在召會生活中並為著召會生活，以基督為我們的人位並活祂（七）完全與神和好並且心寬宏，好在神的經綸裏正確的代表神

我們要在神的經綸裏代表神，就需要完全與神和好。和好的職事將我們完全、徹底、完滿並圓滿的帶回歸神。我們與神完全的和好有兩步：第一步是在哥林多後書五章十九節，神要叫世人與祂自己和好。為這目的，基督為我們的罪死了，使我們的罪蒙神赦免（林前十五3）。這是基督的死客觀的一面。和好的第二步是在五章二十節，神要已經與祂和好的信徒，進一步與神和好，就是要活在天然生命中的信徒，脫離肉體與神和好。為這目的，基督替我們這個『人』死了，使我們能在復活的生命裏向祂活著。這是基督主觀的死，應用到我們的情況裏，應用到我們天然的生命上（羅六6，八13，加五24，太十六24）。當我們天然的人被除去時，我們就經歷和好的第二步；在這一步，我們天然人的幔子裂開了，使我們能活在神的同在中。和好的第二步不是一次永遠的，乃是繼續不斷的。

與神完全和好，使我們的心寬宏。我們的心有多寬宏，在於我們與神和好的程度。心狹窄是很強的標示，我們只是部分與神和好。我們應當嚴以待己，而不是對人；為此，我們需要寬宏。智慧和廣大的心是一件事的兩面；智慧的祕訣乃是在於心地寬大。

當我們完全與神和好並且心寬宏時，就能在神的經綸裏正確的代表祂。因著使徒保羅已經完全與神和好並且心寬宏，他就彀資格作基督的大使代表神（林後五20）。基督的大使，代表神這宇宙中最高的權柄。神已將天上地上所有的權柄，都賜給了基督。耶穌乃是基督—萬有的主、萬王之王、萬主之主—最高的權柄。主需要一些彀資格在地上代表祂的大使（太二八19）。新約的執事是經授權得著屬天權柄的人，代表最高的權柄。使徒保羅是基督的大使，乃是『代理的神』，代表基督完成神的定旨；基督身體上所有的肢體都是頭的代表，就都是祂的代表。

我們也需要從摩西一次沒有代表神，學嚴肅的功課。民數記二十章二～十三節記載，只因摩西擊打磐石兩下，又稱百姓是背叛的人，就是沒有在以色列人眼前尊神為聖（10～11）。尊神為聖，就是使祂成為聖別的，也就是使祂從一切假神分別出來。神沒有動怒，摩西卻動怒，他就沒有在神聖別的性情上正確代表神；他擊打磐石兩下，說出他沒有遵守神在祂經綸裏的話。在我們所說並所作一切關於神子民的事上，我們的態度必須按照神聖別的性情，我們的行動必須按照祂神聖的經綸。我們若在態度和行動上不尊神為聖，就是背叛祂並得罪祂。

有資格正確代表神的人必須服權柄（太八8～9），認識他自己並沒有權柄（二八18，林後十8），並認識神和神的旨意（弗一9，五17）；他必須否認己（太十六24）、與主是一、時刻活在與祂親密的交通裏（林前六17，一9，約壹一3）；他必須不主觀，不照著自己的感覺行事（林後三5），對人親切、有恩典（路六35，參羅五15～16）；他必須是在復活裏的人，活在基督復活的生命裏（林後一9，四14，民十七1～10）。他必須自己覺得不行，自以為不配（出三11，四6～7、10，林後三5，林前十五10）；在神面前站在卑微的地位上（民十四5，十六3～4、22、45，太十一29），受得起頂撞（出十六7，民十四2，太六14～15）。如此，他就能成為正確代表神的人（出三二11～12，林後五18、20，弗六20），盡和好的職事。

在召會生活中並為著召會生活，以基督為我們的人位並活祂（六）使徒的職事與基督天上的職事合作

約翰福音整卷書說到基督在地上的職事，開始於祂這神的話成為肉體（一1，14），結束於祂這末後亞當的復活，成了賜生命的靈（二十22）。因此，約翰福音二十一章應當是一篇附言。但更內在的來說，約翰福音二十一章乃是約翰福音的完成和總結，給我們看見基督在天上的職事與使徒在地上的職事一起合作，以完成神新約的經綸。

在約翰福音十章，主向門徒揭示，祂是好牧人。首先，主的牧養是在祂地上的職事裏（1～6）。藉著祂的死成功救贖，使他們（猶太信徒、外邦信徒）能有分於祂永遠的生命，並藉此合為一群（一個召會），歸於一個牧人之下。然後，主的牧養是在祂天上的職事裏照顧召會（彼前五4），結果帶進祂的身體。

