真理
生命、真理、召會、福音（李常受文集一九八五年第二冊）
生命、真理、召會、福音（李常受文集一九八五年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八五年一月二十八日至二月一日，在臺北市召會青年訓練聚會中所釋放的信息集成。訓練信息，分別是關於神的豐滿以及關於生命、真理、召會和福音。
信息內容
第二章是『基督是我們的生命』，第四章說到『真理是我們的自由』，第六章論到『活神的召會是我們的家』。第八章則是『福音是我們的生活』。
真理要點
一、聖經啟示我們，基督要作我們的生命。主說，『我來了，是要叫羊〔人〕得生命，並且得的更豐盛。』（約十10）。保羅也說，『基督是我們的生命。』（西三4）。然而，要找著基督是我們的生命這個祕訣並不容易。倪柝聲弟兄曾說：『要經歷基督，非進入羅馬八章不可，因為這一章就是講生命之靈。』羅馬八章二節的生命之靈，到了九節，就是基督的靈，生命之靈就是基督的靈。九節也給我們看見，基督的靈就是神的靈，而基督的靈就是基督自己（10）。因此，基督作我們生命的關鍵、祕訣，完全在於靈。
二、神的話不只有道理，還有『真』。約翰一章十七節說到『律法是藉著摩西賜的，恩典和實際〔真理〕都是藉著耶穌基督來的。』這些不是告訴我們『理』，而是說到『真』。到了十七章十七節，主耶穌說，『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』話包括了道理，而主在此乃是說，神的話就是真理。這指明神的話裏不僅有道理，還有真。彼前一章十六節：『你們要聖別，因為我是聖別的。』這是一句話，話就是道理，但裏面還有真，因為主說祂是聖別的。聖別的道理不能使人聖別，乃是主這位聖別之真，纔能使人聖別。
三、主耶穌在約翰十四章說，『我去是為你們豫備地方。我若去…就再來接你們到我那裏。』（2下～3）。主耶穌所說的乃是指神人互居之所。在十六至十七節，主說，『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』又說，『人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』（23）。從這些經文了解，主所說的住處，絕不是天家。那裏所說的一個個住處，就是每位得救愛主的人。
實行要點
一、提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』主是賜生命的靈，而我們裏面有一個機關為祂所使用，這個機關就是我們的靈。主這個賜生命的靈，就住在我們裏面，與我們的靈相調成為一靈。所以，主耶穌作我們的生命，意即祂是靈作我們的生命。祂這個靈就在我們靈裏。我們要接受主作我們的生命，享受主作我們生命的祕訣，就是活在靈中。
二、以弗所書五章說到妻子應當服從丈夫，丈夫應當愛妻子（22～25）。可惜一般的基督徒都將這章的服從和愛弄錯了。以弗所書五章所說的，是按著三章的內容。三章說：『使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』（19下）。五章也呼應說：『乃要在靈裏被充滿。』（18下）。在靈裏被充滿，就是被神的豐富充滿。只有當我們在靈裏被神的豐富充滿，纔能滿溢出順服、服從，也滿溢出愛。因此，我們需要呼喊：『哦，主耶穌。哦，主耶穌…。』這樣呼喊一段時間，我們裏面就被充滿，就有服從，也有愛。
三、在經歷福音是我們的生活這件事上，一定要按部就班。第一，要有福音的負擔。第二，要藉著禱告有福音的靈，列出具體名單，為人迫切代禱。第三，要操練臉皮厚，靈裏癲狂。第四，認識傳福音乃是結果子，維持我們留在享受主豐富的地位上。此外，在工具的豫備上，如福音的經節、詩歌，都要熟練。末了，要天天撒福音單張、天天接觸人，抓住一切機會撒播福音種子。當我們肯這樣操練帶人得救，自己的生命就長大了。
