真理
聖經的要素（三）經歷內住的基督
基督是個奧祕，祂內住在我們裏面，更是個奧祕（西一27）。雖然基督的內住極為奧祕，卻是非常的真實且切身。因為這是發生在我們裏面，與我們有切身的關係（約十四20，弗三17上）。所以經歷內住的基督是一件很真實，也很主觀的事。
主耶穌在地上時，是門徒身外的保惠師。祂總是陪伴在旁，照料他們的事務與案件，祂是這樣一位無微不至的保惠師。祂與門徒們有形的同在雖然很好，但那時祂只能在外面與他們同在，因為祂仍活在肉身裏，仍受時空的限制（約十四16）。主耶穌要成為內住的保惠師，就是在門徒們裏面的保惠師，就必須經過死並進入復活，成為實際的靈，就是賜生命的靈。
神的福音乃是羅馬書的主題，論到基督在祂復活後，成了那靈活在信徒裏面（羅一1，3～4）。這比福音書所陳明的更高，更主觀。福音書只論到基督在成為肉體後，死而復活前，在肉身裏活在門徒中間。然而，羅馬書啟示基督已經復活，成了賜生命的靈（羅八9～10），祂不再只是信徒身外的基督，也是在他們裏面的基督。
使徒保羅是信徒經歷內住基督的榜樣（提前一16）。在加拉太一章十五節下至十六節上保羅說，『神…樂意將祂兒子啟示在我裏面』。這指明啟示神的兒子帶給神喜樂；沒有甚麼比揭開神的兒子活的人位更使神喜樂。我們需要被帶進一種光景裏，使我們滿了對神兒子的啟示，並且因著基督在我們裏面活著，而成為新造。
他在加拉太二章二十節上說到，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著』。這裏保羅乃是說，基督這人位在他裏面活著。而神的經綸乃是，『我』在基督的死裏被釘死，基督在祂的復活裏活在我裏面。
接著，保羅在加拉太四章十九節說，『我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面』。使基督成形在我們裏面，就是使基督在我們裏面完全長大。基督已經生在我們裏面；現今在我們基督徒的生活中，活在我們裏面；還要在我們成熟時，成形在我們裏面。
此外，他在三章二十七節說，『你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督』。受浸就是浸入基督人位的實際裏。我們已經穿上那是靈的基督作我們的衣服；這意思是，基督作為我們的人位，不僅是我們裏面的所是，也是我們外面的彰顯。
在以弗所書三章十七節上保羅說，『使基督藉著信，安家在你們心裏』。我們若讓基督在我們裏面得著所有的地位，並給祂完全的權利和自由，作祂在我們裏面想作的一切，我們的心就會成為祂的家。
他在腓立比一章八節說，『神可為我作見證，我在基督耶穌的心腸裏，怎樣切切的想念你們眾人』。保羅不是活在他天然的內裏所是裏；他乃是在基督的心腸裏生活，並在基督裏面的各部分裏與基督是一。
接著，他在腓立比書二章五節說，『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的』。思念基督所思念的，就是藉著否認我們天然的心思，接受基督的心思，而讓內住的基督活在我們裏面。
保羅說，『我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的』（林後二10下）。保羅活基督，與基督有最親密的接觸，照著祂眼睛的標示來行動。保羅是一個與基督是一，滿有基督，並給基督浸透的人；他真實經歷內住的基督。
以弗所書中所啟示神的經綸
以弗所書中所啟示之神的經綸，是藉著我們操練調和的靈，使三一神分賜到我們裏面，以建造召會作基督的身體，而得以完成。
