繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展（三）作復活、升天、包羅萬有之基督的見證人

在使徒行傳，使徒和門徒是基督的見證人（一8，四33）。按使徒行傳的啟示，每一個主所興起、打發出去的人，都是主的見證人。在整本新約裏，『見證人』的意思，首要的乃是擔負這位釘死、復活、升天之耶穌基督活的見證。作見證需要人對主或屬靈的事物有看見並享受的經歷，與僅僅施教不同。主選定保羅作執事和見證人；執事是為著職事；見證人是為著見證。職事主要的與工作有關，與執事的所作有關；見證與人有關，與見證人的所是有關。保羅乃是見證人，將他所看見主的事，和主將要顯現給他的事，見證出來。主在升天裏完成祂天上的職事，乃是藉著在祂復活生命裏，帶著祂升天能力和權柄的見證人。

關於以下這三個大點，說到我們今天所見證的乃是復活、升天、包羅萬有的一位。關於這三方面的應用，可以用英文的三個『W』來說。第一，藉著我們的行事，這就是我們的生活，這是我們的行事為人。第二，藉著我們的工作，這就是我們的職事，我們的事奉，我們見證基督。第三，藉著我們的話語見證基督。英文是『Walk，Work，Word』。我們能將這位復活的基督應用到我們的行事為人，就是我們的生活；然後，我們要將這位升天的基督應用到我們的職事，就是我們的工作。末了，我們要把這包羅萬有的基督應用到我們的話語。

使徒行傳所啟示的基督乃是在復活裏（一3，二32，三15，四33）。基督經過死，進入另一個範圍，就是復活的範圍。基督既是那活著的一位，有不能毀壞的生命，死就不能拘禁祂。祂將自己交於死，死卻無法扣住祂，反而被祂擊敗，祂就從死裏復活了。我們需要在基督復活的大能、領域和成分裏認識基督。基督的復活是使徒見證的中心點。藉著耶穌的復活並在祂的升天裏，神榮耀了祂的僕人耶穌。主耶穌的復活回頭指著祂的成為肉體、人性、為人生活、以及神所命定的死，並且往前指向祂的升天、天上的職事和行政、以及祂的回來。

使徒行傳所啟示的基督乃是在升天裏（一9～11，五31）。復活是生命的事，基督的升天是地位的事，而地位事關權柄。主的升天引進祂天上的生活與職事；這引進把祂帶進新的範圍，就是諸天；現今祂在諸天裏有祂的生活，並且在那裏盡職。主的升天將祂帶進一個新的階段，這階段乃是一個復活的人活在天上，作神行政的中心。這位復活者現今坐在天上，執行神的行政。復活的基督升到天上，被神高舉，得著王權、主權、以及在萬有之上的元首權柄。升天的基督也得著了寶座、榮耀、和宇宙中所有的權柄升天的基督是萬有的主，要得著萬有。升天的基督是神的受膏者，要成就神的使命，完成福音的廣傳和召會的建造。

使徒行傳所啟示的基督乃是包羅萬有的基督。基督是生命的創始者（三14～15）。基督是神的僕人（25～26）。基督是元首和救主（五30～32）。基督作至高的元首、君王、君王的元首，以管治世界，並作救主拯救神所揀選的人。『元首』與祂的權柄有關，『救主』與祂的救恩有關；祂用祂的權柄主宰管治全地，使環境適合神所揀選的人接受祂的救恩。基督是人子（七56）。基督是神（二十28）。基督是萬人的主（十36）。基督是審判者（39～43）。基督是主耶穌，是信徒相信的對象（十六31）。相信福音主要是相信耶穌基督。相信主耶穌乃是根據基督的人位，以及祂所成就的一切，這二者構成神新約經綸的信仰。

繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展（二）使徒行傳的繼續－在人類歷史中活在神聖歷史裏

使徒行傳啟示一班人作為行動的神，在人類歷史中活在神聖歷史裏；他們在生命、性情、彰顯和功用上（但不在神格上）成為神，為著擴展並建造召會，作基督團體的顯現。約珥書啟示外在的人類歷史裏內在的神聖歷史，就是基督『從太初而出』（彌五2），通過時間的橋梁，進到將來的永遠，使祂能將自己分賜到祂所揀選的人裏，作萬國所羨慕的，為著祂團體的顯現和祂完滿的得榮。之後，約珥書豫言經過過程、終極完成、複合之靈在五旬節那天的澆灌；這靈就是終極完成的三一神，為著基督的顯現。

