正確的事奉與福音的普及（李常受文集一九八五年第二冊）

正確的事奉與福音的普及（李常受文集一九八五年第二冊）

本段收錄李常受弟兄於一九八五年四月十六日至七月八日，帶領召會實行神命定之路，對長老及同工聚會談話的信息。

信息內容

第一章是『正確的事奉與福音的普及』，第二章為『接受負擔達到繁殖與擴增』，第三章則是『傳揚福音與追求真理』。

真理要點

一、使徒行傳給我們看見，五旬節過後，福音很快的往外普及，人數繁增，為主工作的人增加，召會也不斷加增。然而，召會逐漸墮落，產生了聖品階級和神職人員，事奉都集中到少數人身上。就如舊約士師記以色列人的歷史所豫表的，完全是靠『屬靈大漢』。『士師』在就復興，『士師』不在就落下去，在那裡看不見建造，也沒有開展。但在新約使徒行傳，五旬節時三千人一得救，立即就分到各家，挨家挨戶的傳福音、教訓人，所有信徒都是祭司。行傳十四章，保羅傳福音，興起了召會，不久就在召會中設立長老。使徒工作的結果，絕不會產生神職人員，乃是把各處的召會交託給當地的長老。而長老們興起來，也不是代替大家作，乃是要成全聖徒，好叫他們的功用都盡出來。

二、腓立比一章主要說到兩件事，一件是推廣福音或興旺福音（3～18），另一件是活基督並顯大基督（19～26）。這兩件事彼此是關聯的。要活基督並顯大基督，就必須先興旺福音，推廣福音。若是沒有推廣福音，沒有興旺福音，活基督並顯大基督就變作徒有理論而不實際。十六世紀路德馬丁改教之後，最注重屬靈和生命長進的就是奧祕派。然而歷史告訴我們，奧祕派以及凡追隨他們道路的人，都沒有後代，奧祕派再好也只好了一代。反觀福音奮興的路也照樣走不通，無論是中國福音大漢宋尚節，或是英國威爾斯大復興的領頭人羅伯斯伊凡，他們都是傳福音很有果效的人，然而到末了，得救的人也都不知到那裏去了。因此從腓立比一章看見，在保羅身上，他乃是一面興旺福音，一面活基督。這意思是，興旺福音與顯大基督乃是彼此平衡的。

三、在行傳二章裏，彼得傳講福音，那一天約有三千人得救，立刻他們就挨家挨戶有聚會。那時大聚會在殿裏，小聚會在家裏。這是神所創作的，從起頭就是最好的作法。他們的聚會乃是持續在使徒的教訓和交通裏。他們不講別的，只講使徒所講的。若是他們覺得這是彼得講的，自己想再變一個花樣，結果就不是二章所描繪的光景了。而是提前一章『教導與神的經綸不同的事』（3）。所以我們應該只講神新約的經綸，也就是保羅所說，『神在信仰裏的經綸』（4）。

實行要點

一、按原則說，同工長老們都需要把服事的擔子作到弟兄姊妹身上，不是代替大家作，乃是要成全聖徒。一面應該把擔子往別人身上放，教導他們、訓練他們，另一面又絕不控制，絕不把持事情。若是給弟兄姊妹機會讓他們都盡上功用，結果定規是繁殖與擴增。

二、我們需要轉觀念，放下老作法，回到聖經的起點，要有挨家挨戶的聚會。挨家挨戶聚會的功能應該是多方的，第一，要傳福音。第二，托住人。第三，探望，牧養，並恢復久不聚會的。第四，教導真理。第五，產生建造的光景。家中聚會只要一拔高，一加強，立刻可以達到神的目標。弟兄姊妹配搭建造在一起。

三、小排聚會要有話語的供應，最穩妥、最正常的作法，就是幫助聖徒好好使用生命讀經。這並不是叫人只注意生命讀經，不注意聖經。生命讀經絕不是一本獨立的書，生命讀經是輔導人使用聖經的一本書。使用生命讀經的目的在於幫助人使用聖經，開人讀聖經的胃口。當人的眼睛被開啟，真看見甚麼叫真理，自然就會寶貝生命讀經。