問題研討
一、基督作我們生命的關鍵、祕訣為何？
二、何為『神的話裏，不只有道理，還有真』？
三、我們要如何按部就班結果子？
神的豐滿（李常受文集一九八五年第二冊）
神的豐滿（李常受文集一九八五年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八五年一月二十八日至二月一日，在臺北市召會青年訓練聚會中所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『神的豐滿的意義－人的被造是為著神的豐滿』，第三章為『信徒被贖是為著神的豐滿』，第五章則是『召會是基督的豐滿－信徒的變化是為著神的豐滿』，第七章說到『新耶路撒冷是神終極的豐滿－信徒的得榮是為著神的豐滿』。
真理要點
一、神的豐滿的意義有二：第一，神的豐滿就是神的豐富滿出來而成為神的彰顯。第二，神的豐滿是神的豐富的彰顯。譬如這裏有個杯子，裏面有水。但我們看不透，不知道水有多少。我往杯子裏添水、再添水，直到水從杯子裏滿出來，這就是豐富而滿溢。因此豐富是一樣東西量的本身，而豐滿是一樣東西的量流出來、溢出來，成為那樣東西的彰顯。神的豐滿就是神的豐富滿到一個地步，溢流出來，這個滿而溢就是神的彰顯。
二、基督乃是神的豐滿，就是神所是一切豐富的彰顯。希伯來書一章三節說到基督，乃是神榮耀的光輝，這個光輝就是榮耀的豐滿。當榮耀滿溢出來時，就成了光輝，這光輝就是榮耀的彰顯。神就是榮耀，基督是神這榮耀所發出來的光輝，也就是神的豐滿、神的彰顯。
三、神在宇宙中，要得著祂豐滿的顯出，這個豐滿就是基督。二千多年前，基督還沒有降生，那時宇宙中的確有神存在，但是人看不見神的豐滿。直到有一天，這位神成為肉體，就是耶穌基督。祂在地上是一個完全的人，完全的神就在祂裏面。因此，祂成了神的豐滿，顯在當時的猶太地。然而，那個豐滿不能只限於祂一個人。所以在約翰福音裏，祂說，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。為此祂要受死，為著繁殖，就是產生祂的豐滿。主耶穌經過死，又進入復活，就得著祂的繁增。正如一粒麥種，種在地裏死了，並且從地裏長出來，就結出許多子粒。這許多子粒就是祂這一粒的繁殖，是祂這一粒的豐滿，同時也是祂這一粒的彰顯。換句話說，這許多子粒，就是二千年來成千成萬相信主耶穌而得救的人，包括了你和我。我們這些信徒都是基督的繁殖，也都是基督的豐滿。我們是基督的豐滿，如同基督是神的豐滿一樣。所以基督是神的豐滿，召會是基督的豐滿。
生命經歷
一、我願意向你們見證，呼喊主名和不呼喊主名有天壤之別。你沒有智慧的時候，呼喊主名就有智慧。你有了怒氣，一呼喊主名，怒氣就沒有了。你們要確信這話。你若呼喊主名，就沒有虛度光陰，也沒有荒廢之處。我們裏頭都有主，所以要學習天天、時時呼喊主名，主的豐富就成為我們的享受。當我們享受祂的豐富，而被祂的豐富充滿，到一個地步，祂的豐富從我們裏面滿溢出來，我們就成了神的豐滿。
二、我們能天天讀祂的聖經，時時接受祂的靈，吸入祂的所是，讓祂一再充滿我們，作我們裏面新的供應成分。藉此，我們裏面就會有新陳代謝的作用，而全人變化，成為祂的豐滿，作祂的彰顯。這個彰顯就是召會。阿利路亞，這是救恩，這也是變化。
三、相信許多青年人都能見證說，你們到任何社會團體，都不像來到召會生活中。只要你們一到召會生活中，總覺得這裏有生命的流通，也有生命樹所結的生命果，滿了生命的供應，並且有生命的光照，感覺十分明亮。許多時候你們在家裏糊裡糊塗的，不知所從，但一來到召會的聚會中，就全人明亮起來。這就是新耶路撒冷內部的光景。新耶路撒冷外面是神榮耀所發的光輝，顯出神碧玉的形像，裏面是生命河，長著生命樹，結出生命果，並且有神的光在那裏彰顯。
問題研討
一、請說明神的豐滿的意義。
