（6/22）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

第二十二天(6/22) 按着我們對神旨意的認識禱告

我們在神面前必須先是對的人，與神是一。然後我們纔能有神作我們的信心，並且能按着我們對神旨意的認識禱告，以完成祂的經綸。

參讀經文：

可十一24 『所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得着了，就必得着。』

參讀信息：

第一個神人在〔馬可十一章二十至二十四節〕的教導，是按照神所要成就的旨意，以完成祂的經綸。沒有多少人看見，主關於禱告的教訓，是與神的經綸有關，而神的經綸，是藉着祂忠信的子民遵行祂的旨意纔得以完成。…祂是惟一在神面前絕對是對的人。要有這樣的禱告，我們這個人必須是對的，是遵行神旨意的。這是神的旨意，但不是在小事上，諸如我們該搬到那裏，乃是在祂大的旨意上，爲着完成神的經綸。…我們應當是實行神旨意，以完成神經綸的人。…我們必須完成的神真實的旨意，乃是顧到產生並建造神的生機體，就是基督的身體，終極完成新耶路撒冷。（神人的生活，一六七頁。）

禱告者能在神裏面有信心，毫不疑惑，並且信他所求的已經得着了，就必得着。（可十一 24。）禱告者現在與神是一，與神聯結。他與神一直調和，所以神成了他的信心。這就是按照主在馬可十一章二十二節的話，在神裏面有信心的意思。禱告者完全與神是一，神也成了他的信心。

如果我們求主，要得着一些滿足我們願望的東西，我們就不會得着甚麼。這是因爲我們的禱告不是按照神的旨意，以完成神的經綸；我們也不是一個對的人。第一，我們必須是對的人，完全與神是一。在我被日本人監禁的三十天之中，有一天晚上，我抬起頭仰望說，『主阿，你知道我爲甚麼在這裏。』那時主耶穌似乎就在我面前。我有充分的把握對主說，『主阿，我是爲你的緣故被監禁的。』我們在神面前必須先是對的人，與神是一。然後我們纔能有神作我們的信心，並且能按着我們對神旨意的認識禱告，以完成祂的經綸。（神人的生活，一六九至一七二頁。）

（6/21）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

第二十一天（6/21）為主恢復的開展禱告

主恢復的開展必須是我們終極責任的一部分。起來為著主的恢復站住。這是終極的時代，神要完成祂的定旨，把主帶回來。

參讀經文：

徒十三2『他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』

參讀信息：

主恢復的開展必須是我們終極責任的一部分。當主在地上的時候，祂差遣門徒兩個兩個地出去。當召會的見證開展的時候，保羅和巴拿巴也是兩個一起出去。我相信這是神聖的原則。假定有人有負擔到其他國家去，他們將如何維生？這在一個新興的國家是困難的。然而，我相信其餘留在這裡的人會接受負擔供給他們。

那些兩個兩個到國外去的人多半可能是去研究、就學或學語言。他們也能接觸人。外籍學生接觸同學和老師是很容易的。他們從這些接觸就可以把耶穌基督傳出去。無須擔心生活費用，因為這裡的聖徒會供給他們。這很容易實行，並且這是合乎聖經的路。

幾年以後，許多國家就會有小小的見證出現。在各地的那兩個人，他們或是讀書、或是工作、或者就是接觸人，至少能帶十個人歸主。然後那裡就會有十二個人聚在一起，成為一個小小的燈檯。燈檯不大，不像燈塔；我相信聖經用燈檯表徵召會，意思就是召會不必是個大的東西。

我相信這是主預備祂新婦的路（啟十九7~8）。既然我已經告訴了你們，我已經盡了我的責任。現在責任就在你們了。當你思想你所讀的這幾章世界的局勢和主的恢復，你會作什麼？你會僅僅留在所在地過舒適的生活麼？你會滿意于美好的聚會麼？美好的聚會有享受，但主不會帶領你出去麼？要清明、儆醒，主可能給你合式的引導─留下或出去，到那裡去，並如何去。倘若祂帶領你留下，那麼你該對那些在祂的名裡，為著祂的恢復，憑著信心到其他國家去的人擔負多少的責任？這樣的行動是活的，是主在祂身體裡的行動。（世界局勢與神的行動，第七章）