　問題研討

一、試述士師記與使徒行傳中，正確事奉的原則？

二、請以腓立比書來說明『興旺福音』與『顯大基督』彼此的關係。

三、挨家挨戶聚會的功能有那幾方面？

事奉主者與各面的關係（李常受文集一九八五年第二冊）

事奉主者與各面的關係（李常受文集一九八五年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年四月八日及五月三日，在臺北初期同工簡訓所釋放的信息集成。

信息內容

第十六章是『事奉主者與人群的關係』，第十八章是『事奉主者與召會的關係』，第二十章是『事奉主者與同工們的關係（二）』。

真理要點

一、人如何無法離開『群』，同樣的原則，基督徒也無法離開『會』。『召會』這辭的希臘文，是ekklesia，艾克利西亞，包括『會』的意思。這是神創造的定律，你作人不能脫開人群，你作基督徒也不能脫離『會』。一有了『群』，有了『會』，自然就產生關係，有了關係就會有接觸。以事實來說，人群接觸所產生的壞事多過好事。得救的人一面與人群發生關係，一面又與召會發生關係，因此有兩層的關係，兩層的接觸。一個事奉主的人，必須學習在人群和召會中，與人有正當的關係，並正確的接觸人。

二、我們要常常禱告，特別是青年聖徒，天天應當有一段長時間的禱告。要像所羅門一樣，禱告說，『耶和華神阿，…求你賜我智慧與知識，我好在這民前出入。』（代下一9～10）。神的子民眾多，我們只有常向主禱告，求主賜智慧和知識，纔能知道該如何在神的民中出入，在神的民中行動。在新約裏，使徒保羅也同樣的教導提摩太。在提摩太前書三章十四至十五節，他說，『我將這些事寫給你，…你也可以知道在神的家中當怎樣行。』保羅題醒提摩太，在召會中該怎樣對待老年人，怎樣對待老年婦女，並且和青年婦女接觸時，總要純潔。

三、我們一再說，我們沒有組織。沒有組織是甚麼意思呢，是不是各作各的？不是，我們沒有組織，但我們還是『同』。我們如何能沒有組織，而又能同工？這是人類文化和社會制度裏所沒有的。就如人的身體沒有組織，但四肢百體天天同工。

生命經歷

一、一個人活在世上作人，不可能不和社會接觸。一個基督徒過召會生活，也不可能不和弟兄姊妹接觸。罪惡是從接觸來的，不接觸就少罪惡。那怎麼辦呢？聖經裏的教訓，完全是在中線上，你可以接觸，但你要記得自己的地位。事奉主的人整天作的事，就是接觸人，所以和人一定要保持正當的關係，並正確的接觸。這樣，你無論作人或事奉，纔會有長久的壽命。

二、我們要事奉主，就必須在一個沒有不同教訓的環境裏，沒有人傳講與神的經綸相牴觸的話。我們既告訴人不可傳講不同的教訓，當然自己也不該去講。一個事奉主的人若是在一個環境中，有人講與神的經綸不同的道，那個環境必是不健康的。這好比我們要活得長命，就必須在一個空氣新鮮的環境中。我們若要一個健康的環境，就盡量避免住在空氣污染的地方。同樣的，在基督徒的生活中，也需要一個清潔的環境，使我們屬靈的生命能健康生長。

三、我們認識身體的原則，就要運用這原則。比方，有位弟兄有負擔到鄉下開展，他需要先和誰交通呢？是和與他一同服事的人。他無須捨近求遠，乃需要先和一同服事的人交通。然後，再與有相同負擔的人交通。他若發現別人也有同樣負擔，就可以和那人一同交通禱告。若是沒有交通，就不是活在身體裏。這不是規條，而是很自然的。當你有負擔往外去時，要先和一同事奉的人交通，把你的負擔告訴他們。你們可以一同禱告，或請他們私下記念你。

　問題研討

一、試陳明『召會』一辭的意義。

二、我們與人接觸要注意那些點？與人接觸上，該學習怎樣的禱告？

三、基督的身體和組織有甚麼不同？

事奉主者的異象、生活與工作（李常受文集一九八五年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年四月八日至五月三日，在臺北初期同工簡訓所釋放的信息集成。