二、試述基督是神的豐滿，召會是基督的豐滿？
三、如何藉著呼求主名成為神的豐滿？
排聚集、擘餅聚會與禱告聚會（李常受文集）一九八五年第二冊
排聚集、擘餅聚會與禱告聚會（李常受文集）一九八五年第二冊
本段係李常受弟兄於一九八五年一月二十二至二十五日，在台北對全時間服事者所釋放的信息集成。
信息內容
第三章是『為著排聚集該有的學習』，第五章為『排聚集中真理和生命的供應，以及擘餅聚會的實行』，第六章說到『擘餅聚會中對神的敬拜，以及禱告聚會該注意的事』。
真理要點
一、從使徒行傳開頭我們看見，五旬節那天有三千人得救（二41）。他們一面在聖殿裏聚集，另一面也挨家挨戶擘餅、禱告（42，46）。到了五章，我們看見在家裏的小聚集，不只是為著擘餅、禱告，也為著對人傳耶穌是基督為福音，挨家挨戶的傳揚（42）。到了二十章，保羅留在以弗所三年之久（31），不只在公眾場合，對以弗所人傳講神的旨意，也挨家挨戶的苦勸以弗所人，甚至流淚，一家一家的勸勉他們（19～20）。根據這些經節，我們能看見，當一個地方召會擴增以後，非以家為單位作基礎不可。已過年間我們的確傳福音，為人施浸，帶領人得救。另一面，得救後所存留下來的人不多。歸究其因，就是我們疏忽了家裏的小排。一個地方召會的強弱，完全在於那裏的教導、牧養、照顧和扶持。興起小排，就是要補教導、牧養、照顧和扶持的缺。小排的命脈就在於教導、牧養、照顧和扶持這四條線。召會的行政和治理是在於長老制度，然而召會生活的實行和建造卻是在排裏。所以，需要每一個排，每一個家，盡上教導、牧養、照顧和扶持的責任。
二、擘餅聚會的頭一段是記念主，但不是為著記念主的死，而是記念主自己（林前十一24～25）。記念主就是享受那位成為肉體，經死復活、升天的主，我們的詩歌、禱告，都應當以此為中心。第二段是跟著主敬拜父，根據馬太二十六章，主耶穌設立晚餐之後，就在那裏帶著門徒唱詩（30）。這意思是，祂帶領門徒記念祂之後，又帶領門徒敬拜父。
三、為著增加禱告聚會的人數，聖徒們要向主求復興，並禁食禱告。幾乎每一個地方禱告聚會的人數都很少，若是每個人裏面，都有一個靈裏的復興，禱告聚會的人數必要增加兩倍。一個自己禱告多的人，一定會參加禱告聚會。所以，不能只盼望禱告聚會的人數增加，而自己不在主面前花工夫。求復興的禱告需要禁食，我們應當劃出時間有禁食禱告，這樣禱告聚會人數一定增加。
實行要點
一、我們在小排裏使用生命讀經和聖經恢復本來供應生命，使用時不能太呆板，要先花工夫找出生命讀經的重點和中心路線。聚會中，再用交通的方式，很自然的和大家談談，這樣就會使聚會活。
二、每一個擘餅聚會都需要有中堅分子來觀察聖靈的運行並帶領聚會。召會就好像是一個五代同堂的家，召會的中堅分子，當學習在聚會中掌舵，將聚會帶往合式的方向。若是如此，那些剛被挽回過召會生活的人，以及新得救的人，經過一次又一次的聚會，受到聚會規模的薰陶，也能慢慢被養成為中堅分子。此外，在擘餅聚會中起來作見證，要跟隨靈的空氣。你必須有把握，你的見證不打岔聚會。
三、參加禱告聚會的人必須有禱告的靈。我們都活在召會中，理當知道召會的需要，我們一進到聚會中，什麼都不要管，就開始禱告，不要太倚靠專人帶聚會。禱告聚會要作得活，不要當作例行公事，不要太為瑣碎的事禱告，乃要為重大的事禱告。如：神的旨意、福音的廣傳、召會的建造、聖徒生命的長大，和召會的行動等。再者，不要有太長的禱告，強的禱告往往是不長的。
問題研討
一、請陳述小排的重要性和命脈。
二、我們該如何聚一個有供應、有活力的小排？
三、如何使禱告聚會的人數增多？
事奉主者該有的進取（李常受文集一九八五年第二冊）
事奉主者該有的進取（李常受文集一九八五年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八五年一月二十二至二十五日，在臺北對全時間服事者所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『不可叫人小看你年輕』，第二章為『全時間者的追求、性格與事奉』，第八章說到『事奉主者該有的進取』。
