但以理書、撒迦利亞書結晶讀經（三）大人像的異象─但以理書支配的異象

但以理書二章裏大人像及其定命的異象（31～45），乃是『末後日子必發生的事』的異象，也是但以理書支配的異象。這大人像表徵全人類歷史中人類政權的集大成，開始於示拿地的巴別（巴比倫）（創十8～10），即人像的頭所表徵的，到人類政權的終結，就是羅馬帝國同其十王，即十個腳指頭所表徵。人類政權從始至終所作的，就是背叛神、高舉人、以及拜偶像。

但以理書二章的人像，有金頭、銀的胸膛和膀臂、銅的肚腹和腰，以及鐵的腿和半鐵半泥的腳，這相當於但以理書七章所題到的四個獸，在神看來就是人類的一切政權，由巴比倫、瑪代波斯、馬其頓希臘、和羅馬這四個帝國所組成。

這人像開始於寧錄所建造的巴別（巴比倫），結束於敵基督統治下復興的羅馬帝國。今天，羅馬帝國的形態和外表已經消失，但其文化、精神和素質仍繼續存在。在大災難開始時，羅馬帝國的形態和外表將在敵基督手下得著恢復；而其最後一位該撒將是十王所擁護的敵基督。大人像的頭若是巴比倫，整個人像也應該是巴比倫。在敵基督統治下的羅馬帝國，被稱為『大巴比倫』（啟十八2），說出在神眼中，從寧錄到敵基督的整個人類政權都是巴比倫。大人像的前三部分和兩腿所表徵的歷史時期都已應驗，而十個腳指頭所表徵的時期，將要應驗於現今世代的末了。

大人像的定命乃是被一塊非人手鑿出來的石頭砸碎；這石頭就是基督。基督藉著釘十字架被治死，而為神所鑿；並且祂在復活裏，被鑿成一塊具有三方面講究的石頭：為著建造召會，乃是基石和房角石；對不信的猶太人，是絆腳的石頭；為著毀滅人類政權的總和，乃是砸人的石頭。當基督這砸人的石頭來臨時，祂不是單獨的來，乃是同著祂的得勝者，作為祂的新婦軍隊而來。基督現今在召會奧祕的時代中，正在建造召會作祂的新婦；在祂降臨地上以前，將有一次婚禮，祂要迎娶祂的新婦得勝者，就是那些多年與神的仇敵爭戰，且已經勝過那惡者的人。當基督作為神所鑿的石頭顯現時，祂同祂的得勝者要擊打十王和敵基督，把大人像從腳趾到頭砸得粉碎。這是基督對那從敵基督回溯到寧錄之人類政權的集大成，包羅一切的審判，要結束地上舊造裏人類政權的時代，引進神在千年國，以及永世新天新地裏掌管全地的時代。

『於是鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠粃，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地（但二35）。』這裏的大山，就是團體的基督，也就是基督同祂得勝的新婦。石頭砸碎人類政權的集大成以後，要變成一座大山，永遠充滿全地，使全地成為神的國；大人像要被地上神永遠的國所頂替。石頭擴增為大山，表徵基督在行政上的擴增。基督作為石頭，乃是神行動的中心；祂作為山，乃是普及。讚美主，基督是包羅萬有者，就是那在萬有中充滿萬有者。

我們既看見但以理書二章這個支配的異象，就應蒙保守脫離世界，為著基督的再來，過一個愛慕主顯現的生活；不灰心、不退後、不軟弱，卻要忠心到底。只要還有今天，只要氣息尚存，我們就當愛主和祂的顯現（腓三20），並且常以此事為勉。我們也要儆醒豫備，長大成熟，好叫主在隱密中臨到時，把我們當作寶貝偷去，到祂天上的同在裏。願在聖經最後那對主再來之渴望的禱告，也成為我們的禱告：『主耶穌阿，我願你來（啟二二20）！』

基督與十字架（第一至三篇）

基督與十字架（第一至三篇）

本書收錄了李常受弟兄一系列關於基督與十字架的特別造就聚會信息，共二十二篇。各篇原連載於一九五二至一九五三年的『話語職事』，信息講時講地不詳；今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

使徒保羅在哥林多前書一章二十三節說，他們是傳揚釘十字架的基督。他們不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。在他們看，基督總是神的能力，神的智慧，祂是神的能力和智慧的集大成；而十字架的話，對正在得救的人乃是神的大能。這指明使徒們信息和工作的中心，乃是基督並祂的十字架。

本書第一章題到基督的身位，著重啟示衪是神的兒子，也是神的基督。第二章論到基督在神的計畫裏。神所計畫的一切，都是為著彰顯基督，也都是為著給基督承受；基督是神計畫的中心和目的。第三章論到基督在神的創造裏。萬物都是藉著基督造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著基督造的。基督是神計畫的範圍，也是神創造的憑藉。

真理要點

一、主耶穌是神的兒子，又是神的基督。神的兒子乃是神的表現，神的顯出。神隱藏在祂自己裏面，就是父；神從祂自己裏面出來，顯在人中間，就是子（約一18）。神的兒子也是神榮耀的光輝（來一3上），是神本質的印像（3中），是那不能看見之神的像（西一15）。基督的意思是『受膏者』（徒四26）。在舊約裏，每逢神要人作祭司，作君王，或作申言者，託付人替祂作事，以成功祂的旨意時，神都是用膏膏祂所要用的人。所以，主是神的基督，乃是說到祂是神的受膏者，受神託付，成功神的計畫。

二、神的計畫是在基督裏的，基督是神計畫的範圍（弗三11）。離開基督，就沒有神的計畫；在基督以外，神就無所作為。神的計畫也是為著基督的。凡神在永遠裏所計畫、所定規、所打算、所安排、所要作的，都是為著基督，以基督為目的。神要萬有和人類彰顯基督，並要萬有，無論是天上的，或是地上的，有一天都在基督裏歸一於一個元首之下（一10）。這會使宇宙所充滿的都是基督，使萬有所彰顯的都是基督的榮耀，使基督成為萬有，又住在萬有裏面，並在萬有中居首位（西一18）。這是神永遠計畫的目的。

三、基督在神的創造裏，而神的創造是為著成功祂的計畫。一面來說，基督是萬有的創造者。另一面，基督也是一切受造之物的首生者（15）。神叫基督作受造之物的首生者，不只是要叫一切受造之物都從祂而有，也是要叫祂在一切受造之物中『居首位』，並且在萬有中作一切。

生命經歷

一、我們若要在屬靈的生命上有充分的長進，就必須認識基督和十字架。我們需要求神特別的憐憫，聖靈特別與我們同在，否則我們對於基督與十字架這深奧中心的道，就會像約翰福音六章那些聽到永遠生命的話，卻不能明暸的人一樣，覺得空泛玄妙，無法捉摸，而說，『這話甚難，誰能聽呢？』（60）。

二、受造的萬有不只是證明神，更是彰顯基督。萬有證明神是自然的，萬有彰顯基督是啟示的。沒有神啟示的人，看見萬有，只覺得萬有處處都證明神造化的奇妙。有啟示的人，看見萬有，就能覺得萬有的每一點，都是彰顯基督的榮美和權能。

問題研討

一、基督最重要的二個身位為何？各有甚麼講究？

二、神在祂的計畫裏，如何使基督在萬有中居首位？

三、基督在神的創造裏，如何居首位並作一切？