以弗所書的每一章都啟示調和的靈，就是我們那由複合、包羅萬有、終極完成的靈所重生並內住之人的靈。每當我們轉向我們的靈，操練我們的靈，我們就摸著基督的身體，因為基督的身體是在我們的靈裏。一章十七節啟示，我們必須禱告，好得著智慧和啟示的靈，使我們看見神經綸的奧祕。二章二十二節啟示，我們的靈是神的居所；我們乃是『同被建造，成為神在靈裏的居所』。三章五節啟示，基督與召會的奧祕，乃是藉著調和的靈啟示給使徒和申言者。三章十六節啟示，我們的靈乃是我們裏面的人，我們的新人位，我們的新靈，我們的新人；我們需禱告，好為著身體生活的實際，憑大能得以加強到裏面的人裏。四章二十三節啟示，我們必須讓那更新人的靈，調和著我們重生的靈，成為我們心思的靈，使我們能天天得更新，而有基督身體這新人的實際。五章十八節啟示，我們必須被那美化、豫備新婦，並與我們的靈調和的那靈充滿，而豫備好成為基督榮耀的召會。六章十八節啟示，我們必須時時在靈裏禱告，好經歷那與我們的靈調和之擊殺的靈，使我們能在屬於那靈的神聖生命中，管治撒但、罪和死，施行神的管治權。
以弗所書的各章，就著召會這基督身體的產生、存在、長大、建造和爭戰而言，都是由神聖的經綸，就是三一神分賜到基督身體的肢體裏所組成的。一章揭示父神如何在永遠裏揀選並豫定這些肢體，子神如何救贖他們，靈神如何作憑質印他們，藉此將祂自己分賜到祂的信徒裏面，以形成召會，就是基督的身體，那在萬有中充滿萬有者的豐滿。二章給我們看見，在神聖的三一裏，所有猶太和外邦的信徒，都在靈神裏，藉著子神，得以進到父神面前。三章說到使徒禱告父神，叫信徒藉著靈神，得以加強到裏面的人裏，使基督（子神）安家在他們心裏，也就是佔有他們全人，使他們被充滿成為神一切的豐滿。四章描繪經過過程的神，就是靈、主、父，如何與基督的身體調和，使所有的肢體經歷神聖的三一。五章勸勉信徒，要用靈神的歌讚美主（子神），並在我們主耶穌基督（子神）的名裏感謝父神；使我們享受這位三一神。六章指示我們，要在主（子神）裏得著加力，穿戴父神全副的軍裝，並取用靈神的劍，從事屬靈的爭戰；我們甚至在屬靈的爭戰中，也經歷並享受三一神。
以弗所書的每一章都從特別的觀點，揭示基督的身體這三一神生機體的奧祕。一章啟示，基督的身體乃是經過過程的神聖三一之分賜，與超越基督之輸供的結果。二章啟示，基督的身體乃是三一神的傑作，就是一個新人。三章啟示，基督的身體成了三一神的豐滿，是藉著我們得了基督豐富的供應，並藉著基督安家在我們心裏。四章啟示，基督的身體乃是經過過程的三一神與重生信徒的調和，並且這一個身體是由一個職事建造起來的。五章啟示，基督的身體由光的兒女所組成，作基督的新婦，使基督得滿足。六章啟示，基督的身體是三一神團體的戰士，為著擊敗神的仇敵。
要認識神的經綸，接受祂的分賜，並有分於基督的輸供，我們就必須認識、使用並運用我們的靈。我們不該是在心思裏的人，乃該是在靈裏的人。我們要不斷的經歷神聖的分賜，以及神聖的輸供。至終，神要得著一個團體的人，不僅是基督的身體，作祂的彰顯，更是在地上的一個新人，完成神的旨意。
基督作為神的話；經歷三一神─藉著基督在一位靈裏得以進到父面前
基督作為神的話
神話語中的線
在主的恢復裏，我們必須清楚認識在聖經神聖的啟示中，真理有三條線─中心線、補充之點的線和『枝葉』。正如一棵樹有其主榦，也有其枝葉。在我們對於聖經一切的運用上，必須突出中心線，並且要特別謹慎，不要混淆了中心線和補充之點的線。我們接納所有的信徒，是照著中心線的標準，而不是照著補充之點那條線的標準。
過申言的生活，說十大類神的話，以建造召會；神的話擴長、繁增且得勝；對公義的話有經驗；以及需要神所構成之人的說話
過申言的生活，說十大類神的話，以建造召會
神的話美化與殺死的功用，使召會成為基督榮耀的新婦和神團體的戰士，以及讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面
以弗所書五章和六章給我們看見神的話兩面的功用：五章說到神的話美化的功用，使召會豫備好，作基督榮耀的新婦；六章說到神的話殺死的功用，使召會盡功用作神團體的戰士，擊殺祂的對頭。神的話美化的功用產生有神形像的召會，殺死的功用產生有神管治權的召會，回應神創造人的雙重定旨（創一26）。