信息要點
一、提摩太前後書及提多這三卷提字書重點，都在於真理。以四處經文為例，第一是提前二章四節，神願意萬人得救，然而人得救以後，還有另一面的需要，就是要完全認識真理。第二是提前三章十五至十六節，所強調的乃是召會，說到召會的三個重點：第一，召會是活神的家，第二，召會是真理的柱石和根基，第三，召會是極大敬虔的奧祕。第三處是提前二章七節，說到保羅被派，在信仰和真理的範圍裏作傳揚者、使徒和教師。最後是提後二章十五節，保羅囑咐提摩太，在召會墮落的光景中，要學習把真理的話分切得筆直。這三卷書裏所有囑咐的話，都可以聯到『不可叫人小看你年輕』這話。歸納起來，這三卷書非常強調一個重點，就是性格的問題，而這完完全全涉及青年人事奉主該有的學習。
二、我們今天在主的恢復裏，需要有正確的聖經知識，但不能偏重知識，乃該注重生命和靈，在主的恢復裏，我們只要聖經的啟示。要養成事奉主的性格，首要的條件就是反原來的性格，在開始學的時候，不要有意見。一開頭就建立一種性格，只要學習，沒有意見，在主的恢復裏，我們的實行都不是機關的、組織的，乃是生機的。所以全時間的弟兄姊妹，將來背負擔子去幫助小排時，若是組織的就錯了，若是生機的就對了。
三、事奉主要進取學習，作任何事都需要學習，不是一蹴即至，一學就會的。神作事是創造，人作事是研究，研究就得要學習，凡是盼望一學就成的，永遠不會成功。不要倚靠你們學校的文憑，而要在乎自己用功進取。時間太寶貴了，每一分鐘都要贖回來，學習一切與事奉主有關的事，最低限度你們要讀中文之外的兩種文字，希臘文和英文。此外，你們在其他方面也要進取。譬如怎樣和人說話，怎樣站起來講主的話，我們出去接觸人時，我們的態度、表情、談吐、舉止，都和事奉主有莫大的關係。
實行要點
一、保羅囑咐提摩太，不可教導與神的經綸不同的事，在消極一面，我們要防避與神的經綸不同的教訓，就是與神的經綸相牴觸的教訓。在積極一面，我們需要認識甚麼是神的經綸，保羅在他的書信裏，針對提摩太最切身的話，就是『不可叫人小看你年輕』（提前四12）。如果你同意不同的教訓，就證明你不彀老練。我們事奉主，都要操練在話語上有分量，並且說話不輕佻。在言語上沒有分量，就是年輕。
二、我們研讀聖經時，首先要按著經文的綱目，一段一段的讀經文，把經文讀通，而後再把註解和經文合起來讀，這些都讀通之後，再把那一段的生命讀經找出來，配合著經文和註解一起讀。另外，我們在生機幫助小排的事上，我們不一定要立刻作甚麼，只要一次又一次的去小排，相信聖靈會給我們機會，我們不會空跑的。能學會不作甚麼，乃是很厲害的功課。我們作屬靈的工作，祕訣就在於此。
三、我們今天不是高抬自己，但我們為主說話，就像保羅稱自己為『基督的大使』（林後五20，弗六20）。年輕人要學習莊重，說話、態度都要莊重。說話不要急切的開口，要考慮甚麼時候說話，說甚麼，到甚麼時候就停止，該說到甚麼分寸，並且要顧到說話的對象。這些都要學，因為你們是在人面前代表主。
問題研討
一、試述青年人事奉主與真理的關係？
二、聖經追求所著重的點為何？
三、請簡述如何在學習語言及接觸人的事上積極進取？
以弗所書中的基督與那靈之於信徒（李常受文集一九八五年第二冊）
以弗所書中的基督與那靈之於信徒（李常受文集一九八五年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八五年一月，六月，七月，八月，以及九月，在美國加州安那翰所釋放的各種信息集成。
信息內容
第六至七章說到『以弗所書中的基督與那靈之於信徒（一）（二）』。
真理要點