信息內容

第十四章為『事奉主者的為人生活』，第十五章說到『事奉主者的屬天異象』，第十七章提及『事奉主者的事奉一作小排』

真理要點

一、一個事奉主的人，首要的是要有異象或者說該有清楚的目標。這目標乃是我們為人生活的指南，如同船在夜裏或霧中航行，一定要有指南針定準船的方向。整本聖經清楚的啟示，主歷代所要得著的，正是這班認識主心意而以此為目標的人。其次、一個事奉主的人必須是追求上進的人。事奉主的人是最高等的人，他不一定有博士學位，也可能不是專家學者，但事奉主之人的學習和追求，必須是不斷上進，絕不停滯的。第三，為著研究真理，弟兄們要學習希臘文，不一定會講，但要能閱讀，能使用參考書。新約聖經恢復本有許多註解，都是參考世上十多種最好的新約希臘文註解，匯集精華，編集而成，那絕不是我自己的話。這些註解絕對是經得起考驗。所以我們都得謙卑學習，特別年輕人，一定要有上進的靈和態度。

二、從行傳二十六章，保羅向亞基帕王所作的見證，可以看出何為屬天的異象。保羅原是要到大馬色捉拿呼求主名的人，在路上有一道大光，從天上四面照著他。那是主親自向他顯現，並差遣他到外邦人那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒旦權下轉向神，並在一些聖別的人中得著基業。保羅向亞基帕王說，他沒有違背那從天上來的異象。由此我們看見保羅的一生分為兩個時期：一是他在天然的觀念，在猶太教裏為神大發熱心。一是在屬天的異象中，事奉又活又真的神。每一個事奉主的人，總得有一次看見了異象，並讓這異象支配他的一生。

三、箴言十九章九節說，『人心籌算自己的道路，惟有耶和華指引他的腳步』。人一生的道路，看起來似乎是自己在選擇，事實上都是神所定規好的。我們願意服事主，不是因我們大發熱心，看見人群的窮困病苦，就去愛他們，為他們服務。我們能到人群中，是因祂以屬天的異象呼召我們，差遣我們去，把祂當作福音傳給人。今天主不僅命定我們作祂的代表，更要我們成為祂的分賜者，主打發我們出去，要將我們裏面的基督分送出去。事實上，人群並不需要你，只需要耶穌。他們需要你把耶穌分給他們。

實行要點

一、我們需要知道基督徒的為人生活，完全是在靈裏的事。神是靈，真正敬拜祂的，必須在靈裏的。人也只有在靈裏，才可能是誠實、真心的。甚至探望聖徒，也不該是因為人有難處，而必須是我們在靈裏。只有從靈出來的，才是真實的。基督徒的生活為人，只有這兩件事－讓天上的異象支配我們的一生，並在靈裏生活為人，就是在靈裏作每一件事。

二、我們無論作甚麼事，都不能忘記自己的本行乃是『分耶穌』。我們都要像保羅那樣說，『我沒有違背那從天上來的異象。』無論是剛強或軟弱，是得勝或失敗，那都是其次。只有一件事是確定的，就是我們一生，要作一個把耶穌『分』出去的人。

三、事奉主者的事奉，就是作小排。作小排非有靈不可，若沒有靈，就會像機器人般僵化。第二要有活的話。若要話語豐富，可藉生命讀經的幫助。第三是詩歌，我們的詩歌好些調子來自歷代的聖樂，有特別的風格，莊重而有分量。年輕人要多學著唱，且要常常唱、一起唱，把詩歌唱熟。唱的時候，要把自己唱到詩歌裏，就會知道其中的價值。這對小排會很有幫助。

　問題研討

一、一個事奉主者首要的事為何？

二、基督徒的生活為人該操練那兩件事？

三、要作小排，有那三樣是不可少的？

帶領人認識召會（李常受文集一九八五年第二冊）

帶領人認識召會（李常受文集一九八五年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年四月八日至五月三日，在臺北初期同工簡訓所釋放的信息集成。