（6/20）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

第二十天（6/20） 為著活基督禱告

神終極的行動乃是要使基督，就是神的奧秘，進到我們裡面作我們的生命，使我們成為祂的活肢體，並形成祂的身體，就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿；我們的責任乃是要活這位基督。

參讀經文：

腓一21 『因為在我，活著就是基督，死了就有益處。』

參讀信息：

我們的責任是什麼？我們必須仰望主給我們看見，保羅完成職事和約翰修補職事的中心異象。這異像是什麼？就是包羅萬有、延展無限、主觀的基督，祂是賜生命的靈，是三一神終極的彰顯，因為祂已經完成了一切過程。我們必須看見基督是這樣的一位。我們必須活這樣的一位基督。祂必須是我們的生命，必須是我們的生活。祂必須是我們日常的家庭生活，必須是我們的召會生活。

　　我們有保羅作榜樣。當他去哥林多這個很有文化的希臘城市時，曾定了主意不帶著高超的言論而去。就是因為那地的文化高，所以他不用智慧委婉的話。“因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。”（林前二1~4）他對哥林多人說，他們是信徒，乃是與主聯合成為一靈（六17）。他對腓立比人說，“在我，活著就是基督。”（腓一21）他所期待並盼望的，就是“無論是生，是死，”總叫基督在他身體上顯大（一20）。

　　我恐怕叫你們印象深刻的可能是福音的傳揚、聖經的教導、以及美好的聚會。你可能對這位包羅萬有的基督沒有多少看見。我們的責任乃是要活這位基督，無論去那裡就把這位基督帶去那裡。這需要我們完全在靈裡，憑那靈而活，憑那靈而行，甚至憑七倍加強的靈而行。

　　那些活基督，在靈裡生活的人，集合起來就是基督真實地身體。這個身體乃是一（弗四4）。他們也是實際的新人，是一個新造，過新的生活彰顯三一神。（世界局勢與神的行動，第七章）

（6/19）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

第十九天（6/19）為受神經綸異象的管制禱告

我們需要對神的經綸有清楚的異象，並受這異象支配、管制、指引、保守並保護；今天在主的恢復裡，我們必須在神經綸的異象上是剛強而不搖動的。

參讀經文：

徒二六19  『亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象。』 

參讀信息：

〔聖經〕傳達了一個屬天的異象，這異象該指引我們的步伐，控制我們的生活，並且將我們帶進神的終極完成裡。這異象能保守我們在神的經綸裡，使我們過召會生活，以達到千年國與新耶路撒冷為目標。

這種從神而來的異象將一直指引我們的步伐，並控制我們的生活。即使在舊約裡，也是如此；那裡告訴我們，沒有異象，民就放肆。（箴二九18上。）我們在屬天的異象之下，受指引朝向神的目的地，並且我們的生活是受神的經綸所控制。…因著我們看見這異象，所以我們雖然遭受苦難、譭謗、與各種的艱難，也能一直往前。

這異象成為一個原則，指引我們的步伐，並管制我們的路。…我們走這條路，因為我們被神經綸的異象抓住了。因著我們看見這異象，這些年來，屬天的光源源不斷的照射到主的恢復裡。這光臨到我們，因為我們在這異象之下。每當我們來到神的話中，光就照耀，因為我們是在這指引、控制並管制的異象裡。（馬可福音生命讀經，五一三至五一四頁。）

我們在主的恢復裡必須對神的經綸有清楚的異象，然後我們需要被這異象管治、控制並指引。因著我看見了這異象，並受其指引，歷年來我從來沒有改變我的腔調。我知道我所看見的是什麼，我知道我所教導的是什麼，我也知道我供應給主子民的是什麼。我們若有神經綸的異象，自然會只有一個揀選、愛好、口味和職事。我們會只在意包羅萬有、延展無限的基督，以及真正、正確的召會生活。今天我們在主的恢復裡，在神的經綸、神永遠旨意的異象上，必須剛強，不可搖動。因著保羅看見了這異象，並忠於這異象，他就能非常剛強。我們都需要這樣剛強並穩固。（哥林多前書生命讀經，一六七頁。）

（6/18）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

第十八天（6/18）為活在神聖的歷史裡禱告

我們的生活、日常行事、求學、職業和事業，都必須是神今天在地上，在祂美妙且超絕行動中之歷史的一部分。在生命上，在生活上，並在我們今天地上全部的行動上，我們都必須與神是一。

