帶領人經歷基督與包羅萬有的靈（李常受文集一九八五年第二冊）

屬靈書報導讀（789）

帶領人經歷基督與包羅萬有的靈（李常受文集一九八五年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年四月八日至五月三日，在臺北初期同工簡訓所釋放的信息集成。

信息內容

第五章為『如何帶領人經歷基督作生命』，第六、七章是『如何帶領人經歷那包羅萬有的靈，與基督那包羅一切的死（一）、（二）』。

真理要點

一、我們要經歷基督作生命，從根本上說，第一，我們必須是重生的人。歌羅西書三章四節說，『基督是我們的生命。』加拉太書二章二十節也說，『基督在我裏面活著。』我們去帶領人時，一定要叫他們讀這兩節，使他們看見基督的確是住在我們裏面，作我們的生命。接著，我們必須讓初信者看見，基督從死裏復活，就在復活裏成了賜生命的靈，今天在我們裏面作生命。並且要帶領他們認識每一位得救的人裏面有重生的靈，我們要照著靈生活行動。今天我們接觸神，就是藉著我們的靈。主恢復裏的核心，就是照著靈生活行動而活基督。

二、我們對經歷生命之靈和十字架，二者的經歷，應該是同時的。在倪弟兄後期的職事裏，他說，羅馬書六章與主同死的事實，乃是在八章的生命之靈裏經歷的。我們要經歷基督，就必須認識基督乃是賜生命的靈，是包羅一切元素的靈，更是複合的靈。照出埃及記三十章的記載，四種香料的第一種是沒藥，而沒藥表徵主的死。因此，在這靈裏有殺死的功能。所以經歷基督作生命，就是經歷包羅萬有之靈裏基督之死的成分。因此，不必勸勉自己與基督同釘十字架，只要回到靈裏，就能經歷包羅萬有的靈，和基督那包羅一切的死。

三、新約中的聖靈最終成了賜生命的靈。這賜生命的靈，乃是包羅萬有的靈，也就是三一神－父、子、靈，經過成為肉體、為人生活、釘十字架、復活、和升天這種種過程之後的終極完成。原來神的靈只有神性的元素，因著神成為肉體，就增加了一個元素，就是人性。又因著主耶穌在地上過了三十三年半的人生，這又加入了一個元素，就是為人生活。此外，又加進了死與復活的元素，最終成了賜生命的靈，就是包羅萬有的靈。我們經歷那包羅萬有的靈，就經歷基督那包羅一切的死，也經歷包羅萬有之靈裏耶穌的為人生活。

生命經歷

一、我們要告訴初信者說，『人之所以寶貝，就在於這個靈。我們要經歷基督，以祂作生命，就必須在這個靈裏，而不在我們的頭腦裏。』我們可以形容給初信者聽：『當我們與人起爭執，當你想要吵嘴、生氣的時候，不要跟隨思想，也不要跟隨情感，你要立刻轉回靈裏。你一在靈裏，就經歷主作生命。這時，很可能靈就帶領你回房間禱告，不再吵嘴了』。

二、與基督同釘十字架，不是念歌訣念出來的，也不是反複背誦加拉太書二章二十節就可以的，乃是你轉到靈裏，經歷基督作生命而有的。這位基督就是賜生命的靈，包含基督之死的成分，會在你的靈裏殺死你裏面消極的感覺。正如你生病時，不必愚蠢的念著：『我有病菌，要殺死病菌。』你只要吃抗生素，當抗生素在你的血液裏運行時，它那殺菌的成分，就自然的作殺死的工作，殺死你裏面的病菌。

三、我們或多或少都經過酸、甜、苦、辣，滿了各樣滋味的人生。這個人生帶著相當多的元素，進到我們這人裏面。所謂歷盡風霜，意思就是一個人經歷許多的艱辛和困苦。一個歷經風霜的人，必然有許多成分加在他裏面。這一篇信息，可說是經歷包羅萬有的靈，與基督那包羅一切之死的見證。