信息內容

第八～十章說到『如何帶領人認識召會（一）～（三）』。

真理要點

一、主耶穌在馬太福音裏兩次題到召會，一次說到宇宙召會，在十六章十八節：『我要把我的召會建造在這磐石上。』這說到基督的身體。一次說到地方召會，在十八章十七節：『就告訴召會。』這說到召會在地方上的出現。說到宇宙召會的產生，乃在於認識並經歷基督，與啟示有關。而說到地方召會的出現，則在於弟兄之間維持正常的關係，與實行有關。

二、召會之於神有兩項，第一是神的家，第二是神的國。召會之於基督也有兩項，第一是基督的身體（弗一23），第二是基督的新婦（五24～25）。召會是基督的身體，是為著彰顯基督。召會是基督的新婦，是為著滿足基督。召會之於基督的兩項，在夏娃身上也可以看見。夏娃一面是亞當的身體，與亞當成為一。另一面，她也是亞當的妻子。此外，在以弗所二章、四章和六章裏，還看見召會是一個新人，也是一個戰士。這兩項都是為要成功神的旨意。召會是新人，要活出神的旨意。召會是戰士，要打敗神的仇敵，帶進神的國度。

三、說到神的家，第一，與生命有關。第二，與生活有關。第三，與彰顯和功能有關。召會作神的家，所活出且托住的真理，就是神顯現於肉體，神與人調和，神把祂自己分賜給人，使人成為祂的家，成為祂的兒女，活出祂並彰顯祂。而神的國就是基督作種子，種到神所揀選的人裏面，而從他們裏面長大、擴展，成為一個範圍、一個領域。這個範圍和領域的內容乃是基督，這擴大的基督就是神的國。神的國也是召會生活，召會生活不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。

實行要點

一、召會是新人，乃是照著神的形像生活，而完成神的旨意。新人是神所重生的，裏面有神的生命。這個新人就過著像神的生活，就是那實際的義和聖（弗四24）。召會作為戰士，所需軍裝的各項（六14～17），其元素、本質乃是基督自己作我們的一切。穿上軍裝就是穿上基督、應用基督。禱告可視為應用軍裝各項的憑藉（18）。我們要穿上基督作軍裝，就需要禱告。

二、我們帶領人的時候，需要一步步從認識基督帶到認識召會。當人得著啟示，對基督有了認識和經歷之後，就從泥巴變成石頭，為著召會的建造。我們要帶人看見召會的元素、成分、性質、素質，就是基督自己。這位基督也就是召會的生命。以弗所書五章說到召會是基督的妻子，基督是召會的丈夫（23～32）。創世記二章說到亞當和夏娃二人成為一體（21～24）。夏娃是從亞當出來的，亞當的素質就是夏娃的素質，亞當的生命就是夏娃的生命。夏娃就是亞當的一部分，所以二人乃是一體。在神看來，這兩個人就是一個。這裏的豫表說明基督是亞當，召會是夏娃。夏娃怎樣從亞當的肋骨出來，召會也照樣從基督釘死在十字架上，祂肋旁流出生命的活水而產生的（約十九34）。夏娃怎樣出自亞當，召會也照樣出自基督。由此我們看見，召會就是基督的身體，如同夏娃與亞當成為一體，是亞當的身體一樣。

三、我們需要帶領人認識召會是基督的身體和新婦，是神的家、神的國，也是新人和戰士。召會之於基督，是身體，也是新婦。召會之於神，是祂的家，也是祂的國。身體彰顯基督，新婦滿足基督。家叫我們能享受神，神也能享受我們。而神的國就是神有一個領域，讓基督擴大，讓祂掌權，以成功神的旨意。新人是為著生活，來完成神的旨意。戰士是為著爭戰，來對付神的仇敵，帶進神的國度。

　問題研討

一、 何謂召會宇宙的一面與地方的一面？

二、 我們該帶領人認識召會的那六個身分？

三、 亞當與夏娃如何作為基督與召會的豫表？

帶領人經歷基督與包羅萬有的靈（李常受文集一九八五年第二冊）

屬靈書報導讀（789）

帶領人經歷基督與包羅萬有的靈（李常受文集一九八五年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年四月八日至五月三日，在臺北初期同工簡訓所釋放的信息集成。