參讀經文：

林前六17『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』

參讀信息：

神子民在地上的歷史，事實上就是作工的神在祂舊約選民中間奮力活動的歷史，甚至是運行的神在祂贖民裡奮力活動的歷史，使他們與祂一起奮力活動，為著完成神關於基督和祂擴增的永遠經綸，這要終極完成於新耶路撒冷。

盼望…我們都能看見並領悟，我們的生活、日常行事、求學、職業和事業，都必須是神今天在地上，在祂美妙且超絕行動中之歷史的一部分。要作一個正常的基督徒，作今日的得勝者，答應主當前的呼召，並應付主在祂恢復裡當前的需要，僅僅作一個所謂的好弟兄或好姊妹，經常參加召會聚會，行為正直，過一種在人看來相當完全的生活，根本是不夠的。當神在祂的歷史中，在愛祂的得勝者裡奮力活動並行動時，我們必須與神是一；這就是說，在生命上，在生活上，並在我們今天地上全部的行動上，我們都必須與神是一。我們必須寫神今天的歷史！我們必須與那奮力活動的神是一而一同往前！在祂裡面！同著祂！憑著祂！也是為著祂！我們必須是有活力的、活潑的、活動的！我們必須作今日的約書亞和迦勒，為基督據有神所應許之地為業，使我們得以成為祂的產業！我們必須作今日的路得，轉向神的經綸，進入以馬內利之地，與基督成為婚配，使我們得以生出基督，來應付人今日的需要。（約書亞記生命讀經，第一篇。）

這是成為肉體的原則，特別是為著毀滅撒但霸佔這地的權勢。這就是說，為了讓神從仇敵霸佔的手中重新得著這地，我們需要在成為肉體的原則中與神完全合作、配合。我們需要在神的心願和祂在地上的行動上與祂是一。今天神要拯救人，但要作這事，祂需要我們照著成為肉體的原則與祂是一。（約書亞記生命讀經，第二篇。）

（6/17）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

第十七天（6/17）為不愛世界禱告

我們若活在世界裡，就是僅僅活在外在、人類的歷史裡。撒旦用宗教、文化、教育、工業、商業、娛樂等將人系統起來，在地上形成一個反對神的世界系統。不愛這樣的世界，乃是勝過那惡者的立場。

參讀經文：

約壹2:15,『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。』

參讀信息：

我們不該認為人有歷史而神沒有歷史。這個宇宙中有兩個歷史：人的歷史──人類的歷史，和神的歷史──神聖的歷史。我們可以把人的歷史比喻作核桃的外殼，把神的歷史比喻作外殼裡面的核仁。在小申言者書中，對“外殼”有清楚地說明，對“核仁”也啟示了一些細節。不幸的是，大部分的聖經讀者只注意外殼，不注意核仁。

我們都在人類的歷史裡出生，卻在神聖的歷史裡重生。現在我們需要問自己一個問題：我們是活在神聖的歷史裡，還是僅僅活在人類的歷史裡？我們若活在這個世界，就是活在人類的歷史裡。但我們若活在召會中，就是活在神聖的歷史裡。在召會生活中，神的歷史就是我們的歷史。現在這兩方──神和我們，有同一個歷史，就是神聖的歷史。這就是召會生活。（約珥書生命讀經，二五二頁。）

『世界』在原文裡的意義不只一種。在約翰一章二十九節，三章十六節，羅馬五章十二節，指墮落的人類被撒但所敗壞、霸佔，成為他邪惡世界系統的組成分子。在約壹二章十五節，與在約翰十五章十九節，十七章十四節，雅各書四章四節一樣，乃指一種秩序、一種固定的形式、一種有秩序的安排，因此是指神的對頭撒但所設立一種有秩序的系統，而不是指地。神造人在地上生活，是為著完成祂的定旨。但神的仇敵撒但為了霸佔神所造的人，就藉著人墮落的性情，在情慾、宴樂、追求，甚至對食衣住行等生活所需的放縱上，用宗教、文化、教育、工業、商業、娛樂等將人系統起來，在地上形成一個反對神的世界系統。這個屬撒但的系統整個臥在那惡者裡面。（約壹五19。）不愛這樣的世界，乃是勝過那惡者的立場。稍微愛這樣的世界，就給那惡者立場擊敗並霸佔我們。（約翰一書生命讀經，第二十篇。）