　問題研討

一、我們要經歷基督作生命，第一必須有什麼條件？

二、經歷生命之靈和經歷十字架，二者有何關聯？

三、賜生命的靈，是三一神經過那些過程之後終極完成的？

傳福音與帶領初信者（李常受文集一九八五年第二冊）

傳福音與帶領初信者（李常受文集一九八五年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年四月八日至五月三日，在臺北初期同工簡訓所釋放的信息集成 。

信息內容

第一章是『如何帶領人過基督徒生活』，第二章為『如何傳福音』。第三章說到『學習正確的引用聖經』，第四章則是『幫助初信者有得救的確據』。

信息要點

一、我們應該向人傳福音，領得救的人過基督徒生活。首先領人禱告、讀經、聚會和傳福音。接著帶人與主交通，藉著禱告、讀經蒙光照，並且認罪，然後經歷主寶血的洗淨。有人受主的靈感動，將自己獻給主，那就是奉獻。最好是初信者自己對付罪之後，靈裏升起一個願望，向主有奉獻的禱告：『主阿，我實在愛你，我願意把我自己和我的一生都獻給你。』

二、奉獻之後就要照著靈而行。要幫助初信者說，『你既然奉獻了，與主成為一了，主就在你裏面帶領。你的一切生活行動，存心、意念、言語、態度，要緊緊照著那靈在你裏面給你的感覺而行。』主就是那靈，主的靈就是膏油。祂在我們裏頭一切的行動，叫作膏油的塗抹。這個塗抹在我們裏面，給我們教訓。關於這點要多多帶領人，並且是越多越好。讓人知道，膏油的塗抹就是主給我們一個感覺，叫我們能照這感覺而行動。

三、在傳福音的事上，首先，我們必須是個傳福音的人，有傳福音的靈。其次，我們必須禱告。開頭時不要專為甚麼人禱告，只要普通的禱告，求主加強傳福音的靈，使我們裏面福音的熱火焚燒。此外，對於『千萬人天天沉淪』（詩歌六六四首）要有迫切的感覺，特別對罪人有興趣，喜歡接觸人，到一個地步，一看見罪人就流淚，一看見人就愛。這樣，我們所撒出去的每一張單張就能感動人的心。在專特的階段，主會引導我們，在我們的親友、同學以及與我們接觸的人當中，給我們特別的負擔，要為某些人題名禱告。我們要研讀生命讀經，或屬靈書報，使我們對福音的內容有所認識。福音的第一項是神，第二項是人，第三項是罪。我們要懂得救贖，並懂得人要如何相信主。人悔改相信，結果就是赦罪，之後是稱義、與神和好。我們還得知道甚麼是洗罪，甚麼是釋放、不受捆綁，甚麼是重生。人經過這幾步，就是得救了，這些就是福音的內容。傳福音時，最重要的是如何使用聖經節，並且必須活用。讀了之後，要記住那些經節和要點，好能運用自如。我們要花時間操練這些功課，與人談福音時，需要那一項，那一節經節，立刻能用得上，我們必須熟練到這個地步。

生命經歷

一、與主交通就是與主接觸。我們在禱告、讀經時，與主接觸會帶來主的光照。主藉著祂的話，就是聖經，光照我們。另一面，主的靈也給我們感覺，向我們說話給我們光照。主光照我們給我們看見，我們對待父母、兒女、配偶、鄰舍、同事等，常常都是不對的。當我們裏頭覺得有甚麼罪，就要在主面前一一承認，這就是認罪，也叫作對付罪。

二、李弟兄剛得救時，裏頭就覺得要傳福音。那時沒有人帶領，他一個人熱心傳福音，並且下鄉傳福音。每主日他都只能徒步下鄉去，一天往返五、六十里路，晚上回家全人疲累。然而，他仍是繼續不斷的傳福音。並自己動手寫單張。傳福音的靈每個人都有，我們必須培植福音的靈，煽福音的火，並且煽得越大越好。

三、未得救的人犯罪並不難過。我們在得救前，撒謊也不覺得難過，罵了人以後，還誇口罵得很痛快。現在我們得救了，若再撒謊，就會覺得難過，這個難過也是得救的證明。然而，掛名的信徒生氣卻不難過，也不認罪。犯罪覺得難過，也是得救的一個憑據。

