真理
召會中的恩賜與職分（李常受文集一九八五年第一冊）
召會中的恩賜與職分（李常受文集一九八五年第一冊）
本段收錄了李常受弟兄於一九八五年上半年，在臺灣帶領召會實行神命定之路，所釋放的十八篇信息。
信息內容
第三段第九章是『恩賜、職分，與召會聚會彼此的關係』，第四段第七章是『主當前帶領的目標－召會的擴增與開展』，第八、九章是『召會中長老與執事的事奉（一）、（二）』。
真理要點
一、林前十二章說，『神在召會中所設立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教師…再次是…幫助的，治理的。』『幫助的』一定是執事，而『治理的』就是長老。這裏說到兩類的服事：頭一類的使徒、申言者、教師是恩賜的，與行政沒有關係，也不是為著事務，完全是為著供應真理，供應生命（弗四11）。第二類是『幫助的，治理的』乃是為著事務，是職分上的。所以恩賜是職事方面的，職事（ministry）是為著供應真理和生命的。職分（office）是職務方面的，職務與恩賜無關，完全是在行政一面，這乃是為著監督帶領召會。
二、使徒主要是恩賜，是為著設立長老和執事，也是一個職分。在恩賜這條線上：第一是使徒，第二是申言者，第三是教師。在職分這一面，是先有使徒，還有幫助人的（執事），治理人的（長老）。聚會時只有申言者和教師，他們釋放啟示，釋放教訓，造就、建立聚會的人。在會中則沒有使徒，也沒有長老和執事。因此，在恩賜一面，應當盡量發揮他們的本能，不斷帶進人，將人建立起來，使召會得著擴增和開展。治理上應該放大眼光，積極在事務上籌備一切，配合屬靈的發展。
三、主恢復的見證，其支柱在於兩件事：真理與生命。主的見證在地上是否剛強，能否開展出去，全繫於同工、長老和執事這三班人。我們看見，召會的見證就在於作長老、作執事服事的人，對真理的認識，不僅認識真理，並且是用清潔的良心，守住信仰的奧祕。為這緣故，我鼓勵你們努力讀聖經，好能看見真理，蒙到光照，而能活出一種生活，就是你們在基督的身體裏彰顯基督。在此，真理和生命成了一個，結果就產生見證，就是召會生活。
實行要點
一、長老的職務包括四點，第一是帶領。長老受託牧養神的群羊，更是作領頭的羊，就是作『頭羊』。第二，長老們要善於教導，不是像教師在學校裏那種教導，而是像父母在家裏給兒女補課。第三項是牧養。牧人第一件要作的事，就是供應羊群食糧，要供應青草，供應水，要給羊群豫備一切的喫喝。長老要為聖徒豫備屬靈的食糧。第四項是推動。召會好比一部汽車，長老們是司機，千萬不能『車在，車頭不在』。所以，各會所的長老都得『生意』，負責叫車子動起來。
二、在地方召會中，除了有長老的帶領、教導、牧養、推動外，還需要有執事的探望。探望是一種托住、扶持，能一直把人保留在召會中。我們必須在地方召會中，興起相當數量的聖徒負責作探望的工作。這些是比較認識真理，生命有長進，也實在是愛弟兄姊妹，並有心願事奉主的。此外，還有許多的雜務，需要比較老練而有精力、體力的聖徒作執事。長老們要著手從聖徒中，選出合式的人，作探望的執事。再選出一些聖徒，負責其他雜務的責任。這樣，召會一定能上軌道。
三、一個召會要強，必須注意這四件事：話語供應、教導、牧養和探望。我們初期探望人，就要學習說話，要根據生命、真理，所以必須認識真理，在真理上進步。慢慢的就能在聚會裏講真理，再進步，就不只能講一篇，且能正式釋放主的話語，成了話語供應。這條線就是供應和牧養的線。照比例說，每五位弟兄姊妹中，就要有一位是供應的人，就是百分之二十的比例。
問題研討
一、召會中的恩賜與職分在服事上有何不同？
二、請說明恩賜、職分，與召會聚會彼此的關係。
