但以理書、撒迦利亞書結晶讀經（四）七十個七的異象與奧祕的時代

但以理書九章二十四至二十七節是整卷但以理書最寶貴的一段；這幾節所題到的七十個七，乃是明白聖經豫言的鑰匙。

但以理迫切禱告，求神恢復聖地，差遺祂的百姓歸回，重建聖城。神回應了他，給他關於七十個七的異象。七十個七的目的，乃是要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。

七十個七分為三部分，每個七是七年。首先，七個七（四十九年）的截定，是從出令重新修建耶路撒冷，到重建完成。第二，六十二個七（四百三十四年）的截定，是從耶路撒冷重建完成，到彌賽亞被剪除（釘十字架）。第三，末七的七年，將是敵基督與以色列人堅定盟約之時。

二十六節說，『彌賽亞必被剪除，一無所有，』是指基督的釘十字架。在十架上，基督將舊造連同舊造裏人類的政權了結，並使神的新造連同新造裏作神聖行政之神永遠的國，藉著祂的復活，有新生的起頭。因此，基督的十字架是神工作的中心與普及。

在七十個七的前六十九個七和末七之間，有一段長短不明的期間。這段期間就是召會的時代，也就是奧祕的時代，恩典的時代。在這時代中，基督祕密的、奧祕的在新造裏建造召會，作祂的身體和新婦。

在末七之始，敵基督必與許多人堅定一個七的盟約。末七之半，敵基督要毀約，使祭祀和供獻止息，這就是持續三年半之大災難的起頭。這期間聖殿要遭敵基督蹂躪並玷污，這指明猶太人要在七十個七完成前重建這殿。這是基督回來以前必要發生的末了兆頭之一。

二十四節下半所說『封住異象和豫言，』乃是指結束奧祕的時代，就是完成神的奧祕說的。奧祕的時代結束時，一切都成就了，應驗了，所以不再需要異象和豫言了。

從基督的成為肉體到千年國這個時代，也就是召會時代，恩典時代，一切都是奧祕。基督成為肉體是個奧祕，藉此，無限的神被帶進有限的人裏面，這是奧祕時代的開始。基督作為神的具體化身乃是神的奧祕。召會作為基督的身體彰顯基督，是基督的奧祕。基督與召會成為一靈，更是極大的奧祕。此外，召會的建造、新婦的豫備、諸天的國、基督的內住、以及聖徒的復活和改變形狀等等，都是奧祕。

神的奧祕是憑信得知的；因此，奧祕的時代也是信的時代。若沒有信，我們就不能認識神的經綸，因為神的經綸是在信仰裏的。信是質實的能力，也是未見之事的證據、證明。基督徒的生活是一種未見之事的生活；主的恢復就是要將祂的召會從所見之事恢復到所不見之事。
今世我們傳揚福音的奧祕，就是照奧祕的啟示，傳揚耶穌基督 (弗六19，羅十六25) 。『福音的奧祕』是指整個新約的經綸。特別來說，福音的奧祕乃是基督與召會，為著成就神永遠的定旨。

我們將七十個七的異象聯於神的經綸來研讀，就會經歷申言者的話如同照在暗處的燈，傳輸屬靈的光，使我們對主的來臨有正確的態度。主警告我們要儆醒並小心，恐怕我們因酗酒、沉醉並今生的思慮，心被累住，那日子就如同網羅忽然臨到我們。我們需要以熱切的期待和喜樂盼望主的顯現，並時時儆醒，常常祈求，使我們得勝，能逃避一切要發生的事，得以站立在人子面前。

基督與十字架（第四至六篇）

基督與十字架（第四至六篇）

本書收錄了李常受弟兄一系列關於基督與十字架的特別造就聚會信息，共二十二篇。各篇原連載於一九五二至一九五三年的『話語職事』，信息講時講地不詳；今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

本書第四篇說到『基督在神的救贖裏』，第五篇論到『基督在基督徒裏』，第六篇則是『基督在召會裏』。

真理要點

一、在神的救贖裏，基督是『從死人中復活的首生者』（西一18中），為著產生一班復活的人，就是召會；召會是藉著祂的復活所生出的。無論是在受造的萬有中，或是在復活的召會裏，神都叫基督作第一個，使祂可以在萬有中，在凡事上居首位。

二、神使基督成為我們的智慧，好叫祂成為我們的一切（林前一30）。首先，神將基督啟示在我們裏面（加一16）。基督在我們裏面（參林後十三3），乃是作我們的生命（西三4）。祂在我們裏面活著（加二20），還要成形在我們裏面（四19），使我們被模成祂的形像（林後三18），並在外面顯大祂（腓一20）。到這時，可以說，我們活著就是基督（21上）。現今，基督是我們榮耀的盼望（西一27），至終，我們在榮耀裏，要與基督完全相像（約壹三2）。

三、我們經歷基督的條件：一、愛祂（約十四21）。二、追求認識祂（腓三8）。三、敞開自己向著祂（林後三8）。四、住在祂裏面（約十五5）。五、信祂住在我們裏面（弗三17）。六、隨從祂的靈─順服膏油塗抹（約壹二27）。七、承認已經與祂同釘十字架（加二20）。八、在祂裏面行事為人（西二6～7）。九、穿上祂（羅十三14）。十、等候祂。

四、以弗所書三章說，召會是神為基督所計畫的，也是歷代隱藏的一個奧祕。召會是從基督生出的（約十二24），是與基督一體的。召會是基督的身體，也就是基督（林前十二12）。召會是那充滿萬有者的豐滿（弗一23）。召會是基督的延長與普及，是一個宇宙的大『我』（徒九4）。召會也是基督的『續傳』，是基督今天在地上的所在（太二八20）。

生命經歷

一、我們得救之後，都受自己觀念支配，想要把自己修練得像自己所看為好、想為對的那樣；以為若能如此，就是標準、典型的基督徒。豈知不然，作基督徒該有超凡的良善，超越的美德，但不是從自己修行出來的，乃是讓基督在我們裏面活著，而從我們身上活出來的。

二、基督住在我們裏面，乃是與我們的信有關（弗三17）。許多時候我們的確會覺得祂住在我們裏面；但也有不少時候，我們卻不覺得祂住在我們裏面。這時，我們若不理自己的感覺，單純相信祂就住在我們裏面，我們就能多而又多的經歷祂；祂就要更多的住在我們裏面，至終安家在我們裏面。

三、若是人聚完會回家後，聽見的道雖然忘記了，裏面卻多了一個奇妙的東西，好像有一位跟著他們，無時無地不與他們同在。這就證明那個召會滿有基督，有基督的靈在其中充滿運行。人碰著召會，就碰著召會裏面的基督。我們在這裏，就該是基督在這裏。我們不該是別的，只該是基督。我們該有基督的實際，給人感覺基督，碰著基督，摸著基督的生命，摸著基督的靈。

問題研討

一、在神的救贖裏，基督是『從死人中復活的首生者』，目的為何？

二、試簡述從『基督啟示在我們裏面』直到『我們與基督完全相像』的過程。

三、我們經歷基督的條件有那些？