　問題研討

一、如何維持我們裏面膏油的塗抹？

二、試述福音的內容有那些？

三、請列舉得救的憑據為何？

生命、真理、召會、福音（李常受文集一九八五年第二冊）

生命、真理、召會、福音（李常受文集一九八五年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年一月二十八日至二月一日，在臺北市召會青年訓練聚會中所釋放的信息集成。訓練信息，分別是關於神的豐滿以及關於生命、真理、召會和福音。

信息內容

第二章是『基督是我們的生命』，第四章說到『真理是我們的自由』，第六章論到『活神的召會是我們的家』。第八章則是『福音是我們的生活』。

真理要點

一、聖經啟示我們，基督要作我們的生命。主說，『我來了，是要叫羊〔人〕得生命，並且得的更豐盛。』（約十10）。保羅也說，『基督是我們的生命。』（西三4）。然而，要找著基督是我們的生命這個祕訣並不容易。倪柝聲弟兄曾說：『要經歷基督，非進入羅馬八章不可，因為這一章就是講生命之靈。』羅馬八章二節的生命之靈，到了九節，就是基督的靈，生命之靈就是基督的靈。九節也給我們看見，基督的靈就是神的靈，而基督的靈就是基督自己（10）。因此，基督作我們生命的關鍵、祕訣，完全在於靈。

二、神的話不只有道理，還有『真』。約翰一章十七節說到『律法是藉著摩西賜的，恩典和實際〔真理〕都是藉著耶穌基督來的。』這些不是告訴我們『理』，而是說到『真』。到了十七章十七節，主耶穌說，『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』話包括了道理，而主在此乃是說，神的話就是真理。這指明神的話裏不僅有道理，還有真。彼前一章十六節：『你們要聖別，因為我是聖別的。』這是一句話，話就是道理，但裏面還有真，因為主說祂是聖別的。聖別的道理不能使人聖別，乃是主這位聖別之真，纔能使人聖別。

三、主耶穌在約翰十四章說，『我去是為你們豫備地方。我若去…就再來接你們到我那裏。』（2下～3）。主耶穌所說的乃是指神人互居之所。在十六至十七節，主說，『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』又說，『人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』（23）。從這些經文了解，主所說的住處，絕不是天家。那裏所說的一個個住處，就是每位得救愛主的人。

實行要點

一、提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』主是賜生命的靈，而我們裏面有一個機關為祂所使用，這個機關就是我們的靈。主這個賜生命的靈，就住在我們裏面，與我們的靈相調成為一靈。所以，主耶穌作我們的生命，意即祂是靈作我們的生命。祂這個靈就在我們靈裏。我們要接受主作我們的生命，享受主作我們生命的祕訣，就是活在靈中。

二、以弗所書五章說到妻子應當服從丈夫，丈夫應當愛妻子（22～25）。可惜一般的基督徒都將這章的服從和愛弄錯了。以弗所書五章所說的，是按著三章的內容。三章說：『使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』（19下）。五章也呼應說：『乃要在靈裏被充滿。』（18下）。在靈裏被充滿，就是被神的豐富充滿。只有當我們在靈裏被神的豐富充滿，纔能滿溢出順服、服從，也滿溢出愛。因此，我們需要呼喊：『哦，主耶穌。哦，主耶穌…。』這樣呼喊一段時間，我們裏面就被充滿，就有服從，也有愛。

三、在經歷福音是我們的生活這件事上，一定要按部就班。第一，要有福音的負擔。第二，要藉著禱告有福音的靈，列出具體名單，為人迫切代禱。第三，要操練臉皮厚，靈裏癲狂。第四，認識傳福音乃是結果子，維持我們留在享受主豐富的地位上。此外，在工具的豫備上，如福音的經節、詩歌，都要熟練。末了，要天天撒福音單張、天天接觸人，抓住一切機會撒播福音種子。當我們肯這樣操練帶人得救，自己的生命就長大了。