使徒行傳這一卷書是沒有結束的，因為這卷書仍在繼續著。主曾在約翰福音五章十七節說，『我父作工直到如今，我也作工』。使徒行傳在二十八章以後，這個工作還要一直往前去，沒有停止。現今，聖靈藉著基督的信徒之福音工作，是要為神產生許多的兒子，作基督的肢體，構成基督的身體，以完成神永遠的計畫與定旨。神所要得著的是一個團體、發光、見證的器皿，祂的兒女就必須有身體的感覺，過身體的生活。

另外，神的話擴長並繁增，也是作為使徒行傳的繼續。行傳六章七節的『擴長』指生命的長大，神的話如同種子撒在人的心裏，為著基督的擴增。行傳十二章二十四節的『繁增』指基督在人數上的增加；事實上，門徒的繁增在於話的擴長。新的門徒『加添歸主』成為基督的各部分，就是基督的肢體。所以，我們要鼓勵初信者『立定心志，一直與主同在』，堅定不移的忠於主，活在與主緊密的交通中。

不僅如此，使徒行傳啟示一班人藉著呼求主的名，在人類歷史中活在神聖歷史裏。約珥書關於神新約禧年的豫言及其應驗有兩面：在神那一面，祂在復活基督的升天裏，將祂的靈澆灌下來；在我們這一面，我們呼求這位成就一切、達到一切並得著一切，升天之主的名。其次，我們在人類歷史裏為主的名受苦。當我們為著人所羞辱、神所寶貴之耶穌的名受辱，乃是真正的尊貴。而後，我們藉著『在耶穌的名裏放膽講說』（徒九27）。因為這名乃是主在祂身位和工作上，一切所是之總和的表明。

使徒行傳也啟示一班人藉著作為一個身體而生活、行動並活動。主耶穌是頭，祂受死、復活並升天之後，繼續在地上千萬人（基督的身體）裏生活、行動、行事並工作。使徒行傳實際上乃是基督憑著那靈，在召會（祂的身體－祂的繁殖與複製）裏的行動。

再者，使徒行傳啟示一班人憑著神聖的生命活著，而在人類歷史中活在神聖歷史裏；基督這團體的生活，乃是基督身體的實際。使徒行傳五章二十節裏的『這生命』，指明彼得所傳講、供應、活出的神聖生命，這生命勝過了猶太首領的逼迫、恐嚇和監禁。這也就是保羅憑著耶穌包羅萬有的靈，在他的靈裏活基督並事奉神。我們也要憑神聖的生命而活，成為向主敞開的器皿，愛祂，接受祂，被祂充滿，讓祂作我們的一切。

然後，使徒行傳啟示一班人藉著堅定持續的禱告並盡話語的職事。首先，藉著禱告思念在上面的事，成為基督在諸天之上職事的返照。然後，藉著盡話語的職事，將基督分授到人裏面作屬天的生命和能力，在地上活基督作他們屬天的生命。

至終，使徒行傳啟示一班人在人類歷史中活在那見於詩篇六十八篇的神聖歷史裏；這給我們看見基督乃是神在地上行動的中心，也是神藉召會之活動的實際。我們天天享受三一神作分賜生命並澆灌的那靈，就能以祂為傳福音者的『海口』。五旬節那天，至少一百二十艘福音『船』，從這『海口』出發去擴展福音。今天，這也成為我們的經歷。

繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展（一）照著那給祖宗的應許繁殖復活的基督作長子

在使徒行傳十三章十三至五十二節，保羅和他的同伴來到彼西底的安提阿，在那裏傳講釘十字架並復活的耶穌基督為救主。二十三節說，『從這人的後裔中，神已經照著所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌。』三十二節保羅繼續說，『神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你。」』撒母耳記下七章十二節所題到大衛的後裔，實際上就是基督作神的長子，兼有神性和人性，由所羅門豫表；在此論到『你…的後裔』以及十四節論到『我的子』的話，含示大衛的後裔要成為神的兒子，也就是說，人的後裔要成為神聖的子。這符合保羅在羅馬一章三至四節的話，論到基督是大衛的後裔，在復活裏，在祂的人性裏被標出為神的兒子。

使徒行傳十三章三十二至三十三節說，『我們也傳福音給你們，就是那給祖宗的應許，神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：『你是我的兒子，我今日生了你。』在此我們看見，基督作神的長子，乃是神向祖宗的應許，神藉著叫耶穌復活，應驗這應許。保羅能在詩篇二篇七節，『你是我的兒子，我今日生了你』這話中看見主的復活。他把『今日』一辭引用到主復活的日子；這就是說，基督的復活就是祂出生為神的長子。神的獨生子藉著成為肉體穿上人性，成了神人；然後這神人在復活裏由神而生，成為神的長子。基督藉著祂的復活，生為神的長子，同時祂所有的信徒也生為神許多的兒子。在神許多兒子當中，只有長子是神的獨生子。這位神的獨生子在祂復活的人性裏，也是神的長子。神的長子兼有神性和人性，我們這些作神許多兒子的信徒，也兼具人的性情和神的性情。在行傳十三章，保羅不是傳講基督為神的獨生子，如約翰福音所傳講的；保羅在行傳十三章乃是傳講基督為神的長子，為著繁殖。

