為著基督身體之生命的經歷、長大與職事（一）活在神聖生命的交通裏

我們需要進入神聖生命之交通垂直與平面這兩面。交通就是所有已經接受並得著神聖生命之信徒裏面永遠生命的流；這是新耶路撒冷裏生命水河的湧流所描繪的（啟二二1）。約翰壹書一章二至三節及六至七節啟示，神聖生命的交通有垂直的一面，也有平面的一面。交通垂直的一面是指我們與三一神的交通，交通平面的一面是指我們彼此之間的交通。

我們需要看見神聖交通垂直的一面與平面的一面之間的關係。如果我們與主沒有正確的交通，就很難與同作信徒的人有交通；同樣的，我們若與同作信徒的人沒有正確的交通，就很難與主有交通。原因是神聖的交通乃是惟一的交通（徒二22）。我們應當盡可能的，與同作信徒的人有交通。這神聖的交通不只改正我們，也塑造我們，甚至將我們重新構成；這交通將神聖的構成成分，帶進我們屬靈的所是裏，使我們這人裏面有所改變。神聖的交通乃是在基督身體裏生活的實際。今天，主還沒有回來的原因，乃是信徒持個人主義，都是單獨、有意見、並且分裂的。然而，藉著在神聖的交通裏受限制，基督的身體就蒙保守在一裏，職事的工作就繼續往前；交通使一切都活起來。

我們需要憑著二靈進入神聖交通的兩面。首先，我們需要憑著神聖的靈，聖靈，進入神聖交通垂直的一面（腓二1）。那靈本身就是交通，因為交通就是那靈的流；這就好比說，電流就是電的本身。同樣的，哥林多後書十三章十四節所說『聖靈的交通』，就是那靈在運行。其次，我們需要憑著人的靈，進入神聖交通平面的一面。我們若要彼此有真實平面的交通，就需要操練靈（提前四7）。我們若操練靈，就絕不會以世俗的方式談話。我們操練靈，我們談話的性質就會改變，因為我們的靈是聖別的（林後六6）。

平面的交通與垂直的交通交織在一起；這種交織的交通乃是真實的交通。我們藉著操練靈而彼此有真正的交通時，就會渴望禱告並接觸主；這表明在垂直與平面這兩面的交通間，關係何等密切。神聖的交通是基督徒生活的一切。神聖生命的交通，神聖生命的流通，就是神聖生命的本身。我們基督徒的生活乃是神聖生命交通的生活。我們該與主有垂直的交通，同時彼此之間有平面的交通。至終，在這神聖的交通中，神就與我們交織在一起；這交織就是神與人的調和。

我們的交通藉著十字架得加深。在全宇宙中，只有一個東西能除去神與我們之間的障礙，那就是十字架。詩歌五百三十三首第六節說，『藉著十架工作，交通得加深；藉著聖靈運行，交通得更新；』沒有那靈和十字架，我們就無法有真實的交通。神聖的交通乃是三一神分賜到我們這些三部分的人裏面，使我們與神成為一；交通的希臘原文意『一同參與』，這一同參與就產生了一。我們必須經歷十字架，纔能徹底在神聖的交通裏。因著我們裏面對另一位弟兄有障礙，我們與他的交通就不會那麼徹底。我們的交通不是徹底的，裏面仍有障礙存留，因為我們在經歷中沒有十字架。主在馬太福音十六章二十四節說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我；』主用『他的十字架』這辭，指明我們每個人都有特別一分的十字架，要除去我們這個人。實際上，背十字架就是否認己，把己置於死地，一直應用基督的十字架在己身上。我們要有平面的交通，就需要否認自己。我們需要經歷十字架，好加深我們對神聖交通的經歷。

在時代的水流中事奉（第一至二篇）

在時代的水流中事奉（第一至二篇）

本書係李常受弟兄於一九七五年八月二十七至三十日，在台北與遠東地區同工、長老們的交通集成。

信息內容

第一篇說到，作長老的要帶領召會跟上時代的流。主今日時代的流，就是靈。我們需要在靈裏，讓主活出來。長老們也需要在同一的異象中帶領召會。眾召會需要看見神中心的異象，就是神的經綸。如此纔能蒙主拯救脫離『作』與『行』，而活在靈中，與主共同生活。另一方面，我們中間不該有不同的靈，及偏激的行事，而該單純的供應生命，不要定罪、改變別人。

第二篇延續前一篇，說到基督徒的生活、聚會都應當出於靈，並點出三個屬靈光景退後的原因：沒有跟上新的看見、不同的意見、沒有把自己『交出來』。

真理要點

一、以弗所書及歌羅西書給我們看見，詩章、頌辭、靈歌，首要的不是為著唱，乃是為著彼此對說，彼此教導，互相勸戒。這與我們傳統的宗教觀念不一樣。我們必須看見詩章、頌辭、靈歌不只有唱的用處，還有說、教、勸的功能。歌羅西書三章十六節上半說，『用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導。』僅僅為著教導，不一定要用詩章、頌辭、靈歌，用普通的話就可以了。用詩章、頌辭、靈歌乃是為叫我們從頭腦裏轉出來，釋放靈，在靈裏說話，在靈裏教導。這樣的教導，不光叫人得著道理，更叫人在靈裏得著餧養。

二、基督徒有兩種不同的生活原則：第一，用頭腦盤算的基督徒生活。有的人一早起來，頭腦裏就開始想：『我是個基督徒，我該怎樣纔好。』他用頭腦盤算，就不作這個，而作了那個。這樣的屬靈是人工的，不是自然出於靈的屬靈、屬天。第二，在靈中接觸主，在靈中憑主生活。若是我們早晨起來，既不想自己是基督徒，也不盤算甚麼可作，甚麼不可作，只在靈中接觸主，並在靈中憑主生活，自然能活出這種光景。我們不作這事，不是因為這件事錯，乃是因為我們靈裏不這樣作；我們所以作那件事，不是因為那件事對，乃是因為我們靈裏要那樣作。這種基督徒完全是從靈裏活出來的。

生命經歷

一、有些青年弟兄的確是站在危險的邊緣上，他們雖然有啟示、有看見，卻有一個不同的靈。今天我們所需要的是同一的靈；有不同的靈，就會讓仇敵有機可乘。若是讓這不同的靈一再發展，主的恢復必定會有嚴重的分裂。青年人要衝，但不要激進，不要偏激。若是偏激，就會失去主的同在。

二、撒但常常隱藏在背後，引誘我們用所看見的，當作尺量別人，這一量， 就忘了自己是誰。所以，千萬不要用尺量別人，乃要留在我們的看見裏，在我們所在的召會中，在謙卑的靈裏，平穩、安靜的往前，對主多有經歷，在生命裏多有長大、成熟與充實。

三、因為我們不在靈裏，被靈充滿得不彀，所以靈出來得不多，以致我們所有的，總是教導出來的。教導出來的，就是宗教。宗教就是教我們作敬拜神的事，作討神喜悅的事，作事奉神的事，我們照樣作，並且作得很像，但其中沒有靈的成分。

四、主見證的原則就是合一。我們若破壞了主見證的原則，我們在主面前該先認這個罪，並為此悔改。今天，我們不能在你的辦法裏一，也不能在我的辦法裏一。我們的合一， 第一是在召會立場上，第二是在靈裏。我們必須在靈裏，不在靈裏就沒有辦法一。

問題研討

一、甚麼是主今日時代的流？

二、屬靈光景退後的原因有那些？

三、基督徒有那兩種不同的生活原則？