三、請陳明長老的職務與執事的事奉。
小排、探望與傳福音（李常受文集一九八五年第一冊）
小排、探望與傳福音（李常受文集一九八五年第一冊）
本段收錄了李常受弟兄於一九八五年一月十四至十九日，在臺灣帶領召會實行神命定之路，所釋放的十二篇信息。
信息內容
第十章是『召會集合的聚會與小排的聚集』，第十一章為『尋找、挽回久不聚會與久失聯絡的弟兄姊妹』，第十二章說到『家家傳福音』。
真理要點
一、照著新約聖經就會看見召會的聚集有兩面，並具有兩面的作用。第一，召會集合的聚會是學校教育性的。在這樣的聚集中，都是教導真理，講說真理，這真理就是神的話語，也就是關乎神新約的經綸。第二，小排聚集是家庭培養性質。小排聚集不是注重真理，乃是注重餧養、交通、牧養、扶持、照顧、彼此擔就。教育性和培養性這兩面的聚會都是需要的。此外，因著我們是在推動小排，所以每週都需要有一個排聚集，並且要推動家庭福音。
二、我們看見神作事的第一步就是『打空氣』。世人無論作甚麼事，也都是從打空氣開始。在舊約裏吹號就是打空氣，在新約裏，第一個出來打空氣的是施浸者約翰（太三1～3），第二個是主耶穌（四17），第三是十二個門徒（可三14～19），第四是七十個人（路十1），第五是五旬節時那一百二十個人（徒一15）。詩歌第三百五十四首說到一個冷淡退後的聖徒歸回轉向主。唱著唱著，靈就都起來了，繼續唱下去，眾人就都要出去尋找人了。好比主耶穌從天上來到地上，成為肉體後，再上到十字架，祂為著人實在是迫切的。
三、『家家傳福音』，意思是家家都可以傳福音，家家也都應該傳福音（參徒五42）。我們一看見『傳福音』這幾個字，裏面就會跳動起來，我們一信了主，裏面就有一個傳福音的生命，並且這個生命是不能熄滅，也是不能除去的。無論我們如何軟弱，或是多久沒有聚會，只要一題起福音，我們裏面總是有響應的。我們裏面總有一個感覺，這個福音實在是榮耀的福音。
實行要點
一、盼望我們的度量寬大，向弟兄姊妹都敞開，這樣，他們就願意繼續來。有的人是一年來一次，有的人是一年來兩次，還有的人是一年來三、四次，或月月都來一次。能全部都來『喫』的，那是好極了。不能都來的，喫一餐、半餐也可以。這樣，我們纔能維持住一個召會，留住成千成萬的人。這樣我們纔會有託付，願意在召會中更多服事，照顧弟兄姊妹。我們要有寬大的心腸，前去挽回那些久不聚會、失去聯絡的弟兄姊妹。
二、恢復久不聚會以及失聯的弟兄姊妹，關鍵在於各排經常聚會的弟兄姊妹，是否領受負擔，若是沒有負擔就很難行動，有負擔就有恩典。我們要接受負擔，要透徹的禱告，我們在這裏所關心的，就是主在寶座上所關心的。然後，我們要按著地理區域分發情況表，並在排裏與聖徒有交通，隨主的引導去看望。
三、家家傳福音是最有效的路，傳福音的地點是家，時間是每隔一週一次，若是眾人都這樣傳，就會看見我們都可以傳福音，也都應該傳福音。每個肢體都在那裏活動，這個活動是無形的，是外面看不見的，卻是更有效力的。我們要鼓勵小排中的每位弟兄姊妹，都打開家傳福音，這是個很關鍵的點。家打開傳福音與會所的傳福音不同，因為沒有一個場面，沒有一個架子，卻需要我們個個運用靈。許多所謂軟弱的弟兄姊妹，一到傳福音時，個個都剛強起來。再者，我們要帶領每位弟兄姊妹，在自己家裏自己傳講福音，雖然在家裏自己作，可能不會作得那麼標準，但味道卻是更好的。在自己家裏傳福音，自己更會先蒙恩，如此傳福音就不會是個重擔，反而是個享受，越傳越有享受。
問題研討
一、試述召會的聚集有那兩面？以及其作用。
二、請說明在探望的事上有那些原則？
三、請簡述傳福音最有效的路與實行。
關於小排聚集（李常受文集一九八五年第一冊）
關於小排聚集（李常受文集一九八五年第一冊）