　問題研討

一、基督作我們生命的關鍵、祕訣為何？

二、何為『神的話裏，不只有道理，還有真』？

三、我們要如何按部就班結果子？

神的豐滿（李常受文集一九八五年第二冊）

神的豐滿（李常受文集一九八五年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年一月二十八日至二月一日，在臺北市召會青年訓練聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『神的豐滿的意義－人的被造是為著神的豐滿』，第三章為『信徒被贖是為著神的豐滿』，第五章則是『召會是基督的豐滿－信徒的變化是為著神的豐滿』，第七章說到『新耶路撒冷是神終極的豐滿－信徒的得榮是為著神的豐滿』。

真理要點

一、神的豐滿的意義有二：第一，神的豐滿就是神的豐富滿出來而成為神的彰顯。第二，神的豐滿是神的豐富的彰顯。譬如這裏有個杯子，裏面有水。但我們看不透，不知道水有多少。我往杯子裏添水、再添水，直到水從杯子裏滿出來，這就是豐富而滿溢。因此豐富是一樣東西量的本身，而豐滿是一樣東西的量流出來、溢出來，成為那樣東西的彰顯。神的豐滿就是神的豐富滿到一個地步，溢流出來，這個滿而溢就是神的彰顯。

二、基督乃是神的豐滿，就是神所是一切豐富的彰顯。希伯來書一章三節說到基督，乃是神榮耀的光輝，這個光輝就是榮耀的豐滿。當榮耀滿溢出來時，就成了光輝，這光輝就是榮耀的彰顯。神就是榮耀，基督是神這榮耀所發出來的光輝，也就是神的豐滿、神的彰顯。

三、神在宇宙中，要得著祂豐滿的顯出，這個豐滿就是基督。二千多年前，基督還沒有降生，那時宇宙中的確有神存在，但是人看不見神的豐滿。直到有一天，這位神成為肉體，就是耶穌基督。祂在地上是一個完全的人，完全的神就在祂裏面。因此，祂成了神的豐滿，顯在當時的猶太地。然而，那個豐滿不能只限於祂一個人。所以在約翰福音裏，祂說，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。為此祂要受死，為著繁殖，就是產生祂的豐滿。主耶穌經過死，又進入復活，就得著祂的繁增。正如一粒麥種，種在地裏死了，並且從地裏長出來，就結出許多子粒。這許多子粒就是祂這一粒的繁殖，是祂這一粒的豐滿，同時也是祂這一粒的彰顯。換句話說，這許多子粒，就是二千年來成千成萬相信主耶穌而得救的人，包括了你和我。我們這些信徒都是基督的繁殖，也都是基督的豐滿。我們是基督的豐滿，如同基督是神的豐滿一樣。所以基督是神的豐滿，召會是基督的豐滿。

生命經歷

一、我願意向你們見證，呼喊主名和不呼喊主名有天壤之別。你沒有智慧的時候，呼喊主名就有智慧。你有了怒氣，一呼喊主名，怒氣就沒有了。你們要確信這話。你若呼喊主名，就沒有虛度光陰，也沒有荒廢之處。我們裏頭都有主，所以要學習天天、時時呼喊主名，主的豐富就成為我們的享受。當我們享受祂的豐富，而被祂的豐富充滿，到一個地步，祂的豐富從我們裏面滿溢出來，我們就成了神的豐滿。

二、我們能天天讀祂的聖經，時時接受祂的靈，吸入祂的所是，讓祂一再充滿我們，作我們裏面新的供應成分。藉此，我們裏面就會有新陳代謝的作用，而全人變化，成為祂的豐滿，作祂的彰顯。這個彰顯就是召會。阿利路亞，這是救恩，這也是變化。

三、相信許多青年人都能見證說，你們到任何社會團體，都不像來到召會生活中。只要你們一到召會生活中，總覺得這裏有生命的流通，也有生命樹所結的生命果，滿了生命的供應，並且有生命的光照，感覺十分明亮。許多時候你們在家裏糊裡糊塗的，不知所從，但一來到召會的聚會中，就全人明亮起來。這就是新耶路撒冷內部的光景。新耶路撒冷外面是神榮耀所發的光輝，顯出神碧玉的形像，裏面是生命河，長著生命樹，結出生命果，並且有神的光在那裏彰顯。