一、以弗所書中對基督豐富之經歷的頭十二個要點乃是：神在創立世界以前，在基督裏揀選了我們（弗一4）。神豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己（5）。神在愛子裏賜恩給我們（6）。我們在愛子裏面，藉著祂的血，得蒙救贖（7）。神叫我們一同與基督活過來，又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏（二5～6）。我們在基督裏面成了所選定的基業（一11）。我們是首先在基督裏有盼望的人（12）。神使基督藉著信安家在我們心裏（三17）。神使我們認識基督那超越知識的愛。我們經歷神的能力向著我們這信的人，是何等超越的浩大（一19～20）。神使基督向著召會作萬有的頭（22～23）。基督也是我們的和平，把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人（二14～15）。
二、以弗所書中對基督豐富之經歷的後十二個要點乃是：有基督耶穌自己作房角石（20）。在基督裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿，我們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所（21～22）。外邦人在基督耶穌裏，藉著福音得以同為後嗣，同為一個身體，並同為應許的分享者（三6）。我們原是神的傑作，是在基督耶穌裏所創造的（二10）。基督愛召會，為召會捨了自己，好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會。基督保養顧惜召會（29）。極大的奧祕－基督與召會（32）。召會是基督的奧祕（三4）。神要將萬有都在基督裏歸一於一個元首之下（一10）。我們要把基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人（三8）。我們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力（六10）。我們要在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督（24）。
三、以弗所書中對那靈的經歷有九個要點乃是：我們在基督裏面受了所應許的聖靈為印記（一13）。聖靈是我們得基業的憑質（14）。藉著基督，我們兩下在一位靈裏，得以進到父面前（二18）。父藉著祂的靈，用大能使我們得以加強到裏面的人裏（三16）。我們要竭力保守那靈的一（四3）。我們要在我們心思的靈裏得以更新（23）。不要叫聖靈憂愁，我們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子（30）。我們要在靈裏被充滿（五18）。我們要時時在靈裏禱告（六18）。
實行要點
一、諸天界在原文不是單純指天的所在。若是照著我們的領會，今天我們還沒有到天上去。可是我們這些蒙救贖的人，已經不屬於地，而是在諸天界裏。好比一個美國人在台灣的美國領事館工作。他人是在台灣，但卻不屬於台灣，而是在領事館所屬的美國界裏。我們若肯呼求主名，那就表明我們是神所豫定的人。原來我們都是死的，神卻叫我們一同與基督活過來，又在基督裏一同復活，一同坐在諸天界裏享受祂的恩典。
二、從我們的眼光看來，可能覺得自己不像樣，可是從神的眼光來看，神卻說我們是祂在宇宙中的一篇詩章，是祂的傑作。神在宇宙間創造了一個召會，乃是新造，就是我們這班曾經墮落而得蒙救贖的人。所以我們千萬不要定罪召會，我們也不要看弟兄姊妹軟弱、退後，就覺得失望，神總要在我們這些蒙恩得救的人身上，完成祂新造的工作。
三、若不是照著靈而行，無論我們怎麼作，都是在必朽壞之中。惟有神是不朽壞的，而祂把自己作到我們裏面，這一切也是不朽壞的。我們今天就要在這不朽壞的新造裏過我們的生活，一切都照著靈而行，結果我們就活基督，彰顯神。我們也自然很喜歡和弟兄姊妹一同聚集敬拜神，這就是召會，也就是召會生活。