本段收錄了李常受弟兄於一九八五年一月十四至十九日，在臺灣帶領召會實行神命定之路，所釋放的十二篇信息。
信息內容
第五章是『小排的成立』，第六章為『小排的功用』，第七章則是『小排的中幹』，第八章說到『小排聚集的內容』。
真理要點
一、小排成立需要注意七件事：第一，小排僅僅是少數鄰近信徒的聚集，並非任何正式組織的單位。第二，小排絕非宗教組織，所以沒有負責帶頭的人。第三，小排不重宗教儀式。第四，小排乃是為著屬靈的交通，而這個屬靈的交通，就是互相牧養、教導，彼此關切照顧。第五，避免世俗化。有兩點要注意：（一）不要喫喝宴樂。（二）不要慶賀。第六，避免社交化。不要虛談，不要有私情。第七，小排僅僅是一個地方召會的一小部分，並非任何獨立團體。
二、小排聚集的功用有四方面：第一，排裏的弟兄姊妹，彼此建立、托住。第二，牧養幼嫩並照顧軟弱的弟兄姊妹。第三，恢復久不聚會及失落的弟兄姊妹。第四，小排聚集的功用，就是能向親人、朋友、並鄰舍傳揚福音。小排的作法有六項：（一）要傳講使徒的教訓。（二）要活在使徒獨一無二的交通中。（三）要擘餅，享受主也向主獻上我們的愛和敬。（四）要禱告，把我們的事告訴祂，求祂為我們成全，也藉著禱告成全祂的旨意。（五）要傳福音。（六）一有機會就學真理，教導真理，以造就別人。
三、小排聚集該有的內容是供應話語。請牢記四個原則：第一，小排聚集裏話語的供應是有中心的，就是神新約的經綸。第二，聖徒們講的時候，不要散漫而無章法，一定要有清楚的路線，確定的重點。第三，要切切避免講和神新約經綸不同的道，好比蒙頭、擘餅、說方言等。第四，最好用生命讀經為材料。
生命經歷
一、任何弟兄姊妹，為便利起見，都可隨主引導，參加任何一個小排。雖然按地理說，你應該在這個小排，但你願意到隔鄰的那個小排，也無不可。召會裏沒有鐵定的規律。但有一件事應當絕對的避免，就是要避免，甚至拒絕任何天然的好惡，以及肉體的選擇。
二、雅歌一章八節說，『你這女子中極美麗的，你若不知道，只管出去跟隨羊群的腳蹤，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。』這一節聖經的重點在於『把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊』。這裏『牧人的帳棚』（原文複數），是指眾地方召會。所以，排裏的中幹，排裏的中堅分子，應該負起一個責任，帶著幼小軟弱的山羊羔去排聚集。提後二章二節的重點在於『要託付那忠信、能教導別人的人』。小排裏的中堅分子，就是那忠信、能教導別人的人。中堅分子把真理學會，學通了，還要會講給別人聽。你把山羊羔帶來，就要餧養山羊羔，並教導他們。我們在小排裏，應當好好盡功用。在盡功用時，要注意，就是切忌單獨行動，一定要在身體裏作一切，絕對堅守身體配搭的原則。
三、小排必須符合以下的原則：（一）全體聖徒在一班長老帶領之下，沒有另一個帶領，只有一個帶領。（二）向同一地召會的各小排完全敞開，並歡迎且容納任何小排的弟兄姊妹，不見外，不排斥，不和各小排比較，不爭競。排聚集總有一個目標，這個目標就是成全每一位信徒，都能作四件事：第一，認識真理，並且能傳講真理，使每一個和我們經常聚會的人，都懂真理，也能講真理。第二，生命長大，屬靈的身量增加。第三，活在身體裏，同被建造；這就是過召會生活。第四，廣傳福音，拯救罪人。
問題研討
一、小排的成立需要注意那七件事？
二、小排聚集的內容要牢記那四個原則？
三、排聚集的目標是要成全每位信徒作那四件事？
召會的擴增與開展（李常受文集一九八五年第一冊）
召會的擴增與開展（李常受文集一九八五年第一冊）