　問題研討

一、請說明神的豐滿的意義。

二、試述基督是神的豐滿，召會是基督的豐滿？

三、如何藉著呼求主名成為神的豐滿？

排聚集、擘餅聚會與禱告聚會（李常受文集）一九八五年第二冊

排聚集、擘餅聚會與禱告聚會（李常受文集）一九八五年第二冊

本段係李常受弟兄於一九八五年一月二十二至二十五日，在台北對全時間服事者所釋放的信息集成。

信息內容

第三章是『為著排聚集該有的學習』，第五章為『排聚集中真理和生命的供應，以及擘餅聚會的實行』，第六章說到『擘餅聚會中對神的敬拜，以及禱告聚會該注意的事』。

真理要點

一、從使徒行傳開頭我們看見，五旬節那天有三千人得救（二41）。他們一面在聖殿裏聚集，另一面也挨家挨戶擘餅、禱告（42，46）。到了五章，我們看見在家裏的小聚集，不只是為著擘餅、禱告，也為著對人傳耶穌是基督為福音，挨家挨戶的傳揚（42）。到了二十章，保羅留在以弗所三年之久（31），不只在公眾場合，對以弗所人傳講神的旨意，也挨家挨戶的苦勸以弗所人，甚至流淚，一家一家的勸勉他們（19～20）。根據這些經節，我們能看見，當一個地方召會擴增以後，非以家為單位作基礎不可。已過年間我們的確傳福音，為人施浸，帶領人得救。另一面，得救後所存留下來的人不多。歸究其因，就是我們疏忽了家裏的小排。一個地方召會的強弱，完全在於那裏的教導、牧養、照顧和扶持。興起小排，就是要補教導、牧養、照顧和扶持的缺。小排的命脈就在於教導、牧養、照顧和扶持這四條線。召會的行政和治理是在於長老制度，然而召會生活的實行和建造卻是在排裏。所以，需要每一個排，每一個家，盡上教導、牧養、照顧和扶持的責任。

二、擘餅聚會的頭一段是記念主，但不是為著記念主的死，而是記念主自己（林前十一24～25）。記念主就是享受那位成為肉體，經死復活、升天的主，我們的詩歌、禱告，都應當以此為中心。第二段是跟著主敬拜父，根據馬太二十六章，主耶穌設立晚餐之後，就在那裏帶著門徒唱詩（30）。這意思是，祂帶領門徒記念祂之後，又帶領門徒敬拜父。

三、為著增加禱告聚會的人數，聖徒們要向主求復興，並禁食禱告。幾乎每一個地方禱告聚會的人數都很少，若是每個人裏面，都有一個靈裏的復興，禱告聚會的人數必要增加兩倍。一個自己禱告多的人，一定會參加禱告聚會。所以，不能只盼望禱告聚會的人數增加，而自己不在主面前花工夫。求復興的禱告需要禁食，我們應當劃出時間有禁食禱告，這樣禱告聚會人數一定增加。

實行要點

一、我們在小排裏使用生命讀經和聖經恢復本來供應生命，使用時不能太呆板，要先花工夫找出生命讀經的重點和中心路線。聚會中，再用交通的方式，很自然的和大家談談，這樣就會使聚會活。

二、每一個擘餅聚會都需要有中堅分子來觀察聖靈的運行並帶領聚會。召會就好像是一個五代同堂的家，召會的中堅分子，當學習在聚會中掌舵，將聚會帶往合式的方向。若是如此，那些剛被挽回過召會生活的人，以及新得救的人，經過一次又一次的聚會，受到聚會規模的薰陶，也能慢慢被養成為中堅分子。此外，在擘餅聚會中起來作見證，要跟隨靈的空氣。你必須有把握，你的見證不打岔聚會。

三、參加禱告聚會的人必須有禱告的靈。我們都活在召會中，理當知道召會的需要，我們一進到聚會中，什麼都不要管，就開始禱告，不要太倚靠專人帶聚會。禱告聚會要作得活，不要當作例行公事，不要太為瑣碎的事禱告，乃要為重大的事禱告。如：神的旨意、福音的廣傳、召會的建造、聖徒生命的長大，和召會的行動等。再者，不要有太長的禱告，強的禱告往往是不長的。