在約翰福音二十一章裏，當主在復活之後，並升天之前，與祂的門徒同在時，在祂一次的顯現裏，託付彼得，當祂不在地上而在諸天之上時，要餧養祂的小羊，並牧養祂的羊（15～17）。這是把使徒的職事與基督天上的職事合併，以照顧神的羊群，就是召會，結果帶進基督的身體。

彼得對主的這個託付印象非常深刻，以致在他所寫的前書裏，他告訴信徒，他們好像羊走迷了路，如今卻歸到作他們魂的牧人和監督基督這裏（彼前二25）。同時，他也告訴長老們，務要按著神牧養神的群羊（五1～2）。按著神牧養，意即按著神的性情、心意、作法和榮耀牧養。彼得的話指明，基督天上的職事主要的是牧養神的召會，結果帶進祂的身體。

由此，我們看見使徒職事與基督天上職事合併的主要目的和目標，乃是要建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷，以完成神永遠的經綸。牧養神的群羊以完成神永遠的經綸，這事在舊約的雅歌書也題到（一7上，8下，二16，六3）。可以說，約翰福音若沒有二十一章這樣一篇附言，就沒有充分而圓滿的結束。牧養乃是開啟約翰福音的鑰匙。我們必須以牧養的路來傳福音並復興召會，就如作群羊的榜樣（彼前五3），作聖徒們的奴僕服事他們，彼此牧養，彼此相愛，作身體生活的模型，照料信徒為著將基督分賜到他們裏面，以及探訪聖徒並邀請他們到家中用餐。

此外，我們必須照著主耶穌在祂盡職時的榜樣牧養人，以完成神永遠的經綸。例如我們必須照著主在路加福音十五章裏的揭示，跟隨經過過程之三一神尋找並得著墮落之人的步驟（1～10，17～18），有父神愛和赦免的心，並有救主基督牧養和尋找的靈，以結果子。也必須照著主在馬太福音盡職時的榜樣，不是作審判官，乃是來作醫生，醫治、恢復、點活並拯救患痲瘋、癱瘓、發燒、被鬼附、患各樣疾病的、以及受人藐視的稅吏並罪人，使他們能被重新構成，成為祂屬天國度的子民（12～13）。

在新約中，不僅主耶穌是榜樣，使徒也是他們所傳之福音的榜樣（帖前一5下）。在召會裏，人比甚麼都要緊；人就是方法，人就是主的工作。我們需要跟隨使徒的榜樣，注意生命過於工作（約十二24，林後四12）。保羅牧養聖徒，就像乳養的母親和勸勉的父親一樣（帖前二7～8，11～12）。在公眾面前，並挨家挨戶教導他們，流淚勸誡他們（徒二十20，31，19）。他親密的關切信徒（林後七3），甚至下到軟弱之人的水平上，為要得著他們。他為著聖徒願意花費他的財物和自己，與基督是一，犧牲自己成為奠祭，使聖徒得以享受基督。他在他的教訓裏指明，召會是養育人的家，醫治人的醫院，和教導人的學校。

盼望我們眾人都接受有關牧養的這個負擔。眾召會若都接受這個教訓，有分於基督奇妙的牧養，在主的恢復裏，就會有一次大的復興。

在召會生活中並為著召會生活，以基督為我們的人位並活祂（五）認識愛主的意義，在不朽壞之中愛主耶穌基督，並在愛和光中行事為人

我們需要認識愛主的意義，愛主就是讓祂活在我們裏面並替我們活，並領悟祂渴望有一個住處使祂能得著彰顯（弗三16）。我們信入主，乃是為了接受祂；我們愛祂，乃是為著享受祂（多三15）。愛主乃是要停下我們的作為，讓主全然佔有我們這人（弗三16～19，加四19）。我們表達對主的愛最好的方式乃是說，『主耶穌，我向你敞開，完全佔有我。主，我愛你，我將自己交給你，我向你敞開。多而又多的擁有我，直至你達到我這人的每一部分，並且安家在我裏面』。

按照哥林多前書，我們要愛主就需要接受祂作我們的分，給我們享受（林前一2、 9，五7～8，十3～4），讓祂在我們裏面長大（三6），並領悟我們與祂是一靈（六17）。我們愛主，是藉著完全讓主佔有，並愛祂的顯現（提後四8）。按照保羅的話說，如果我們不愛主，祂的來臨將是審判的事（林前十六22）；但如果我們愛祂和祂的顯現，我們就會得著獎賞。

