 為我們能憑調和的靈生活行動禱告

神是我們的內容，基督是神的奧秘，召會是基督的奧秘。這個異象必須引導我們，並保守我們在中心線上，憑著調和的靈生活行動，並活在身體生活裏。

參讀經文：

加5:25　我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。

參讀信息：

「保羅書信中三個要命的點：神是我們的內容，基督是神的奧秘，教會是基督的奧秘。⋯這個異象必須引導我們，它會保守我們在中心線上，憑著調和的靈生活行動，並活在身體生活里。這就是主所要的。」（保羅完成職事的中心異象，第三篇）

召會也是基督的身體、新人、燈臺和新婦很少教師充分摸着這四方面。直到召會這四方面得了實化，保羅的完成職事和約翰的修補職事纔能完成；因此，主還未成就祂的定旨，也就無法回來。

保羅的完成職事是甚麼?就是神的奧祕是基督，基督的奧祕是召會。多數聖經讀者研讀過保羅的書信，也看過這些辭，（西二2，弗三4，）但他們可能不很了解這些辭是甚麼意思。

約翰的修補職事陳明召會是燈臺。（啟一11~12。）⋯燈臺金的性質表徵父是源頭，燈臺的形狀表徵子是父的具體表現，七盞點着的燈說出七靈是三一神的彰顯。為此，召會是燈臺，就是三一神具體表現並彰顯在所救贖的人身上。

（7/12）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

第四十二日(7/12）爲着主能得着勝過那惡者的得勝者禱告。

　　團體的基督，就是基督以及由得勝者所構成那剛迎娶的新婦，要作爲非人手所鑿的石頭而來，砸碎人類的政權。如此，基督同其新婦便毀滅了人類的政權。

參讀經文：

但二34　『有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像…的腳上，把腳砸碎。』

參讀信息：

　　當基督這砸人的石頭來臨時，祂不是單獨的來。反之，祂要帶着祂的新婦同來。這是因爲當基督來與敵基督和他的軍兵爭戰時，祂乃是作爲人子而來。祂這位人子需要一個配偶，好與祂相配，使祂得以完全。這個配偶將是祂的新婦。基督得着並迎娶召會作祂的新婦後，就要作爲砸人的石頭而來。基督若沒有新婦，就要單獨與敵基督及其軍隊爭戰。然而基督將有一支軍隊，這軍隊就是祂的新婦。在婚娶之日，基督要迎娶那多年與神的仇敵爭戰的人。這就是說，基督要迎娶那已經勝過那惡者魔鬼的得勝者。（啓十二11。）基督同其得勝者（團體的基督）乃是神所鑿出的石頭，要擊打由大人像的十個腳趾所表徵的十王和敵基督。（十九11～21。）

如此，團體的基督要把大人像從腳趾到頭砸得粉碎；（但二35；）也就是說，團體的基督—基督以及由得勝者所構成那剛迎娶的新婦—要作爲非人手所鑿的石頭而來，砸碎人類的政權。如此，基督同其新婦便毀滅了人類的政權。（新約總論第十四冊，二六六、二七六至二七七頁。）

（7/11）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

第四十一天(7/11）願主的話強有力的擴展，並且得勝。

　　在啓示錄十九章，主耶穌從天而降，以作戰將軍的身分出現。祂騎在白馬上，祂的名稱爲『神的話』。（11，13。）我們今天所說的神的話就是主耶穌。至終，當我們繼續說話時，我們的說話會使主耶穌來臨。

參讀經文：

啓十九13　『祂穿着蘸過血的衣服，祂的名稱爲神的話。』

參讀信息：

　　基督這神的話在背叛的人身上執行神的審判，而爲神說話。並且在婚娶之日，基督要迎娶那多年與神的仇敵爭戰的人；這就是說，基督要迎娶那已經勝過那惡者的得勝者。

在啓示錄十九章，基督這神的話在背叛的人身上執行神的審判，而爲神說話。…基督的爭戰就是說出神的話。神是公義並主宰一切的。祂也是一位有次序的神，祂無法容忍紊亂和背叛。基督與仇敵爭戰時，要說出神是主宰一切、公義且有次序的。祂要宣告神是管治每一個人的神，祂不會容忍背叛祂權柄的事。因此，這裏的戰士乃是話。祂的爭戰就是說出神的話。主在哈米吉頓的爭戰是一個強有力的說話，告訴撒但、敵基督、假申言者和全宇宙說，神是主宰一切的，沒有人可以背叛祂。神不是混亂的神；祂是主宰一切的神，也是有次序的神，祂並不容忍背叛；這有次序的神要清除一切的背叛。（新約總論第十四冊，二六五至二六六頁。）

　　在啓示錄十九章，主耶穌從天而降，以作戰將軍的身分出現。祂騎在白馬上，祂的名稱爲『神的話』。（11，13。）我們今天所說的神的話就是主耶穌。至終，當我們繼續說話時，我們的說話會使主耶穌來臨。