本段收錄了李常受弟兄於一九八五年一月十四至十九日，在臺灣帶領召會實行神命定之路，所釋放的十二篇信息。
信息內容
第一章是『真理的認識與生命的長大，為配合召會的擴增與開展』，第二章為『召會的擴增與開展的憑藉和基礎』，第三章則是『召會擴增與繁殖的定律』，第四章說到『召會擴增的豫算』。
信息要點
一、擴增是就著本地，開展是為著往外出去。召會在地上，應當是一直擴增，一直開展。主說，一粒麥子落在地裏死了，就結出許多的子粒，許多子粒就是當初那一粒的繁增。在福音書裏，這位奇妙者在地上生活，然後經過死而復活，作為生命的靈進入信祂的人裏面，也在升天裏將經綸的靈澆灌在門徒身上。門徒就是祂的繁殖，作為主耶穌的繁殖，這些門徒還要再繁殖。五旬節那天，彼得和十一個門徒站起來傳講，帶領三千人得救，又是一次眾多的繁殖。這些子粒都是當初那一粒的繁殖，在整卷使徒行傳裏，這個繁殖是生生不息的。
二、使徒行傳給我們看見召會擴增與開展的重要憑藉。第一是經綸的靈，能力的靈，降在愛主的人身上。第二是堅定持續的禱告。第三是神的話，神的話就是基督自己。神的話有能力，因為神的話是生命、亮光，也是真理，能成為人的救恩。第四是信徒的家。在使徒行傳裏找不到『禮拜堂』的記載，卻有三次『挨家挨戶』的記載。第五我們要作主的見證人。這五項憑藉，我們纔看見基督的繁殖、擴增和開展一直繼續。
三、召會擴增與繁殖的第一個定律，就是基督與召會乃是一棵宇宙的葡萄樹，作三一神的生機體，信徒是這棵樹上的枝子，與三一神有生機的聯結。當我們住在子裏面，我們就與子成為一靈。並藉此有分於祂天上、地上所有的權柄，所以我們要去，向萬民傳福音。第二，住在子裏面，我們就吸取了父的培養，主是葡萄樹，父是栽培者。第三，我們住在子裏面，就經歷靈的實化。這靈今天在信祂的人裏面，也作生命的靈（羅八2），成為信祂之人裏面生命的素質。
實行要點
一、盼望我們眾人都安靜在主面前，重新考慮我們的道路和前途。我們在臺灣如此安逸，受真理栽培、在生命上長大，這對我們或許很好，但對主卻沒有出路。我們在此得天獨厚，有一切好環境的配合，又有屬靈的豐富。請你們作作夢，思考是否該往國外去。即或不然，也該想到臺灣上百的鄉鎮。神說要遍滿地面，我們只顧到本地，沒有顧到主的見證，是我們最大的虧欠。
二、召會擴增與繁殖的豫算，最重要的是贖回光陰。贖回光陰最好的方式，就是制定時間表。成功的人，都有時間表，屬靈的操練也是這樣。我們得救了，是主這葡萄樹上的枝子，結果子絕不是照我們的情緒，只有按時候，纔能結果子。我們已往的錯誤在於缺了豫算，沒有定下結果子的時間。真正的擴增和繁殖，乃是定律問題，定時就是定律。最可靠的是作枝子活在基督裏，祂的生命在你我裏面，必使我們到時候自然結出果子。
三、盼望從統計中找出『基督擴增與開展的憑藉和基礎』。凡造房子，首重打樁，纔能立下穩固的基礎。我們一直在蓋造，然而底下卻沒有打樁，結果房子如同造在空中，沒有多少人能穩固的留下。這個樁就是小排，在排裏沒有負責人，乃是排裏的成員個個都盡功用。我們傳福音、帶人受浸之後，不是把人交給大會，乃是交給小排照顧。國家要強盛，需要強壯的家庭，以產生正當的青年，並配合學校教育。家庭培養與學校教育兩面都需要。召會生活不能缺少集中聚會，那是學校教育，小排則是家庭培養性質。我們應當兩面並重，纔能平衡往前，盼望眾人的家都打開。
問題研討
一、試述召會擴增與開展五項重要的憑藉。
二、召會擴增與繁殖的第一個定律為何？
三、關於召會擴增與繁殖的豫算，最重要的是什麼？
實行新路的原則（李常受文集一九八五年第一冊）
實行新路的原則（李常受文集一九八五年第一冊）