使徒行傳十三章三十四節說，『論到神叫祂從死人中復活，不再歸於朽壞，就這樣說：「我必將大衛那聖的，那可靠的，賜給你們。」』復活的基督是大衛那聖的並可靠的；『大衛那聖的，那可靠的』是指復活的基督。『大衛那聖的，那可靠的』指明基督是出於大衛的，因為神從大衛的後裔中興起了這樣的一位。『那聖的，那可靠的』實際上是神聖的名稱，是基督的名稱。這些聖的、可靠的事物乃是基督所是的各方面，就如生命、亮光、恩典、公義、聖別、生命的糧、活水、能力、智慧、榮耀、神的深奧、頭、身體、初熟的果子、以及第二個人。一切聖的、可靠的事物，都是基督自己作為那給我們的憐憫。我們需要看見，復活的基督是那一切聖的、可靠的事物，成為神給我們包羅萬有的恩賜；這就是保羅在行傳十三章所傳講的基督。

使徒行傳十三章三十八至三十九節說，『所以諸位，弟兄們，你們當曉得，赦罪是藉這人傳給你們的。在一切你們靠摩西的律法不得稱義的事上，靠這人，凡信的就都得稱義了。』罪得赦免是消極的，使我們從定罪得釋放。得稱義是積極的，使我們與神和好，蒙神悅納。在此保羅兩次說到『這人』。祂就是那已經復活成為神長子的一位，是我們的救主，也是那許多聖的、可靠的事物。藉著這位長子，救主，那聖的並可靠的，赦罪已經傳給我們，並且藉著這一位，我們都得稱義了。我們靠著得赦免並得稱義的那一位，祂自己就是我們的赦免和稱義。

利未記結晶讀經（二十四）經過過程的三一神、祂的工作、以及祂工作的結果

利未記二十六章一至二節說到不可製造偶像、謹守耶和華的安息日、以及敬畏神的聖所。我們需要認識這三點的內在意義，首先是經過過程的三一神，並祂那使我們得安息的工作，接著是祂工作的結果，是祂的居所，就是基督與召會。

我們不該有偶像（1），這表徵我們不可在神之外有其他的尋求目標，免得失去我們享受神聖產業的地位。神自己必須是我們獨一的目標，我們是神的兒女，不可在祂以外還有所追求。偶像指那些是異端的代替品，頂替了真神。偶像是一切頂替真神的東西；真神就是我們所經歷作我們生命的三一神。新約啟示，我們的神是經過過程並終極完成的三一神，就是經過了成為肉體、人性生活、釘十字架並復活這些過程的一位。雖然神在祂的性質和本質上是永遠且不改變的，但在祂的經綸裏祂經過了一個過程，終極完成為那靈。主耶穌釘十字架並復活以前，還沒有終極完成的靈。終極完成的靈一辭，指明那靈經過了過程，因而成了終極完成的靈。那靈是經過成為肉體、人性生活、釘十字架和復活之過程後的三一神。終極完成的靈，複合的靈，乃是在基督裏的信徒今天能進入的神聖奧祕之範圍。

我們要謹守神的安息日（2上），這表徵我們該知道神的工作完全是由祂自己完成的，使我們可以享受，我們不需要作甚麼工。我們需要學習接受，重視，尊重，並享受神所作成的，而不試圖為自己作甚麼。我們該否認自己的工作，只尊重神的工作，並安息在祂裏面。神要我們停下自己的作為，被基督所頂替，並且避免品嘗任何基督以外的東西。所以我們需要知道三一神為我們作了甚麼，並且高度尊重父、子、那靈的工作。

我們需要敬畏神的聖所（2下），這表徵我們該對神在那作祂居所、具體化身並彰顯的基督裏，並在那是基督的擴大、作神居所並永遠彰顯的召會裏，所是並所完成的一切，有所敬畏。在出埃及記二十五章八節，神說『他們當為我造聖所，使我可以住在他們中間』。出埃及記啟示，神拯救的目標，乃是在地上建造神的居所。召會乃是活神的家，是神的居所，是神能得著安息並寄託的所在。神的家就是神的家人，居所（家）和家庭（家人）都是一個實體，也就是一班蒙召、重生並由神自己內住的人。

