恢復基督在召會中作一切（一）新約中關於基督的概覽（二）基督─那追測不盡的一位

第一篇    新約中關於基督的概覽

主的恢復是要恢復基督在召會中作一切。新約四福音描繪基督的四方面：馬太見證祂是君王，將諸天的國帶到地上；馬可說出祂是神的僕人，為神忠心勞苦；路加描繪祂是地上惟一正確的人，作人類的救主；約翰揭示祂就是神自己，作神子民的生命。以西結書一章所描繪四活物的獅、牛、人、鷹四個臉，正與上述基督的四方面相合，表明我們可以在這四面與基督是一：向著撒但是勇敢、得勝的；甘願犧牲、勞苦作工；活出正確、拔高的人性，並在神的生命裏得以超越。

繼福音書基督在地上生活，並在十字架上受死成功救贖之後，在使徒行傳，復活、升天的基督得以繁殖。在羅馬書，基督是我們的義和生命，不僅叫我們得稱義，更使我們成聖、變化、且被建造。在加拉太書，基督使我們能過與律法、宗教相對的生活。在腓立比書，基督從祂的眾肢體活出來。在以弗所書和歌羅西書，基督是身體（召會）的生命、內容和頭。在哥林多書，基督在實行的召會生活中乃是一切。在帖撒羅尼迦書，為著祂的再來，基督是我們的聖別。在提摩太書和提多書，基督是神的經綸，叫我們知道在神的家中當怎樣行。在希伯來書，這位現在的基督，在諸天之上作我們的大祭司，供應我們屬天的生命，並作我們時刻的供應。在彼得書信，基督使我們藉著經歷苦難，接受神行政的對付。在約翰書信，基督在神家中是神兒女的生命和交通。在啟示錄，基督今世行走在眾召會中間，來世要在國度裏轄管世界，並且要在新天新地中完滿的榮耀裏，彰顯神直到永遠。

從基督豐滿的職事來看，有三個時期。在四福音裏，是成肉體的時期：祂將無限的神帶到有限的人裏面；將三一神與三部分人聯結、調和且合併；藉著祂芬芳的美德，在祂的人性裏彰顯全備之神豐富的屬性；並完成祂包羅萬有之法理的救贖。在書信裏，是總括的時期：祂生為神的長子；成為賜生命的靈；並為著祂的身體重生眾信徒。在啟示錄裏，是加強的時期：祂加強祂生機的救恩；產生得勝者；並終極完成新耶路撒冷。

第二篇    基督─那追測不盡的一位

基督乃是那追測不盡的一位（弗三8）。在永遠裏，基督是神永遠的獨生子，是神聖三一的第二者，自有永有，與父和靈互相內在，與父和靈乃是獨一的神。

在創造裏，基督是創造者；萬有藉祂而造，在祂裏面得以維繫，並且要歸祂為產業。

基督藉著成為肉體，成了兼有神人二性的神人。祂是一切受造之物的首生者，是神榮耀的光輝、神本質的印像，是神的具體化身，是那不能看見之神的像。祂在人性裏活在地上三十三年半，是神顯現於肉體，是神忠信的見證人，是神的帳幕、神的殿，又是世界的光。

基督經過包羅萬有的死，廢除一切消極的事物，並從祂人性的外殼釋放祂神聖的生命。基督從死人中復活，在祂的人性裏標出為神的長子，成了賜生命的靈，並且重生所有蒙神揀選的人。基督又在祂的升天裏，盡祂天上的職事，執行祂的新約。

在現今召會時代，基督以祂所是的許多豐富項目照顧祂的召會；祂分賜到祂聖徒裏面的豐富是追測不盡的。祂是救主，還要回來將祂的信徒改變形狀。在千年國以前，祂要審判活人；在千年國裏，祂要作王，同祂的得勝者轄管全地；在千年國後，祂要審判死人。

至終，在新耶路撒冷裏，基督要作神贖民在永世裏的丈夫；與神同作城的殿；作城的燈，有神在祂裏面作光；作寶座上的羔羊神，管理新天新地；並作生命樹滋養整個新耶路撒冷。這就是主所要恢復包羅萬有的基督；我們要認識、經歷、並與人分享這基督。

那靈與召會 （第一至三章）

那靈與召會（第一至三章）

李常受文集1970年第一冊

『李常受文集─1970年第一冊』包含李弟兄於1970年一月至七月所釋放的信息。本段係當年七月十七至二十五日，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。

信息內容

第一章說到在新約裏那靈與召會的異象；第二章說到為著召會生活關於那靈在我們靈裏的啟示與經歷；第三章說到活在靈裏，為著過正確的召會生活。

真理要點

一、哥林多前書十二章十三節說，『我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』在這節，我們不但看見那靈，也看見召會作基督的身體。召會藉著那靈產生，並同著那靈存在。就著由那靈為其素質所構成的意義而言，基督的身體召會就是那靈。惟有那靈是召會的源頭、素質和本質。因此，在召會裏的一切，不但必須照著那靈，出於那靈，也必須是那靈自己。

二、我們如何能與那靈聯合？首先，我們需要從那靈生。在約翰福音三章六節主耶穌說，『從那靈生的，就是靈。』重生是藉著神的聖靈，以神的生命，就是非受造的永遠生命，在人的靈裏完成的。從那靈生以後，我們這纔生的嬰孩，需要『切慕那純淨的話奶』，好靠此長大，以致得救（彼前二2）。藉著禱讀主話，我們就從話得餧養，好長大以致得救。羅馬書八章四節說，我們需要照著靈而行。我們若照著靈而行，我們就是召會作為基督身體和神殿的實際。

三、約翰福音三章六節清楚且著重的啟示，重生不但是從聖靈生，也是在人的靈裏。我們需要將六節連於二十九節，這節說，『娶新婦的，就是新郎。』照著三章的上下文，二十九裏的新婦乃是所有重生之人活的組成，包括所有來到基督這裏，並在他們的靈裏從聖靈而生的人。基督的新婦就是召會。我們若將這兩節放在一起，就會看見召會不但是從聖靈生的，也是在人靈裏的。

生命經歷

一、我們可將那靈和話分別比喻為電和電線。要應用電，必須有電線。不但如此，我們必須將電線插頭插入插座。電線插頭沒有插入插座，電就無法流入任何電器。同樣，我們若要享受對神的應用，我們就需要話作神聖的電線，將那靈這屬天的電傳達給我們；我們也需要藉著禱告，運用我們的靈接受話，將神聖電線的插頭『插入插座』（弗六17～18）。

二、照著彼得前書一章二十三節，我們蒙了重生，是由於不能壞的種子，就是『神活而常存的話』。我們傳福音時，將神活的話說到人裏面。他們若僅僅用心思聽話，就不會得重生，但他們若運用他們的靈，呼求主名接受話，就會得重生。罪人要從那靈生，就需要禱讀神的話，就是藉著運用他的靈並呼求主來接受話。

三、我們每逢聚集，都需要在我們的靈裏來在一起。我們來到召會的聚會，不但該在我們的身體裏，也該在我們的靈裏。在一天漫長的工作後，我們來到聚會中，不該專注於我們疲倦的身體或疲乏的魂；反之，我們該運用我們的靈。我們若在我們的心思裏，而不在我們的靈裏來聚會，我們就會在宗教裏，而不在召會的實際裏。既然召會絕對是在我們的靈裏，我們就該在我們的靈裏來到每一場召會的聚集。

問題研討

一、試說明召會與那靈的關係。

二、我們如何能與那靈聯合？

三、我們該如何有正確的召會聚集？