但以理書、撒迦利亞書結晶讀經（七）基督是一切，為著神殿的建造

神的殿乃是神永遠經綸的目標。在舊約裏，殿首先豫表成為肉體之個人的基督，作神在地上的居所；然後是團體的基督-召會，作擴大的殿，就是神在宇宙中獨一的建造。

召會乃是神的靈所居住的殿。這殿在宇宙一面是惟一的，指普世所有的信徒（林前三17）；而這惟一屬靈的殿，在地上的許多地方都有顯出，即各地團體的信徒，作神在當地的殿（16）。將來在新天新地裏，新耶路撒冷城內沒有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。神的殿擴大成了一座城。

撒迦利亞的申言就是為著幫助歸回的以色列人作工建造聖殿。他先是祭司，後成了申言者。他是一直接觸主的祭司，所以能多方講說關於基督的事。我們需要屬天的異象，好看見撒迦利亞書中所啟示，與神殿建造之恢復有關的基督。

在撒迦利亞書一章七至十七節，我們看見在人性裏的基督。基督作為耶和華的使者，受神差遣，騎著紅馬，表徵祂在藉流血所完成之救贖裏的快速行動。祂在窪地番石榴樹中間，與被擄中的以色列人同在，並為他們代求。耶和華答應祂的禱告，要帶著憐恤回到耶路撒冷，殿必重建在其中。

在二章一至十三節，我們看見在人性裏的基督手拿準繩的異象。祂要去量耶路撒冷，為使神重新據有耶路撒冷。八節裏的『祂』和『我』都是指萬軍之耶和華。神格三者中被稱為『祂』的一位，差遣三者中被稱為『我』的另一位。耶和華是差遣者，也是受差遣者。三一神定意，父要差遣子去攻擊那擄掠以色列的列國。

為著神殿的建造，基督在撒迦利亞書裏，被啟示為有七眼的石頭（三9）、頂石（四7）、以及要建造耶和華殿的苗（六12～13）。

在撒迦利亞的豫言裏，基督在卑微的形狀裏作王，受差遣到以色列那裏，作牧人餧養他們，卻被憎嫌，被扎，為他們完成了救贖。至終，基督要為以色列人爭戰，拯救他們脫離敵基督的手，使以色列全家得救，並要在復興的時候，作王管理全地。

撒迦利亞書中關於基督之申言的發展，可見於新約的馬太福音和哥林多前書。二者都啟示為著建造召會作神的殿，包羅萬有的基督乃是一切。

馬太福音啟示，為著召會的建造（十六18），基督乃是君王、活神的兒子、人子、施浸者、光、醫生、新郎、未漂過的布、新酒、牧人、莊稼的主、罪人的朋友、智慧、使人得安息者、真大衛、比殿更大者、更大的約拿、比所羅門更大者、餅和碎渣、以及在祂的人性裏復活，得著了天上地上所有的權柄者。

哥林多前書則啟示，為著建造召會作神的殿（三16～17），就是身體基督（十二12），基督乃是信徒的分、神的能力和神的智慧，作了我們的公義、聖別和救贖、榮耀的主、神的深奧、神建造的惟一根基、我們的逾越節、無酵餅、靈食、靈水和靈磐石、頭、身體、初熟的果子、第二個人和末後的亞當，成了賜生命的靈，好使我們為著召會接受祂作我們的一切。

為著建造召會作神的殿，我們必須對基督有一些極重要的經歷：我們必須經歷基督作根基、房角石、頂石、建造的寶貴材料─金、銀、寶石、從神給我們的智慧；我們也必須經歷基督復活的大能、祂的死、以及祂的愛。

基督與十字架（第十五至十八篇）

基督與十字架（第十五至十八篇）

本書收錄了李常受弟兄一系列關於基督與十字架的特別造就聚會信息，共二十二篇。各篇原連載於一九五二至一九五三年的『話語職事』，信息講時講地不詳；今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

本書第十五篇啟示，我們需要看見十字架經歷的必須，因為十字架帶給我們基督。十字架在我們身上成全神的目的，也使我們經歷神救恩的實際。

第十六篇揭示，因為基督的生命裏有死的成分，有『殺死』的能力，故祂帶給我們十字架。而基督復活的大能也使我們模成祂的死。

第十七篇闡明十字架與召會的關係。召會是出於基督，也是藉著十字架而產生。召會是一個新人，基督又是召會的一切，因此，十字架的經歷乃是召會的實際生活。

第十八篇述說十字架與聖靈是相聯的，因為聖靈是藉十字架而來，聖靈又叫人經歷十字架。

真理要點

一、我們這些蒙恩的人，乃是在各各他十字架的死地，與基督相遇，與祂接觸；我們在十字架的死裏，藉著十字架的死，得著基督的生命和祂自己。我們也在各各他十字架的死地，更多與基督相識，與祂相交；在祂十字架的死裏，藉著十字架的死，更多經歷祂，得著祂。換言之，十字架使我們遇著基督，也使我們更多認識、經歷並得著祂自己。

二、腓立比書三章十節給我們看見，認識基督和模成基督的死，這二件事乃是相聯的。模成基督的死，是在認識基督之後，所以模成基督的死，是認識基督而有的結果。我們對基督的認識，會把我們放在基督的死裏。這死如同一個模型，把我們模成基督死的形狀，叫我們的生活為人與基督死的形狀相同，叫我們同形於基督的死。

三、基督用以產生召會的生命，乃是藉著十字架釋放出來；所以，召會不只是出於基督，也是藉十字架而產生。召會雖是由基督復活生命所生出，卻是藉著十字架的死而產生。基督是藉著十字架的死，用祂的生命產生召會。基督的生命必須經過十字架的死，纔能釋放出來，纔能產生召會。

生命經歷

一、羅馬書八章十三節和歌羅西書三章五節題到『治死』我們身體的行為，並我們在地上犯罪的肢體。但這不是用自己的力量，乃是我們活在主的生命裏，讓祂的生命在我們裏面，運行出殺死的能力；然後，因著我們的順從，就得以將這殺死應用在我們身上。這就是主在我們身上作『治死』的工作。

二、召會的實際是基督；召會的實際生活，是將基督活出來。我們要將基督活出來，就必須經過十字架的破碎和對付。只有十字架的破碎和對付能叫我們活出基督，所以也只有十字架的破碎和對付能叫我們活出召會的實際。那裏有十字架的破碎和對付，那裏就有基督，那裏也就有召會的實際。誰身上有十字架的破碎和對付，誰身上就有基督活出來，就有召會的實際生活。

三、當我們體貼聖靈，隨從聖靈，憑生命之靈的律而生活行動時，我們就要覺得聖靈在我們裏面，帶領我們繼續不斷的、一再更深的經歷十字架的死。我們對於聖靈的引導和帶領，若是認真忠誠的順服，聖靈就必天天時時叫我們經歷十字架的死。我們越順從聖靈，聖靈就越叫我們經歷十字架。我們越經歷十字架，十字架就越叫我們得著聖靈。

問題研討

一、基督如何帶給我們十字架？

二、為何十字架的經歷乃是召會的實際生活？

三、聖靈怎樣叫人經歷十字架？