（6/16）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

第十六天（6/16） 為基督的顯現禱告

新約中神的歷史是在人裡的歷史。基督的出來，基督的顯現，乃是一件繼續不斷的事。基督的出來、顯現，要終極完成於祂同著得勝者，就是大能者，回來擊敗敵基督的時候。

參讀經文：

彌五2 『伯利恒…，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡為我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出。』

參讀信息：

本節預言到基督成肉體于伯利恒（太二4～6，路二4～7）。基督雖是出於伯利恒，卻是從亙古，從太初而出。這是指基督永遠的根源，也指明在永遠裡，在創造地以前，基督就預備要出來。祂的出現，祂的顯現，開始於永遠裡。從亙古，從太初，三一神就預備要從永遠裡出來，進到時間裡，要借著生於伯利恒，成為一個人，帶著祂的神性而來，進到人性裡。祂創造萬有乃是預備讓祂從永遠裡出來，進到時間裡。這是創造的目的。然後當“蝗蟲”在活動要銷毀以色列人時（珥一4，二25），基督就出來了。

　　基督的出來，基督的顯現，乃是一件繼續不斷的事。在成為肉體時，祂開始出來。在成為肉體以後，祂繼續出來，經過人性生活、受死、復活、升天、終極完成之靈（就是基督自己的實際）的澆灌以及借著福音的傳揚將祂擴展至整個居人之地；這些都是基督出來的重大步驟。祂的出來並沒有停止，今天仍在繼續。基督的出來、顯現，要終極完成於祂同著得勝者，就是大能者（珥三11），回來擊敗敵基督，並將敵基督扔在火湖裡（啟十九19～20）的時候，就是撒但被扔在無底坑裡（啟二十2～3），以及基督設立祂的寶座作王掌權（太二五31，34，40）的時候。那時，祂的顯現就完全了。（聖經恢復本，彌五2注2。）

在神聖歷史這部分的末了，基督要再來，帶著祂的得勝者作祂的軍隊降臨，（珥三11，）為要擊敗敵基督和他的軍隊。這兩個人物將要相會—敵基督（外在、人類歷史裡的人物），以及基督同祂的得勝者（內在、神聖歷史裡的人物）。神聖歷史裡的人物要擊敗人類歷史裡的人物，把他扔在火湖裡。（啟十九20。）接著，千年國就要來臨。至終，這國度要終極完成於新天新地裡的新耶路撒冷。新耶路撒冷將是神的歷史終極完成的一步。（約珥書生命讀經，第六篇。）

（6/15）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

第十五天（6/15） 為看見神聖的歷史禱告

我們需要清楚看見人類歷史裡的神聖歷史。人的歷史，世界的歷史，物質的人類歷史，是外在的；神聖的歷史，就是神同著人並在人裡的歷史，是內裡的。

參讀經文：

珥一4『剪蝗剩下的，群蝗來吃；群蝗剩下的，舔蝗來吃；舔蝗剩下的，毀蝗來吃。』

參讀信息：

約珥書一章四節用四個辭說到蝗蟲，可能指一種蝗蟲不同的生長階段。這一種蝗蟲的四個階段，指殘害以色列的列國，就是四個相繼的帝國：巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬，包括羅馬帝國末一位該撒，就是敵基督。（啟十七8～11。）

以色列在蝗蟲的剪切、群擁、舔噬、毀壞下受苦二十七個世紀之久。…神使用猶太人的受苦帶進神成肉體這前所未有的事，把神帶進人裡面，使神與人調和為一。不僅如此，神也使用蝗蟲，在環境中提供一切必要的措施，為要完成祂的定旨。羅馬帝國是四個帝國的集大成，提供一切的所需，使這位成為肉體的神能在地上生活、行動並工作。羅馬帝國也提供一種刑法，使基督得以被釘十字架，以完成神的救贖；（約十八31～32；）提供一種局面，使那靈作為經過過程並終極完成的三一神，得以澆灌在一切屬肉體的人身上，以產生召會作基督生機的身體；（徒二；）並提供種種措施，使福音便捷的傳佈到整個居人之地。（太二八19，徒一8。）

聖經記載兩個歷史：人的歷史（屬人的歷史）和神的歷史（神聖的歷史）。前者如同外殼，後者如同外殼裡面的核仁。小申言者書對屬人歷史有清楚地說明，由約珥書一章四節所提的四種蝗蟲所表徵；也相當詳細的啟示了在屬人歷史裡的神聖歷史。神聖的歷史是三一神在人性裡的神聖奧秘，開始於已過永遠裡永遠的神和祂永遠的經綸；（彌五2下，提前一4，弗一4～5，9～11；）繼續于基督的成為肉體；（彌五2上；）祂的死、埋葬和復活，使神的救贖和救恩傳佈給地上的萬民；（拿一17，二10；）祂將終極完成的靈澆灌下來，以產生召會，作三一神團體的彰顯；（珥二28～32；）祂要第二次來臨，作萬國所羡慕的（該二7上）和公義的日頭；（瑪四2上；）祂要帶著作祂軍隊的得勝者同來，擊敗敵基督和他的軍隊；（珥三1～15；）祂也要在千年國裡在錫安掌權。（16～21，彌四7。）至終，國度要終極完成於新天新地裡的新耶路撒冷，直到永遠。新耶路撒冷將是神的歷史終極完成的一步。（聖經恢復本，珥一4注1。）