信息內容

第五章為『如何帶領人經歷基督作生命』，第六、七章是『如何帶領人經歷那包羅萬有的靈，與基督那包羅一切的死（一）、（二）』。

真理要點

一、我們要經歷基督作生命，從根本上說，第一，我們必須是重生的人。歌羅西書三章四節說，『基督是我們的生命。』加拉太書二章二十節也說，『基督在我裏面活著。』我們去帶領人時，一定要叫他們讀這兩節，使他們看見基督的確是住在我們裏面，作我們的生命。接著，我們必須讓初信者看見，基督從死裏復活，就在復活裏成了賜生命的靈，今天在我們裏面作生命。並且要帶領他們認識每一位得救的人裏面有重生的靈，我們要照著靈生活行動。今天我們接觸神，就是藉著我們的靈。主恢復裏的核心，就是照著靈生活行動而活基督。

二、我們對經歷生命之靈和十字架，二者的經歷，應該是同時的。在倪弟兄後期的職事裏，他說，羅馬書六章與主同死的事實，乃是在八章的生命之靈裏經歷的。我們要經歷基督，就必須認識基督乃是賜生命的靈，是包羅一切元素的靈，更是複合的靈。照出埃及記三十章的記載，四種香料的第一種是沒藥，而沒藥表徵主的死。因此，在這靈裏有殺死的功能。所以經歷基督作生命，就是經歷包羅萬有之靈裏基督之死的成分。因此，不必勸勉自己與基督同釘十字架，只要回到靈裏，就能經歷包羅萬有的靈，和基督那包羅一切的死。

三、新約中的聖靈最終成了賜生命的靈。這賜生命的靈，乃是包羅萬有的靈，也就是三一神－父、子、靈，經過成為肉體、為人生活、釘十字架、復活、和升天這種種過程之後的終極完成。原來神的靈只有神性的元素，因著神成為肉體，就增加了一個元素，就是人性。又因著主耶穌在地上過了三十三年半的人生，這又加入了一個元素，就是為人生活。此外，又加進了死與復活的元素，最終成了賜生命的靈，就是包羅萬有的靈。我們經歷那包羅萬有的靈，就經歷基督那包羅一切的死，也經歷包羅萬有之靈裏耶穌的為人生活。

生命經歷

一、我們要告訴初信者說，『人之所以寶貝，就在於這個靈。我們要經歷基督，以祂作生命，就必須在這個靈裏，而不在我們的頭腦裏。』我們可以形容給初信者聽：『當我們與人起爭執，當你想要吵嘴、生氣的時候，不要跟隨思想，也不要跟隨情感，你要立刻轉回靈裏。你一在靈裏，就經歷主作生命。這時，很可能靈就帶領你回房間禱告，不再吵嘴了』。

二、與基督同釘十字架，不是念歌訣念出來的，也不是反複背誦加拉太書二章二十節就可以的，乃是你轉到靈裏，經歷基督作生命而有的。這位基督就是賜生命的靈，包含基督之死的成分，會在你的靈裏殺死你裏面消極的感覺。正如你生病時，不必愚蠢的念著：『我有病菌，要殺死病菌。』你只要吃抗生素，當抗生素在你的血液裏運行時，它那殺菌的成分，就自然的作殺死的工作，殺死你裏面的病菌。

三、我們或多或少都經過酸、甜、苦、辣，滿了各樣滋味的人生。這個人生帶著相當多的元素，進到我們這人裏面。所謂歷盡風霜，意思就是一個人經歷許多的艱辛和困苦。一個歷經風霜的人，必然有許多成分加在他裏面。這一篇信息，可說是經歷包羅萬有的靈，與基督那包羅一切之死的見證。

　問題研討

一、我們要經歷基督作生命，第一必須有什麼條件？

二、經歷生命之靈和經歷十字架，二者有何關聯？

三、賜生命的靈，是三一神經過那些過程之後終極完成的？

傳福音與帶領初信者（李常受文集一九八五年第二冊）

傳福音與帶領初信者（李常受文集一九八五年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年四月八日至五月三日，在臺北初期同工簡訓所釋放的信息集成 。