以弗所書六章二十四節說：『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』按照保羅著作中的用法，『不朽壞』這辭主要是指神和屬神的事物；任何天然的事物都是會朽壞的，但神、神聖的生命以及所有在復活中的事物乃是不朽壞的。在不朽壞之中愛我們的主耶穌基督，意思就是在新造裏，並照著以弗所書所啟示一切不朽壞的事項愛祂。在主的恢復裏，我們需要在以弗所書所啟示一切神聖、屬靈、屬天、不朽壞的事物中，來愛我們的主耶穌基督；這些事物乃是關於三一神、神聖的生命、基督之於我們的所是、祂的所作以及召會。

我們這些神的兒女越在不朽壞之中愛主，就越在愛和光中行事為人。神的兒女乃是神人，由神而生，有神的生命和性情，屬於神的種類（弗五1，約壹三1，約一12～13）。所以神是我們真實、真正的父，我們是祂真實、真正的兒女（約壹三1，弗五1）。宇宙中最大的奇蹟，乃是人類竟能從神而生，罪人竟能成為神的兒女。所以我們這些神的兒女應當在愛和光中行事為人。愛是神內在的本質，光是神外顯的元素（約壹四8、16，一5）。我們的日常行事為人，該由神愛的本質和神照耀的元素二者所構成；這該是我們行事為人內在的源頭。

以弗所書的目標，乃是要帶我們進入神的愛，就是祂內在的本質裏，使我們在甜美的神聖之愛裏享受祂的同在，而像基督一樣的愛別人（弗六25）。我們要在愛的情形與氣氛中，被神浸透，在祂面前成為聖別、沒有瑕疵。我們在其中為著長大而生根並為著建造而立基的愛，乃是我們實際認識並經歷之神聖的愛。我們所經歷基督的愛就是基督自己，是不可度量並且超越知識的，我們能藉著經歷認識這愛。基督的身體是在愛裏把自己建造起來；為著建造基督的身體，凡我們的所是或所作，愛乃是極超越的路。我們這些神的兒女應當是愛，因為神就是愛；我們既在生命和性情上成為神，也就應當成為愛。

以弗所書五章八節說：『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女。』神是光，所以神的兒女也是光的兒女。我們不僅是光的兒女，並且就是光的本身；我們是光，因為我們在主裏與神是一。當我們在光中時，我們就在對錯的範圍之外。如果我們行事為人像光的兒女，我們就會結出果子來，就是一切的善、義和真實（弗五9 ）。

在召會生活中並為著召會生活，以基督為我們的人位並活祂（四）領頭者的心與靈

神應許要賜給祂的選民新心與新靈，又要將祂的靈放在他們裏面（結三六26～27）。我們都需要新的開始，以維持我們心與靈的新鮮。當我們在墮落退後的情形裏，我們的心向主是剛硬的，我們的靈是死的（弗二1，四18）。當主拯救或復興我們時，祂更新我們的心，使我們的石心變為肉心，就是柔軟並愛祂的心；不僅如此，祂用祂神聖的生命點活並更新我們的靈。結果我們就用更新的心愛主、渴望祂，並且藉著運用更新的靈，就能接觸祂、接受祂並盛裝祂。

關於領頭者的心，在新約裏施浸者約翰傳福音，宣告說，『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了』（太三2）。按照希臘原文，悔改就是心思改變，或想法轉變；因為心思是心的主要部分，悔改就是心的問題。我們的神是生命的神，也是全能的，祂藉著變化我們的心而賜給我們新心（林後三16，18），為此，我們需要悔改；徹底悔改的心就會成為新心，也就是一顆柔軟的心。我們需要一再的悔改（啟二～三）；每次我們悔改，我們的心就更被變化並更新。所以，作為領頭者，必須有寬宏的心，帶著供應的生命（就是多結果子的生命）之親密的關切（林後七2～3），來作為真正新約的執事。我們若要將誤入歧途、被岔開的信徒帶回與神和好，需要這樣的敞開與寬宏。因此，各地領頭人要把心放大，就要到外地去走一走，若是環境許可，能到海外去走一走，那是更好；我們越有分於主的行動，就看見得越多（結一15～21）。

關於領頭者的靈，主耶穌在施浸者約翰之後教導說，我們需要在靈裏從那靈而生（約三6）。我們的靈再生一次，是當神作為那靈進入其中，以神聖的生命重生我們時；重生就是人在天然的生命之外，得著神永遠的生命，作為新人的新源頭和新元素。因此，我們需要悔改，好使我們得著新心；我們也需要信入主耶穌，好使我們的靈重生成為新靈。所以，領頭人必須是屬靈的人，有操練過的靈；他必須是由他的靈所管理、支配、引導、帶領並控制的，這乃是對神子民中的領導者首要的要求。藉此，我們能在靈的新樣裏服事（羅七6，一9），並操練信心的靈（林後四13），維持靈的新鮮。