（6/14）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

第十四天（6/14） 為主的恢復在全地的開展禱告

我們必須領悟，神的七靈正在寶座前焚燒，不僅關乎眾召會，也關乎為着眾召會的世界局勢。

參讀經文：
啟 五6『我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』

參讀信息：
七靈奉差遣往全地去，為要審判地，潔淨地，煉淨地，並產生精金的燈台，作耶穌的見證照耀在這黑暗的世代。七靈不是沒有目的的焚燒。七靈的焚燒有一個用意，有一個目的，就是要產生金燈台，眾召會。（神新約的經綸，第二十三章。）

主恢復的開展必須是我們終極責任的一部分。當主在地上的時候，祂差遣門徒兩個兩個的出去。當召會的見證開展的時候，保羅和巴拿巴也是兩個一起出去。我相信這是神聖的原則。

那些兩個兩個到國外去的人多半可能是去研究、就學或學語言。他們也能接觸人。外籍學生接觸同學和老師是很容易的。他們從這些接觸就可以把耶穌基督傳出去。
幾年以後，許多國家就會有小小的見證出現。在各地的那兩個人，他們或是讀書、或是工作、或者就是接觸人，至少能帶十個人歸主。然後那裏就會有十二個人聚在一起，成為一個小小的燈台。燈台不大，不像燈塔；我相信聖經用燈台表徵召會，意思就是召會不必是個大的東西。

我相信這是主豫備祂新婦的路。（啟十九7～8。）既然我已經告訴了你們，我已經盡了我的責任。現在責任就在你們了。當你思想你所讀的這幾章世界的局勢和主的恢復，你會作什麼？你會僅僅留在所在地過舒適的生活麼？你會滿意於美好的聚會麼？美好的聚會有享受，但主不會帶領你出去麼？要清明、儆醒，主可能給你合式的引導－留下或出去，到那裏去，並如何去。（世界局勢與神的行動，第七章。）

（6/13）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

第十三天（6/13） 為經歷七靈的焚燒禱告

基督是地上君王的元首，憑着在神寶座前焚燒的七靈，執行神的行政。

參讀經文：
啟 一4～5『約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，並從那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督，歸與你們…。』

參讀信息：
焚燒的火焰執行神的經綸，目的是要產生金燈台，眾召會。焚燒隱示審判、潔淨、煉淨、產生。絕不要因着今天人類社會的腐朽、敗壞與不道德感到失望。不要為着世界的局勢失望或擔心。也不要因着地方召會的軟弱而失望。我不相信在世界或召會裏似乎令人失望的光景。我相信焚燒之七靈的火焰，支配並指引世界，也審判、潔淨並煉淨召會，要產生一個精金的燈台。我們在這裏盡量給主機會和入口，來審判我們，潔淨我們，並煉淨我們，好產生一個精金的燈台。我們向着神七靈的焚燒大大敞開。我們都需要禱告：『親愛的神聖火焰，來吧！來審判！來潔淨！來煉淨，使你能產生金燈台。』今天的局面，幾乎所有的門都向基督關閉。但因着祂的憐憫，我們向祂敞開。我們每天、每早、每晚都需要禱告：『主，來罷；我們向你敞開！我們全人的每一通道都向你敞開。』我不曉得你禱告多少或怎樣禱告，但我能作見證，我幾乎天天禱告：『主，光照我；主，搜尋我裏面，並且暴露我。我喜歡被你光照，並且在你的光中被暴露。』你喜歡這樣，還是把自己關閉起來，向祂有所隱藏？我們都必須禱告：『主，我們是敞開的。來照耀在我們身上，從我們裏面照耀，光照我們全人的每一通道，每一角落。我喜歡被暴露，被清理，被煉淨。』那麼主就有路產生精金的燈台。焚燒不僅在整個世界的局勢裏進行，也在眾召會裏進行。我越閱讀報紙，越得着證實，焚燒的靈指引世界的局勢，並且這種焚燒也煉淨召會，要產生金燈台。（神新約的經綸，第二十三章。）

（6/12）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

第十二天(6/12）為傳揚福音完成神的經綸禱告

作為那登上寶座，成為神宇宙行政中屬天的管理者，基督乃是那是配的獅子羔羊，得勝的救贖主。作為獅子，祂是抵擋仇敵撒但的戰士；作為羔羊，祂是救贖主。因為基督解決了撒但背叛和人墮落的問題，所以祂配展開神經綸的書卷。