本段係李常受弟兄於一九八五年一月三日至九月二十一日，在美國加州安那翰與長老及負責弟兄的歷次聚會中所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『使徒行傳的回顧，以及主恢復中當前的需要』，第二章為『執行主恢復擴展和擴增的路』，第三章說到『神所命定挨家挨戶聚會的路』，第四章則為『長老要在禱告、研讀主話、生命長大、並教導聖徒上殷勤勞苦』。
信息要點
一、在行傳一章七至八節，『耶穌對他們說，父憑著自己的權柄所定的時候或時期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。』主時代性的將以色列國擺在一邊，轉向祂的見證人。八節含示主在祂新約的經綸裏，主要關切的乃是祂遍及全地活的見證人，包括猶太信徒，也包括列國當中的外邦信徒的部分。因此，主在八節的話清楚說到時代的轉移。
二、使徒行傳裏所記載保羅的經歷，結果帶進兩件事。首先是帶進基督活的見證人。在使徒行傳末二章，我們看見保羅活基督。其次，保羅經歷的結果是他撰寫了以弗所書、腓立比書、歌羅西書和希伯來書。
三、在新約裏有一個很強的字『去』。馬太二十八章十九節說，『所以你們要去，使萬民作我的門徒。』不但如此，新約裏的榜樣乃是聖徒一直去。早期聖徒頭一次出去，是因為被逼迫而分散。使徒行傳記載到第八章是得勝的，在耶路撒冷的召會也是剛強的。行傳八章一節說，『就在那日，在耶路撒冷的召會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各地。』分散的人成了強而活的見證。歷代以來，召會的墮落常是由於缺少移民。我們需要記得，亞伯拉罕是過河的人。他住在帳棚裏作寄居者，而我們需要跟隨祂的腳蹤，基督徒該是移民的人。
實行要點
一、五旬節那天之後，最初的基督徒有兩種聚會方式－在殿裏的大聚會，和挨家挨戶的小排（徒二46）。他們在殿裏聚會，因為他們不清楚神已經棄絕猶太教及其作法，並包括殿在內的設備（太二三38）。因此，他們仍然按照他們的傳統和習慣，去殿中舉行新約的聚集。在家中聚會乃是基督徒聚會的作法，符合神新約的經綸，與猶太人在會堂裏聚集的作法不同（徒六9）。家中聚會，成了眾召會中維持且普遍的實行。
二、要走建立家中聚會這條合乎聖經的路，使召會能得建造，我們在四件主要的事上必須非常殷勤。首先，我們必須多禱告。我們在禱告生活上必須迫切，花確定的時間禱告，不是光盡自己的本分，而是要擔起負擔。其次，我們需要進入真理，並學習如何講說真理。保羅清楚的說，神『願意萬人得救並且完全認識真理』。因為生命讀經的信息多，我們在閱讀和研讀上就必須堅定持續。我們若不維持閱讀的時間表，就不可能讀得好。幾乎所有新約基本的真理，在生命讀經裏都變得容易進入，所以我們藉著花時間閱讀並研讀生命讀經，就能進入真理。
三、需要殷勤的第三件事是在生命裏長大。進入真理之後長大的路，就是實行活真理。這是在生命裏真正的長大。在我們日常生活每一部分裏實行真理，必然幫助我們在生命裏長大。這樣我們就會對基督有許多經歷，我們會被祂的豐富構成。第四，我們需要花時間照顧召會。我們在聚會中需要給人榜樣，讓聖徒看見如何禱告、研讀主話、並在生命裏長大。這需要我們花時間為著主在祂身體裏的權益。我們建立榜樣以後，就該鼓勵聖徒學作同樣的事。
問題研討
一、試述使徒行傳一章八節含示的『時代的轉移』。
二、五旬節之後，最初的基督徒有那兩種聚會方式？何種聚會方式符合神新約的經綸？
三、建立家中聚會，為使召會能得建造，我們需要在那四件事上非常殷勤？
人的三部分與三一神的分賜（李常受文集一九八五年第一冊）
人的三部分與三一神的分賜（李常受文集一九八四年第五冊）