信息內容

第一章是『如何帶領人過基督徒生活』，第二章為『如何傳福音』。第三章說到『學習正確的引用聖經』，第四章則是『幫助初信者有得救的確據』。

信息要點

一、我們應該向人傳福音，領得救的人過基督徒生活。首先領人禱告、讀經、聚會和傳福音。接著帶人與主交通，藉著禱告、讀經蒙光照，並且認罪，然後經歷主寶血的洗淨。有人受主的靈感動，將自己獻給主，那就是奉獻。最好是初信者自己對付罪之後，靈裏升起一個願望，向主有奉獻的禱告：『主阿，我實在愛你，我願意把我自己和我的一生都獻給你。』

二、奉獻之後就要照著靈而行。要幫助初信者說，『你既然奉獻了，與主成為一了，主就在你裏面帶領。你的一切生活行動，存心、意念、言語、態度，要緊緊照著那靈在你裏面給你的感覺而行。』主就是那靈，主的靈就是膏油。祂在我們裏頭一切的行動，叫作膏油的塗抹。這個塗抹在我們裏面，給我們教訓。關於這點要多多帶領人，並且是越多越好。讓人知道，膏油的塗抹就是主給我們一個感覺，叫我們能照這感覺而行動。

三、在傳福音的事上，首先，我們必須是個傳福音的人，有傳福音的靈。其次，我們必須禱告。開頭時不要專為甚麼人禱告，只要普通的禱告，求主加強傳福音的靈，使我們裏面福音的熱火焚燒。此外，對於『千萬人天天沉淪』（詩歌六六四首）要有迫切的感覺，特別對罪人有興趣，喜歡接觸人，到一個地步，一看見罪人就流淚，一看見人就愛。這樣，我們所撒出去的每一張單張就能感動人的心。在專特的階段，主會引導我們，在我們的親友、同學以及與我們接觸的人當中，給我們特別的負擔，要為某些人題名禱告。我們要研讀生命讀經，或屬靈書報，使我們對福音的內容有所認識。福音的第一項是神，第二項是人，第三項是罪。我們要懂得救贖，並懂得人要如何相信主。人悔改相信，結果就是赦罪，之後是稱義、與神和好。我們還得知道甚麼是洗罪，甚麼是釋放、不受捆綁，甚麼是重生。人經過這幾步，就是得救了，這些就是福音的內容。傳福音時，最重要的是如何使用聖經節，並且必須活用。讀了之後，要記住那些經節和要點，好能運用自如。我們要花時間操練這些功課，與人談福音時，需要那一項，那一節經節，立刻能用得上，我們必須熟練到這個地步。

生命經歷

一、與主交通就是與主接觸。我們在禱告、讀經時，與主接觸會帶來主的光照。主藉著祂的話，就是聖經，光照我們。另一面，主的靈也給我們感覺，向我們說話給我們光照。主光照我們給我們看見，我們對待父母、兒女、配偶、鄰舍、同事等，常常都是不對的。當我們裏頭覺得有甚麼罪，就要在主面前一一承認，這就是認罪，也叫作對付罪。

二、李弟兄剛得救時，裏頭就覺得要傳福音。那時沒有人帶領，他一個人熱心傳福音，並且下鄉傳福音。每主日他都只能徒步下鄉去，一天往返五、六十里路，晚上回家全人疲累。然而，他仍是繼續不斷的傳福音。並自己動手寫單張。傳福音的靈每個人都有，我們必須培植福音的靈，煽福音的火，並且煽得越大越好。

三、未得救的人犯罪並不難過。我們在得救前，撒謊也不覺得難過，罵了人以後，還誇口罵得很痛快。現在我們得救了，若再撒謊，就會覺得難過，這個難過也是得救的證明。然而，掛名的信徒生氣卻不難過，也不認罪。犯罪覺得難過，也是得救的一個憑據。

　問題研討

一、如何維持我們裏面膏油的塗抹？

二、試述福音的內容有那些？

三、請列舉得救的憑據為何？