但以理書、撒迦利亞書結晶讀經（十）人的靈，以及撒迦利亞書所揭示基督的各方面，為著祂在地上的行動

撒迦利亞書揭示基督是神的中心與圓周，而這位基督卻與人類歷史有密切的關係。但不是任何人都能明白這一位，惟獨神所揀選、知道自己裏面有靈的人，纔能認識祂。這就是為甚麼這卷書裏有十二章一節這樣的經文，說『鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華』。這囑咐我們要盡力注意我們裏面這個接受器，就是我們人的靈，好使我們得著書中所啟示的基督，並明白一切關於祂的事。

因此，我們必須操練我們的靈，在各方面經歷並享受基督作七倍加強的靈。首先，基督是手拿準繩的人，要量神的子民，意即基督來重新握有、顧惜並擁抱我們（亞二1～2）。並且基督要作耶路撒冷四圍的火牆，並作其中的榮耀，這是為了保護神的見證。今天基督是召會中心的榮耀，也是在召會周圍焚燒的火（二5）。基督也來作牧人，用恩惠與聯索來牧養祂的羊群，使我們與神調和並彼此聯結為一（十一7）。

撒迦利亞書十章整章都是說到神愛的眷顧。我們需要領悟並記得，這眷顧實際上就是基督的來臨。許多時候，當我們享受這樣慈愛的眷顧之後，我們的光景就改變了。在祂的眷顧裏，祂鼓勵我們尋求更多的祝福（1）。我們是小羊羔，但在祂慈愛的眷顧之後，我們就被加強成了爭戰中的駿馬（3）。至終，主在祂自己裏面加強我們，使我們在祂的名裏行事為人。

在人類歷史裏的神聖歷史，其中心點和主要內容，乃是基督的兩次來臨，為著耶穌的見證，神的建造。在基督第一次的來臨裏，祂來作卑微的王，在卑微的形狀裏進入耶路撒冷。基督也來作牧人，用恩惠和聯索來牧養群中困苦的羊（十一7～11）。然而，祂這位以色列合式的牧人，卻被憎嫌、攻擊、棄絕，並以三十錠銀子被賣（8，12～13）。祂來到愛祂的人家中，他們卻傷了祂，就是將祂的兩手釘在十字架上。祂受傷的目的，乃是為開啟洗除罪與污穢的泉源，就是從祂兩手和肋旁所流出的寶血。

基督要第二次來，乃是同著祂的聖徒，就是得勝者而來（十四5）。祂的腳必站在橄欖山上，為神的選民以色列人，與那些圍攻他們的列國爭戰，拯救他們脫離毀滅。那時，以色列全家必仰望祂，就是他們所扎的，並為祂悲哀而全家得救。以後，祂就要作王掌權，管治列國，萬民也必敬拜祂。

當基督巧妙的作工，主宰的控制人類歷史裏的世界局勢，祂也巧妙的在神的歷史裏將祂自己作到我們裏面，好把我們作成祂的傑作，神的詩章，神的新發明，以彰顯祂無窮的智慧和神聖的設計。因此，我們若要在人類的歷史中活在神聖的歷史裏，並為著基督的建造成為基督的大能者，就必須應用基督洗淨的血，活在基督神聖的靈裏，並住在基督美化並擊殺的話裏，而湧流基督，使基督得著獨一的彰顯。

世界局勢總是主在地上行動的指標，這是一個歷史的事實。聖經不只是猶太人的歷史，更是神經綸的歷史；神不只關心猶太人的歷史，祂更關心祂在地上正在完成的經綸；祂經綸的完成是與世界局勢很有關係的。我們需要看見大人像連同其十個腳指頭被砸之事，作為明白主心意的基礎。在敵基督和人類政權的總和被砸碎之前，主的恢復必須擴展到歐洲，並生根在那裏。並且主恢復之真理的擴展，要豫備主的回來，好帶進以色列和整個創造的恢復和復興。

神救恩的目的（第四至六篇）

神救恩的目的（第四至六篇）

本書係李常受弟兄於一九六二年四月及七月，在美國北加州所釋放的華語信息集成。

信息內容

第四篇從以弗所書給我們看見，基督有追測不盡的豐富；我們享受基督的豐富，就成為基督的豐滿。第五篇指出救恩的目的乃是為著建造祂的召會。第六篇說到，要享受基督的豐富，而達到神的目的，我們該有五方面實際的操練：一、操練過信心的生活。二、操練讀主的話。三、操練有完全、徹底的奉獻。四、操練經歷死與復活。五、操練與聖徒同被建造。

真理要點

一、在希臘原文裏，豐富是ploutos，浦路透斯，有財富的意思；豐滿是pleroma，浦利路瑪，有完滿的意思。基督有追測不盡的豐富；使徒受差遣所傳的，就是這追測不盡的豐富。我們接受了使徒所傳的，就得著、享受、經歷這豐富。人得著並享受基督的豐富，結果就成為基督的豐滿。

二、以保羅書信為例，我們看見神把基督賜給我們，作我們的智慧：公義、聖別和救贖（林前一30）。這智慧最少有三個作用。第一，使我們有神的公義；公義使我們得救，也使我們在神面前得稱義，蒙悅納。第二，我們得救之後，基督是我們的聖別，使我們過聖別的生活。第三，到我們將來見主的時候，基督還要使我們身體得救贖，就是身體被變化得榮耀。已過，基督使我們稱義得救；現在，基督將我們全人聖別；將來，基督還要叫我們身體得贖。

三、從新約聖經中，的確是用『建造』（太十六18，林前十四4，弗四12，16）這辭來說到召會，並且是指著建造房子說的。建造這辭，原為是oikodomeo，奧依克多美歐，乃是與房屋，oikos，奧依克斯，這個名詞有關的動詞。使徒們使用這個辭，嚴格講，不是說到造就個別信徒，乃是說到建造召會，就是將一個一個聖徒建造起來，成為屬靈的殿（二21～22）。這就如同造房子，工匠作了許多工作來豫備不同的材料，但他們的目的是要建造房屋。今天，神不需要個人、分散的見證，乃是要一班人同被建造，成為神在靈裏的居所，作祂團體的見證。

生命經歷

一、為要經歷基督的豐富，我們必須渴慕祂；這樣，基督的豐富就會被我們吸出來。此外，我們若是一個願意接受負擔的人，就會為著召會被推到基督面前去經歷、享受祂。另一面，神也使用環境和苦難，使我們更加經歷基督。

二、我們需要看見，神的目的是要得著一個建造。當我們願意奉獻自己，為著身體的建造，就必須作一個能與人建造的基督徒。我們從奉獻自己為著建造那一天起，就要準備失去個人自由，不再單獨，不再關閉，完全向身體敞開，向肢體敞開。

三、在舊約裏獻祭的人，都是獻上祭牲最寶貴、最上好的脂油（出二九13～14，利四8～12）。對我們而言，每天早晨的時間如同脂油。所以，我們要用早晨的時間讀經、禱告、親近主，這就如同獻上脂油；不要用晚上睡前剩餘的時間親近主。

四、舊約的以色列人天天獻燔祭，每逢安息日、月朔、節期，還得特別的獻（民二八～二九）。有了重大事故，也都得特別的獻燔祭。這豫表我們在一切的場合、一切事情、一切時間、一切地方都要學習奉獻。

問題研討

一、請說明基督的豐富與基督的豐滿有何不同。

二、請解釋哥林多前書一章三十節，基督作我們智慧的作用。

三、新約中『建造』這辭如何是指建造召會而非造就聖徒？