此外，我們需要清心（太五8），使我們看見神；我們也需要靈裏倒空（3節），使我們能接受諸天的國。我們也需要被加強到我們得重生的靈裏，使基督安家在我們心裏（弗三16～17）。當一個得救的人被加強到他的靈裏，並且心裏被基督據有，他的深處就會有一種對召會生活的渴望，他對於何為正確的召會生活也會有內在的認知；神也就能極其充盈的成就一切，超過我們為召會生活所求所想的。倘若所有的聖徒天天都為此禱告，榮耀的召會生活就會擴展並普及全美國和全世界（弗三20～21）。

至終，我們需要在我們的靈裏，好看見啟示錄四個主要的異象：眾召會（一～三），世界的定命（四～十六），大巴比倫（十七～二十），以及新耶路撒冷（二一～二二）；。我們若禱告三十天，求主加強我們到我們的靈裏，並佔有我們的心，我們對於整個宇宙的局勢，包括召會、世界、大巴比倫和新耶路撒冷，就會有確定的把握。

主的恢復有賴於我們得更新、得潔淨的心，以及我們得更新、被加強的靈；當我們的心完全被基督據有，我們的靈徹底被那靈浸透，神就會有路，這恢復就會得勝的普及出去。

在召會生活中並為著召會生活，以基督為我們的人位並活祂（三）為著身體生活照著靈而行以活基督

聖經的中心思想乃是：神渴望我們活基督，為著建造基督的身體（腓一21上，弗四12，16）。在新約中，有約翰福音六章五十七節、十四章十九節、加拉太書二章二十節、及腓立比書一章二十一節等四處主要的經節啟示活基督這事。因此，我們首要關切的，不該是任何外面的事，而是我們在活自己還是活基督。一切的難處發生，主要是由於缺少活基督；當我們活基督時，最能照料召會。我們需要在召會中並為著召會生活而活基督。

我們若要活基督，就必須接受祂作我們的人位，並且與祂成為一個人位；活基督乃是活一個人位。我們應該過一種生活，這種生活就是基督自己。我們應該全神貫注於活基督這件事，不該讓任何事物打岔我們，使我們失去對基督直接、親身的經歷。這樣，當基督活著，我們這些信入祂，現今在祂裏面的人也活著；這就是活基督。活基督的祕訣之一，乃是一再的告訴主我們愛祂（林前二9）。我們若不愛基督，就不能活祂；活基督需要我們愛祂到極點（可十二30）。

活基督實際的路乃是照著靈而行（羅八4）。羅馬八章四節中的『行』，原文指我們在生活中一般的行事，包括我們的思想、說話、行事並行動。四節這裏的靈是我們人重生的靈，由那靈內住並與那靈調和；這與哥林多前書六章十七節相符。照著靈而行乃是在我們的日常生活中，照著靈作一切事。所有發生在我們身上的事，都試證我們到底是照著靈而行，還是在肉體裏行（羅八4～5）；我們在日常生活中不照著靈而行的時候，就是照著肉體而行。最能叫撒但閉口的，就是照著靈而行（啟十二11）。聖經最終只向我們要求一件事，就是要我們照著調和的靈而行。

領頭者首要關切的，應該是幫助眾聖徒在日常生活中照著靈而行以活基督；這是藉著領頭者率先進入照著靈而行的實際實行，並且幫助其他聖徒進入這種生活（腓三17，來十三7）。當聖徒們受帶領操練個人在日常生活中照著靈而行，在團體中對主的享受就會被平衡。這就是說，我們若要在聚會中展覽基督，就必須在日常生活中照著靈而行，以得著基督（林前十四26，腓三8，12）。基督徒生活的其他方面，就如傳福音和牧養該是我們照著靈而行的自然結果。

我們首要關切的不該是如何作事，反之，我們需要看見，神要得著一班人照著靈而行以活基督。不住的禱告是照著靈而行的路（帖前五17）；如同我們不住的呼吸，照著靈而行乃是我們屬靈的呼吸。我們能藉著常常的、不住的、時時的禱告，照著靈而行（路十八1）。

我們越照著靈而行，三一神就越活在我們裏面，使我們能為著身體生活而活祂（羅十二4～5）。當我們每日並時時照著靈而行，三一神作為那靈就有機會安家、安頓在我們裏面，並據有、佔有我們全人，藉此我們就活三一神（弗三17上）。我們所需要作的就是活三一神，其餘的事都是我們活三一神的自然結果（約十四19～20，十五4～5）。