本段係李常受弟兄於一九八四年十二月八日及十五日，分別講於美國德州達拉斯及歐文華語福音聚會的信息集成。
信息內容
第一章是『人的三部分及其需要』，第二章為『三一神分賜給三部分的人』。
信息要點
一、神造人的第一項特點，是人有神的形像。創世記一章，神說，『我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人。』形像指裏面的所是，樣式指外面的形狀。神造人的第二項特點，是人有三部分。創世記二章七節上半說，『耶和華神用地上的塵土塑造人。』接著，神『將生命之氣吹在他的鼻孔裏』，這生命之氣進到人裏面，成了人的靈。人的靈和身體結合在一起就『成了活的魂』（7下）。神造人的第三項特點，是人需要接受神作生命。神把人造好之後，將人擺在生命樹跟前，指明人需要接受神進到人裏面，作人的生命。
二、神是父，父的神聖名稱說出祂是源頭。父神有個計畫，有個永遠的目的。父神計畫後，子神就是耶穌基督，就來完成。羅馬書八章三節說，神『差來了自己的兒子』。基督受差遣，是為了要完成神的使命，就是成為肉體，並在十字架上，替我們解決罪，為我們成功救贖。子完成神的救贖後，神的靈就來了。神的靈把父所計畫，子所完成的，實施到我們這些信祂的人身上。這樣，父所計劃，子所完成的，經過那靈實施，都變作我們的經歷，也都成了我們的福分。
三、保羅寫羅馬八章，不是按著道理來講，乃是按著基督徒生命的經歷，描寫基督徒屬靈的生活。十節說，『基督若住在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』神的兒子在我們裏面，我們的身體因罪是死的，可是我們的靈卻因義是生命。六節說，『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈乃是生命平安。』這一節說到不僅靈是生命，心思置於靈也是生命。十一節說，『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』六節說到心思，十節說到靈，十一節說到身體。先是靈是生命，再是心思是生命，末了身體也得了生命。
實行要點
一、人有靈、魂、體三部分，每一部分都各有其需要。今天在物質文明的國家，特別顧到體的需要，尤其是衣食住行。及至人這四大需要都滿足了，人還不滿意。還要聽聽音樂，尋求各種娛樂。娛樂不是為著人的體，乃是為著魂。魂滿足了，還有一個需要來了，就是靈。當初，神造人的時候，乃是按著祂的形像，照著祂的樣式造的，使人作祂的器皿盛裝祂。神還為人造了靈。人裏面的靈不僅使人能接觸神，更使人能把神接受到裏頭，作人的生命，如此人的靈就有了內容。如此，我們的人生纔有中心、內容、目標、根基。
二、三一神的目的是要把祂自己賜給人，這是神給人最大的福分。約翰福音說，『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』神的兒子不光上十字架，為我們的罪受死，神甚至把祂的兒子賜給我們。神的兒子就是神自己。我們信主耶穌，接受了神的兒子，就是得著神自己。神把祂賜給我們，就是祂要進到我們裏面。
三、神是靈。我們一信祂，呼求祂，神的靈就進到我們的靈裏，我們的靈就充實了，我們的靈就是生命。神的靈先進到我們的靈裏，再從靈擴展到我們的魂，魂裏也就有靈，有生命。若是我們的身體再和靈合作，靈就從魂往外擴展到體，也就是把生命賜給必死的身體，我們的身體就有生命。如此，三一神─父、子、靈，完完全全安家在我們這三部分的人裏。
問題研討
一、試述神造人的三項特點。
二、請簡述人的三部分及其需要為何？
三、三一神如何分賜生命給人的三部分？