問題研討
一、以弗所書中對基督豐富之經歷有那些要點？
二、以弗所書中對那靈的經歷有那九個要點？
三、我們如何活在不朽壞之中？
哥林多前書中的基督與那靈之於信徒（李常受文集一九八五年第二冊）
哥林多前書中的基督與那靈之於信徒（李常受文集一九八五年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八五年一月六日，六月十六日，七月七日，八月十八日，以及九月八日、十五日和二十二日，在美國加州安那翰所釋放的各種信息集成；其中第四、六、七章係華語信息，其餘各章譯自英語信息。
信息內容
第四章是『哥林多前書中的基督與那靈之於信徒』。
真理要點
一、哥林多前書向我們揭示，我們蒙召來享受的基督之於我們，至少包括二十個項目：祂是神賜給我們的分，是神的能力和智慧，成了我們的公義、聖別和救贖。祂是榮耀的主。祂是神的深奧（神深奧的事），是神建造的惟一根基，是我們的逾越節、無酵餅、靈食、靈水和靈磐石，是頭，是身體，是初熟的果子，第二個人，和末後的亞當。祂是這樣的一位，成了賜生命的靈，好給我們接受到我們裏面，作我們的一切。基督之於我們真是豐富！祂是我們的一切，我們蒙召就是要來享受這樣的一位基督。
二、哥林多前書十二章十三節：『因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』這裏告訴我們，我們都是基督身體上的肢體，與基督有同樣的生命和元素。所有的肢體結合一起，就構成基督的身體。所有的信徒都在一位靈裏受浸，成了一個身體，這靈就是前面所說賜生命的靈。這靈可比作一大池的水，千千萬萬的信徒都在其中受浸，成了一個身體。不僅如此，我們還喝這一位靈。不只外面有那靈作我們的範圍，裏面也被靈充滿、浸透。我們所喝的這位靈，至終要把我們浸透、滲透。享受祂的路就是浸到那靈裏並喝那靈，直到那靈把我們全然浸透，使我們這人全都是靈了。這時我們的光景就會像詩歌三百八十二首所說，『藉此你靈浸透全人，到處是你，到處是神』！
三、基督徒的正路，就是要一直學習不憑肉體行事，也不憑魂行事，只完全憑靈而行。外邦人也有靈，中國理學家很早就論到人裏面最深的這個部分，禮記大學稱之為『明德』，王陽明則稱其為『良知』，都是指人靈裏的良心，但在人天然的『明德』和『良知』裏，沒有神的靈調進來。相反的，我們基督徒的『明德』裏有神的靈。我們裏面這個與神成為一靈的靈，就是今天我們該在的地方。我們與配偶、兒女說話，該在靈裏，我們一切的行事為人，都該在靈裏。我們一在靈裏，就碰著神的靈，神的靈就是基督，所以我們在靈裏，就享受基督自己。
實行要點
一、神如何能作我們的享受呢？乃是藉著我們呼求祂的名。我們不只自己呼求，還要幫助別人呼求。若有人說不知道如何享受基督作他的分，我們就要給他看一章二節，告訴他基督是所有呼求祂名之人的分，他只要開口呼求，基督就是他的。
二、因著我們是蒙召來共同分享這一位包羅萬有的基督，每逢我們來在一起，不論是大聚會或小聚會，都該把我們所享受的基督擺出來，彼此分享。你交通基督是你的平安，他交通基督是他的喜樂，我交通基督是我的能力，再有人交通基督是他成聖的祕訣。大家都把基督帶來，眾人就一同享受基督的豐富。
三、神不要我們僅僅遵循仁義道德，那是在魂裏的事。今天的基督徒大多屬於這一類，但這不是保羅在哥林多前書的負擔。保羅的思想乃是照著靈而行，在靈裏享受基督作一切。神不只不要我們放縱肉體，祂也不要我們僅僅活在道德的範圍裏。祂要的是我們都來接觸基督。今天基督在那裏？祂是靈，活在我們的靈裏，我們接觸祂的路，就是轉向我們的靈。
問題研討
一、我們蒙召來享受的是怎樣一位基督？
二、基督如何能成為我們的享受？
三、基督徒的正路為何？