羅馬書八章啟示三一神活在我們裏面，使我們得以活祂；這應該是我們基督徒生活的中心點。羅馬書十二章裏基督的身體，來自於八章中照著靈而行的經歷；這啟示基督身體的所有肢體都該是照著靈而行的人。原則上，倘若我們沒有照著靈而行，就不可能在實行上有基督的身體；身體生活會因著屬肉體的行事而被廢掉了。我們要看見一件事－主恢復的目標是要恢復基督，祂是三一神的具體化身，作我們的生命；祂也是那靈活在我們裏面，使我們成為祂活的肢體，使祂的身體得以建造起來（西二9，三4，林前十五45下）。

在召會生活中並為著召會生活，以基督為我們的人位並活祂（二）在神的建造中並為著神的建造，成為柱子和建造柱子的人

雅各的夢揭示神渴望在地上得著一個家，就是神的建造；祂的心意乃是要將蒙祂呼召的人變化成為石頭－柱子－作祂建造的材料。在創世記二十八章，雅各還是一個抓奪的人，但到了四十八章，他已經變化成為屬神的人，就是柱子。在聖經的末了，啟示錄中，主發出呼召，『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，…我又要將我神的名，和我神城的名，…並我的新名，都寫在他上面』（三12）。基督要藉著變化我們，帶走我們天然的元素，並以祂神聖的素質來頂替，叫我們在神的殿中作柱子。

雅各的生活和經歷啟示出我們能被變化成為神建造之柱子的路。雅各蒙揀選是在於神的憐憫；這說出我們也需要天天持續倚靠、享受祂新的憐憫，好成為蒙憐憫、貴重、榮耀的器皿（羅九11～13）。如同雅各，我們還需要享受祂作全足的神（創四十八3），並作『一生牧養我直到今日的神』（15節）。另外，我們還需要觀看、尋求、享受祂的面作我們事奉的供應，使我們被變化。

在聖經裏，柱子是神建造的標記、見證，這建造是在實行身體生活中藉著變化而有的。根據創世記二十八章十八節，雅各把所枕的石頭立作柱子。這首先說出，石頭成為枕頭，表徵基督神聖的元素構成到我們裏面，成為給我們安息的枕頭。然後，枕頭成為柱子，表徵我們所經歷並憑祂得安息的基督，成了神家建造的材料和支撐。

根據列王記上七章記載，聖殿的柱子是銅作的，銅表徵神的審判。據此，我們必須斷定自己是一無所是的，只彀資格被釘死；我們無論是甚麼，都是因神的恩。並且勞苦的不是我們，乃是神的恩。殿裏柱子的柱頂有『裝修的格子網『如格子架』和擰成的鍊索形成的花圈』；表徵在神建造中作柱子的人，需要在錯綜複雜的光景中生活並承擔責任。另外，柱頂上有百合花和石榴，表徵我們需要憑神之於我們的所是，不憑我們的所是而過生活。藉著格子網的除去和擰成之鍊索的限制，我們就能過信靠神的單純、簡單生活，彰顯基督神聖生命的豐富。

所羅門，豫表基督；戶蘭，豫表新約中有恩賜的人，就是建造柱子的人，為著成全聖徒，以建造基督的身體。基督並不直接建造召會，乃是藉著有恩賜的人建造。歷代志下二章十四節說到戶蘭的母親是『但支派一個婦人』，這指明戶蘭的起源是有罪的。戶蘭『是一個寡婦的兒子，屬拿弗他利支派，他父親是推羅人，作銅匠的。』這表徵我們要有分於這建造的工作，就需要藉著在基督的復活裏得重生並變化，而從『但支派』轉到『拿弗他利支派』。『拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語』（創四九21）。母鹿表徵重生並變化過的人，信靠神，並活在復活裏而過召會生活。拿弗他利是在加利利地，而第一批的使徒都是來自加利利；他們所出嘉美的言語，就是生命的話，恩典的話，救恩的話，智慧的話，知識的話，以及建造的話。我們若要對神有用，就需要取得世俗的學問和技能，但必須讓我們的『推羅』父親（即這些事物的源頭）死了。戶蘭從推羅被帶往耶路撒冷，這說出我們要對神的建造有用，就必須取得世俗的技能，活在復活裏，並來到正確的立場。

今日召會的需要是讓主得著柱子和建造柱子的人，我們都必須向主禱告說，『主，為著你建造的緣故，把我作成柱子和建造柱子的人』。