神的家在神聖的生命上是生機的，在神聖的性情上是生機的，在三一神裏是生機的；因為召會是生機的，所以召會能生長。在說到召會是神的家時，保羅說到神是活神。活在召會裏的活神，對召會必是主觀的，不是僅僅客觀的。神是活的，不僅在祂的家中活著，並且在其中活動，行動並工作。因為神是活的，召會作神的家也就在祂裏面、憑祂並同祂活著；活的神與活的召會，同活著，同行動，並同工作。

召會是神的家，父的家，乃是擴大、宇宙、神人二性的合併，作為基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果。提摩太前書三章十五至十六節指明，召會作神的家乃是神顯現於肉體。這兩節經文含示，不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體，連作基督身體的召會也是神顯現於肉體。神顯現於召會，召會乃是基督的身體，也是活神的家，作神在肉體裏擴大的團體彰顯。

當我們看見了經過過程的三一神同祂的工作，以及祂工作之結果的異象，會將我們構成順從者，接受神的祝福。

利未記結晶讀經（二十三）禧年（二）

禧年在新約的應驗就是傳福音給貧窮的人，宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，這就是禧年的自由與福分（路四18～19）。『禧年』這辭的意思是呼喊的時候，表徵傳揚福音。在新約禧年時，向所有被賣給罪的罪人宣告自由，使他們可以歸回神和神的家，喜樂歡呼著享受在新約中神的救恩。

神造人時，定意要將自己在基督裏給人，作人的產業，人的基業；然而，人墮落了，在墮落中人失去神作為產業，將自己賣給罪、撒但和世界，受其奴役。神新約的救恩，乃是基於神在基督裏的救贖，藉著神的恩得以完成，將墮落的人帶回歸神，作他神聖的產業，釋放人脫離罪、撒但和世界的奴役，並將人恢復到他神聖的家庭，使他在神的恩典裏享受交通。

神的救恩使我們有真自由；我們的產業是神，我們的自由來自我們對神的享受。人若不享受神，是不會有真自由的。自由就是釋放，就是脫開一切捆綁、一切重擔、一切壓制和一切轄制。我們人生裏的每一件事，都可能是我們的轄制；在每一件事之下我們都可能作奴隸。

保羅在羅馬書七章二十四節的迫切呼喊，在八章二節得著回答，那裏說，生命之靈的律在基督耶穌裏釋放了我們，使我們脫離了罪與死的律；這是基督作為禧年的自由。我們惟有享受基督作賜生命的靈，才能得著釋放，才有真自由，過一個自由、釋放、脫離轄制的生活。

保羅有一個偉大的發現，他看見三一神經過成肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天的過程，成了生命之靈的律，裝置在我們靈裏。祂乃是神聖生命自動的原則和自發的能力，具自然的特性，和自有、自動的功能。

我們的生活不該靠意志的能力，乃該靠他靈裏復活生命之靈內裏之律的能力；這律有最大的能力，勝過死、超越死並且不被死拘禁。當我們與生命之靈的律合作，藉著操練我們的靈，『打開』這律的『開關』，使我們能享受基督作自由，而過禧年的生活。若離了這『開關』，我們就無法應用在我們裏面這『屬天的電』。但讚美主，我們有開關，我們也知道這開關在那裏（箴二十27，亞十二1）。因此打開我們靈裏湧流的那靈這神聖奧祕的『電流』，最好的路乃是呼求主耶穌的名（林前十二3下，羅十12～13），就能享受基督作禧年無數豐富的方面（八4）。

保羅是打開生命之靈的律開關的人；他是藉著在他的靈裏，出於他對主起初的愛事奉神打開了這開關。我們藉著將心思置於靈，就享受基督作禧年（八6）。在羅馬書八章裏的禧年，乃是十二至十六章所展示之基督身體的實際；這實際終極完成於新耶路撒冷；因此，羅馬書八章乃是全本聖經的中心點和宇宙的中心。

禧年的生活乃是享受基督的生活，就是享受神作我們的基業和真自由的生活（徒二六18）。在禧年裏，就是喫主耶穌作美地真正的出產，以祂作我們的居所，使我們有安息，並從罪的奴役以及律法和宗教的轄制得著釋放。人生的三種勞苦：作好人的勞苦、罣慮的勞苦和受苦的勞苦。脫離勞苦得釋放惟一的路，是以基督作我們的享受、滿足和安息。基督徒的生活應該是一個滿了享受主的生活，滿了喜樂和讚美的生活；當我們完滿享受主時，祂就成了我們的禧年。