參讀經文：
啟 六1～2『羔羊揭開七印中第一印的時候，我觀看，就聽見四活物中的一個，聲音如雷，說，你來。我就觀看，看哪，有一匹白馬，騎在馬上的拿着弓，並有冠冕賜給他，他便出去，勝了又勝。』

參讀信息：
基督揭開了這四印，啟示了這四馬的競賽。想要明白聖經的豫言，不要單憑你的頭腦。我們必須對照經歷。要明白聖經的豫言，我們必須顧到歷史，因為豫言是豫先說到要來的事。已過二十個世紀，發生了甚麼事？乃是福音的傳揚、戰爭、饑荒和死亡這四件事。

我們在神純正的話中，看到了正確的人類歷史。神的話對歷史的這個記載，完成了神的經綸。在基督升天以後，到祂再來以前，世界的歷史扼要來說，就是四匹馬的競賽。我們已經看見，騎第一匹馬的是福音的傳揚。神的經綸不是為着別的，乃是為着福音的傳揚，以完成祂永遠的定旨。福音的傳揚是從那裏來的？乃是來自基督的成為肉體、釘死十架、復活和升天。這四項就是福音的源頭。已過二十個世紀的歷史，就是為着福音的傳揚。這是神的智慧。福音的傳揚在四馬競賽中是領先的。我們這一代是為着甚麼的？我們乃是為着福音的傳揚，而福音的傳揚是為着完成神的經綸。召會如何能產生？只有藉者福音的傳揚！新耶路撒冷如何能出現？只有藉着福音的傳揚。

神的智慧就是要使這個時代，就是從基督升天到祂回來，成為福音傳揚的時代。…我們今天在作甚麼？我們是在傳揚福音。而且我們傳的不是部分的福音，乃是全部的、完整的、全備的福音。…我們所傳的乃是全備的福音，包括今天的召會、來世的國度，以及永世的新耶路撒冷。（啟示錄生命讀經，第十九篇。）

（6/11）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告 (6/11)

第十一天（6/11） 為有分屬靈的爭鬬禱告

但以理十章記載，當但以理禱告時，（2～3，）空中進行着二靈之間的屬靈爭鬬，這爭鬬並非人眼所能看見。當這些爭鬬在人類政權之間進行時，神在景象的背後管理着世界局勢。（七10。）

參讀經文：

但 十12～13『他說，但以理阿，不要懼怕，因為從你第一日專心求明白這事，…你的言語已蒙垂聽；我是因你的言語而來。但波斯國的魔君，攔阻我二十一日…。』

參讀信息：
在宇宙中，有三個主要的人物，就是神、撒但和人。千萬不要把人看得太小，神從來沒有把人看小。神、鬼、人，可以說是宇宙中間的三巨頭。撒但要推翻神的主權，神也要解決背叛的撒但。但是神不願意直接來對付撒但，同時撒但光靠自己的力量也沒有辦法破壞神的主權。神要對付撒但，必須藉着人；撒但要破壞神，也必須藉着人。神和鬼二者之間所有的問題，都繫在人的身上。所以人在宇宙中間，真是舉足輕重。人站在神這一面，神就得勝；人站在撒但那一面，撒但就能有所作為。

…所以每一個禱告的人，都必須是一個在天的境界裏，摸着神的寶座，從天上能倒下禱告來的人。你超越過了地，超過了空中，超過了黑暗的權勢，你和那一位遠超諸天的基督，一同在神的寶座上，這樣，你所發出來的禱告才是爭戰的禱告。明白了這一點，你所有的目標都會從人身上轉到鬼身上去。一個罪人不得救，你會說，神阿，不是他不肯悔改，是鬼在那裏霸佔他，求你把他身上的鬼趕出去。一個家庭裏夫婦吵架，你也不會說，哦，是弟兄不體貼、不同情；或者說，是姊妹不蒙頭、不守地位。你的眼睛看見，在弟兄姊妹的背後、身上，全數是黑暗的權勢籠罩着，你禱告的目標不是弟兄姊妹，乃是他們背後，身上的黑暗權勢。這就是以弗所六章所說的摔跤。這不是與屬血氣的人摔跤，乃是與天空屬靈的惡魔來摔跤。我們禱告所對付的目標，不是人，乃是鬼魔。召會中所有的難處，都不在弟兄姊妹身上，乃在撒但身上。家庭中的難處，也不在夫妻和兒女身上，乃在撒但身上。屬靈爭戰禱告的對象，一點不是屬血氣的人，乃是屬靈氣的惡魔。我們在天的境界裏，就能有這種升天掌權的禱告，就是爭戰的禱告。這種爭戰的禱告，都是為了趕逐撒但而帶進神的國度。（禱告，第十八篇。）