但以理書、撒迦利亞書結晶讀經（十二）祭司職分與君王職分，為著建造召會作神的殿

撒迦利亞書前面八個安慰、撫慰和鼓勵的異象，藉著給大祭司約書亞加冠，而得著印證。大祭司約書亞豫表基督有祭司職分，他是聯於猶大省長所羅巴伯，後者豫表基督作大衛的苗，有君王職分（亞六11～15）。基督是耶和華的苗，指祂的神性；耶和華的苗指基督成為肉體，乃是耶和華神新的發展，使三一神得以將祂自己在祂的神性裏伸枝出來，進到人性裏；這乃是為著耶和華神在宇宙中的擴增與開展（賽四2，七14，太一22～23）。基督也是大衛的苗，這是由所羅巴伯所豫表的，指祂的人性和君尊的忠信（亞三8，耶二三5）。在撒迦利亞書六章十一至十三節，基督由約書亞和所羅巴伯這兩個人所豫表，祂是惟一擔任祭司職分和君王職分兩職的。祂『在兩職之間籌定和平』（13下）；在兩職之間，意即在祭司職分和君王職分之間。在舊約，君王不能作祭司；但在千年國裏，基督與得勝者都要作王掌權，並作祭司事奉神。在基督與得勝者的身上，這兩個責任合而為一。

希伯來書的中心點是天上的基督，而這位天上之基督的要點，乃是祂是大祭司和君王，由麥基洗德所豫表（五10，七1～3，28，八1～2）。基督不僅是有能力和權柄的君王，管理這地，並處理我們的事務；也是照著麥基洗德等次的大祭司，將神服事到我們裏面作我們的供應，以完成神永遠的定旨（來七1～2，25，八1～2，創十四18～20）。基督神聖的祭司職分，是要在祂的生命裏拯救我們到底，使我們得榮耀，脫離死亡的一切副產品，如虛空、唉哼、歎息、毀壞、轄制、敗壞和奴役。

祭司職分和君王職分是為著神的形像和管治權。人受造主要有兩面，就是形像和管治權（創一26）。形像是指神的彰顯，而管治權是為著代表神對付祂的仇敵。祭司職分是為著神的彰顯；祭司享受主，就成為祂的彰顯、顯出、居所和住處（彼前二5）。君王職分是為著主的權柄，祂的管治權；君王代表神，有祂的權柄對付祂的仇敵（羅十六20）。在千年國時，得勝者要作祭司，親近神和基督；他們也要作王，與基督一同治理列國（啟二26～27，二十4，6）。

啟示錄二十二章一節裏的寶座和生命水的河，說到基督是君王也是祭司。照著新耶路撒冷這幅圖畫，寶座的權柄和生命的交通，生命的流通，乃是為著新耶路撒冷的建造；這正符合撒迦利亞書六章十二至十三節所說，祭司和君王這兩種職分匯合在約書亞和所羅巴伯身上，他們是主耶穌的豫表，為著建造神的殿。祭司親近神，進入至聖所，摸神的寶座，讓神這活水的江河從他們身上流過，並流通到別人身上；從寶座而來生命水的流通乃是建造神的召會惟一的路。

照著希伯來書四章十六節所說，供祭司職分的路乃是來到施恩的寶座前，受憐憫，得恩典，作應時的幫助。我們應該將這節與啟示錄二十二章一節對照來看，那裏說，有生命水的河從神和羔羊的寶座流出來。這個寶座，向信徒是施恩的寶座，但向神的仇敵是掌權的寶座；施恩的寶座是聯於祭司職分，掌權的寶座是聯於君王職分。神要我們進入至聖所，就是我們的靈，摸神施恩的寶座，讓生命的水從我們流通；這個流通，就把我們眾人都流到神的交通裏，叫我們都在祂的生命裏，同被建造，成為祂的居所，就是祂屬靈的殿，祂聖別且君尊的祭司體系。

神救恩的目的（第十至十一篇）

神救恩的目的（第十至十一篇）

本書係李常受弟兄於一九六二年四月及七月，在美國北加州所釋放的華語信息集成。

信息內容

第十篇說到因愛主得著啟示而有行動。第十一篇說到對付天然纔能被建造。

真理要點

一、約翰福音二十章一至十八節說到主復活後，向抹大拉的馬利亞顯現。這段經文給我們看見一個人愛主，追求主的故事，其中有三個重點。第一，這個人受主的吸引而愛主。第二，這個人因為愛主，對主有新的發現、新的啟示。第三，這個愛主的人，根據愛主所得的新啟示，而有行動。

二、神救恩的目的，乃是要建造召會作基督的身體；因此，聖徒們都要有一個很重的觀念，就是我們需要被建造。基督徒以蒙召來說，需要長大成熟，以建造來說，需要被建造成為神的居所。我們有了神的生命，就要在這生命裏長大，以至於成熟；並且要在生命裏被建造，成為神的居所，以達成神救恩的目的。

三、福音書給我們看見，每個跟隨主的人，都是帶著天然的酸甜苦辣氣味。到了使徒行傳開頭，主耶穌被接升天之後，有一百二十人，既肯出代價，又肯放下自己的口味。所以，他們這麼多人能來在一起，同心合意禱告十天之久。這是他們天然被剝奪、口味受對付以後纔有的結果。那一百二十人所過的，是真正的召會生活。

生命經歷

一、當我們題到要傳福音，過召會生活，並不是要用外面的作法去推動，這不會有多少結果，也沒有多少價值。所有的行動，都必須出於主再次用祂的愛吸引我們，並且我們願意對主再有一次愛的響應。我們向主有愛的反應，就會對主有新的認識、新的發現，然後從主得著負擔，得著託付，知道主要作甚麼，以及主要我們作甚麼。所以，我們必須天天早起親近主，受主愛的吸引，對主的愛有反應。

二、講到建造，就要讓主摸我們的天然，對付我們的攙雜。有的人受主愛激勵，就熱心響應主的愛，想要事奉主，為主勞苦。然而，愛主是否單純，乃是召會事奉裏很厲害的試驗。有的人天生有愛領頭的傾向，當他在某個團體中領頭時，他能愛主，發熱心；但到了召會裏，他無法領頭時，就不愛主，熱心也冷淡了。召會若不給他領頭的地位，他就在召會中製造難處。這是非常嚴肅的。

三、我們早起親近主的時候，應當單純的來到祂面前，真實的遇見祂，被祂摸著，讓祂在我們身上作一些事。有的人雖然奉獻過，但在早晨親近主遇到主時，就覺得需要再奉獻。有的人一向高看自己，但在早晨給主遇著，就清楚看見自己比別人更有錯，更有罪。有的人好像多年熱心事奉主，卻一直照著自己的意思，從沒有答應過主的呼召，乃是在早晨被主碰著，主向他有所要求，他纔明白主的意思，答應主的呼召。早起享受主，摸著主，會使我們屬靈的經歷越過越深，越過越真。得救的人會覺得救恩的經歷更深，更結實；奉獻過的人會覺得再次奉獻更真實，更有深度。所以說，遇見主，就像第二次得救。

問題研討

一、約翰福音二十章一至十八節說到一個人愛主，追求主的故事，其中三個重點為何？

二、神救恩的目的為何？如何達成神救恩的目的？

三、我們如何能沒有自己的意見，沒有天然的口味？