禧年的生活，就是我們在任何情況中都取用神自己，取用基督自己的生活；然後祂就在我們裏面作主因、作中心帶領我們，克服人生一切的困擾（約六16～21，西一17下、18下）。保羅學得活在禧年裏的祕訣，就是在各種的環境裏贏得基督（腓四5～7、11～13）。因著一切都在祂的主宰之下，所以我們應該禱告說，『主啊，求你充滿我，得著我，佔有我；不管外面情況如何，我就是要享受你』。我們需要成為今日的執事和見證人，活出並宣揚福音，以完成神永遠的經綸。

利未記結晶讀經（二十二）禧年（一）

利未記二十五章八至十七節裏的禧年，作為豫言記載在以賽亞書六十一章一至三節，實際的應驗在路加四章十六至二十二節。禧年有兩項主要的福分，就是各人歸回失去的產業，並從奴役得著釋放。每一個賣了他所分得美地一分產業的，在禧年要歸回自己的產業，而無須付贖價；並且凡賣了自己作奴僕的，要重得自由，歸回本家。歸回自己的產業以及得自由歸回本家，表徵在新約的禧年裏，信徒已經歸回神，就是他們所失去神聖的產業，並且從一切捆綁得釋放，回到召會，就是他們神聖的家。

在舊約的豫表裏，禧年持續一年之久，其應驗卻是指整個新約時代，恩典時代，這是神悅納歸回的罪囚的時候，也是那些在罪的捆綁下受壓制的人享受神救恩之釋放的時候。信徒在恩典時代對禧年的享受，就是享受基督作為神給他們的恩典，這享受要帶進千年國裏對禧年完滿的享受，以及在新天新地新耶路撒冷裏最完滿的享受。

禧年乃是基督作為恩典，藉著祂的恩言分賜到我們裏面，給我們享受的年代；新約的禧年乃是我們得救的狂喜年代。新約時代就是狂喜時代，基督徒乃是狂喜的人；若是我們從來沒有在神面前狂喜過，就表明我們對神的享受不彀。『禧年』的意思就是無憂無慮、無牽無掛、無缺無乏、無病無災，甚麼難處都沒有，甚麼都是好處；因此，一切應心，萬事如意，逍遙自在，狂喜歡騰。所以我們必須接受主耶穌在我們裏面作真正的禧年；我們得著了祂，就有神作我們的產業，並且能蒙拯救脫離罪和撒但的轄制，而有真正的自由與安息。我們若沒有讓基督在我們裏面活著，也不憑基督活著，我們就還沒有實際的活在禧年裏，並且我們的心若放在主以外任何的人事物上，乃是拜偶像，結局都是苦惱，一切就都是難處，凡事都沒有禧年。因為只有當這位包羅萬有的基督給我們得著了，給我們享受了，我們纔可能一切應心，萬事如意；不是外面的人事物，乃是裏面的基督，能叫我們安穩無憂的面對各樣的環境。

路加福音四章禧年的宣揚，控制了整卷路加福音的中心思想，而十五章浪子的比喻是禧年絕佳的例證。浪子離開父家，賣了產業，也賣了自身。器皿的內容就是器皿的產業，而人乃是神的器皿；因此，人如果沒有神作產業和享受，就是空的、窮的。亞當沒有接受生命樹時，就失去他享受神的分；世上一切不信的人都失去神作他們的產業和享受，並且將自己的肢體賣給罪，成為罪的奴僕，所以人生不過是勞苦愁煩，轉眼成空；人生的實況乃是虛空的虛空，都是捕風；而且墮落的人沒有真實的住處，他們都是漂泊、流浪、無家可歸的，因為神是人真正的居所。

有一天浪子歸回產業，回到父家，那就是禧年，就是自由；那也就是一切應心，萬事如意。神在救贖裏作了我們的產業，給我們享受；得救就是歸回我們的產業，回來歸向神，重新享受神作我們的產業。得救就是得著神；我們有了神，就甚麼都有了；我們沒有神，就甚麼都沒有了。神在基督裏作了我們的福分，但許多基督徒不快樂，像燈不亮，因為他們沒有『打開開關』，就是沒有以神作他們的分。

父親悅納兒子，兒子回到父親那裏並歸回父家，對兒子來說，這就是禧年，恩年。神在基督裏作了肥牛犢，給悔改歸回的浪子享受。這符合利未記二十五章十一至十二節，那裏說，在禧年的時候不要種，也不要收，只要喫和享受；我們一悔改歸向神，接受主耶穌，我們裏面就得著神，這也就是我們禧年的開始。我們不是父親的雇工，乃是眾子享受祂，並能一直享受神作我們的產業，從現今直到永遠。