　問題研討

一、請陳述小排的重要性和命脈。

二、我們該如何聚一個有供應、有活力的小排？

三、如何使禱告聚會的人數增多？

事奉主者該有的進取（李常受文集一九八五年第二冊）

事奉主者該有的進取（李常受文集一九八五年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年一月二十二至二十五日，在臺北對全時間服事者所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『不可叫人小看你年輕』，第二章為『全時間者的追求、性格與事奉』，第八章說到『事奉主者該有的進取』。

信息要點

一、提摩太前後書及提多這三卷提字書重點，都在於真理。以四處經文為例，第一是提前二章四節，神願意萬人得救，然而人得救以後，還有另一面的需要，就是要完全認識真理。第二是提前三章十五至十六節，所強調的乃是召會，說到召會的三個重點：第一，召會是活神的家，第二，召會是真理的柱石和根基，第三，召會是極大敬虔的奧祕。第三處是提前二章七節，說到保羅被派，在信仰和真理的範圍裏作傳揚者、使徒和教師。最後是提後二章十五節，保羅囑咐提摩太，在召會墮落的光景中，要學習把真理的話分切得筆直。這三卷書裏所有囑咐的話，都可以聯到『不可叫人小看你年輕』這話。歸納起來，這三卷書非常強調一個重點，就是性格的問題，而這完完全全涉及青年人事奉主該有的學習。

二、我們今天在主的恢復裏，需要有正確的聖經知識，但不能偏重知識，乃該注重生命和靈，在主的恢復裏，我們只要聖經的啟示。要養成事奉主的性格，首要的條件就是反原來的性格，在開始學的時候，不要有意見。一開頭就建立一種性格，只要學習，沒有意見，在主的恢復裏，我們的實行都不是機關的、組織的，乃是生機的。所以全時間的弟兄姊妹，將來背負擔子去幫助小排時，若是組織的就錯了，若是生機的就對了。

三、事奉主要進取學習，作任何事都需要學習，不是一蹴即至，一學就會的。神作事是創造，人作事是研究，研究就得要學習，凡是盼望一學就成的，永遠不會成功。不要倚靠你們學校的文憑，而要在乎自己用功進取。時間太寶貴了，每一分鐘都要贖回來，學習一切與事奉主有關的事，最低限度你們要讀中文之外的兩種文字，希臘文和英文。此外，你們在其他方面也要進取。譬如怎樣和人說話，怎樣站起來講主的話，我們出去接觸人時，我們的態度、表情、談吐、舉止，都和事奉主有莫大的關係。

實行要點

一、保羅囑咐提摩太，不可教導與神的經綸不同的事，在消極一面，我們要防避與神的經綸不同的教訓，就是與神的經綸相牴觸的教訓。在積極一面，我們需要認識甚麼是神的經綸，保羅在他的書信裏，針對提摩太最切身的話，就是『不可叫人小看你年輕』（提前四12）。如果你同意不同的教訓，就證明你不彀老練。我們事奉主，都要操練在話語上有分量，並且說話不輕佻。在言語上沒有分量，就是年輕。

二、我們研讀聖經時，首先要按著經文的綱目，一段一段的讀經文，把經文讀通，而後再把註解和經文合起來讀，這些都讀通之後，再把那一段的生命讀經找出來，配合著經文和註解一起讀。另外，我們在生機幫助小排的事上，我們不一定要立刻作甚麼，只要一次又一次的去小排，相信聖靈會給我們機會，我們不會空跑的。能學會不作甚麼，乃是很厲害的功課。我們作屬靈的工作，祕訣就在於此。

三、我們今天不是高抬自己，但我們為主說話，就像保羅稱自己為『基督的大使』（林後五20，弗六20）。年輕人要學習莊重，說話、態度都要莊重。說話不要急切的開口，要考慮甚麼時候說話，說甚麼，到甚麼時候就停止，該說到甚麼分寸，並且要顧到說話的對象。這些都要學，因為你們是在人面前代表主。

　問題研討

一、試述青年人事奉主與真理的關係？

二、聖經追求所著重的點為何？

三、請簡述如何在學習語言及接觸人的事上積極進取？