但以理書、撒迦利亞書結晶讀經（五）神和祂宇宙的權柄、並人子來得著國度的異象，以及需要屬靈的爭戰，以帶進神的國

按照但以理書第七章的記載，但以理看見神和祂宇宙的權柄、並人子來得著國度的異象。九至十節啟示神和祂宇宙權柄的異象，『我觀看，見有些寶座設立，那亙古常在者坐下了。祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛；祂的寶座乃是火焰，其輪乃是烈火。從祂面前有火河流出。事奉祂的有千千，侍立在祂面前的有萬萬。審判者已經坐庭，案卷都展開了。』在這裏，『火』表徵神是絕對公義、全然聖別的。當人類政權之間在爭戰時，神在這景象的背後管理著世界局勢。祂在宇宙中早已設立了一個以神的寶座為中心的特別法庭，要審判四個屬人的帝國。

十三至十四節啟示人子來得著國度的異象：『有一位像人子的，駕著天雲而來；祂來到亙古常在者那裏，被領近祂面前。權柄、榮耀、國度都給了祂，使各族、各國、各方言的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的權柄，不能廢去，祂的國必不毀壞。』這裏的來臨，乃是基督完成救贖工作之後的升天。按照但以理的異象，基督完成了救贖，立即升天到神那裏得著國度。一面，這是按照神的眼光，在神的眼光裏沒有時間的因素。另一面，但以理沒有看見歷世歷代所隱藏召會的奧祕。人子基督在升天裏，是在神的寶座前，得著權柄和國度。但人子基督從神得著國度之後，還要回來治理全世界。這事要在奧祕時代，召會時代結束時完全應驗。那時，基督的來臨要了結地上的整個人類政權，並要帶進神永遠的國。

為此，我們盼望由但以理書十章所記載，他為以色列之定命禱告三週的事例，看見在物質世界背後的屬靈世界裏正進行著一場爭戰，所以需要有屬靈的爭戰，以帶進神的國。但以理禱告二十一日時，空中進行著二靈之間的屬靈爭鬥（九3，十2～3，12）。那天使與波斯國的魔君爭戰了二十一日；米迦勒這位為以色列爭戰的大君，與那天使一同爭戰，抵擋邪靈。此外，以賽亞書十四章十二至十四節揭示撒但黑暗的國，以及撒但和列國君王的合一。啟示錄十二章的異象進一步揭示了宇宙中真實的光景，就是神與祂的仇敵之間的爭戰。藉此我們得知，要認識神的經綸，就需要看見物質事物背後的屬靈事物，物質世界背後的屬靈世界，特別是在物質景像背後正在進行著的屬靈爭鬥。在屬靈的爭戰中，我們不是對付顯在表面的事物，乃是對付這些事物背後的黑暗權勢。

今天召會必須從事屬靈的爭戰，以帶進神的國。主在馬太福音六章十節教導我們為國度的來臨禱告，『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』這指明信徒的職責就是為國度禱告。國度的來臨不是自動的，沒有禱告，國度就不能來臨。真實的禱告乃是與神同工，將祂的國帶到地上，並將祂的旨意施行在地上。我們為神國的來臨禱告，同時也需要為神的國爭戰。召會的職責就是繼續基督在地上的爭戰，繼續基督抵擋撒但之得勝的工作。當得勝的信徒爭戰抵擋撒但，並將他摔在地上，啟示錄十二章十節所說，我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，就都來到了。在千年國裏，國度的實現要藉著基督同著祂得勝的新婦帶進來。那時，『世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠』（十一15）。這就完全應驗了但以理書七章二十七節：『國度、權柄、和天下諸國的尊大，必賜給至高者的聖民；祂的國是永遠的國，一切掌權的都必事奉祂，順從祂。』

基督與十字架（第七至十篇）

基督與十字架（第七至十篇）

本書收錄了李常受弟兄一系列關於基督與十字架的特別造就聚會信息，共二十二篇。各篇原連載於一九五二至一九五三年的『話語職事』，信息講時講地不詳；今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

本書前十篇是講到基督，後十二篇則是論到基督的十字架。第七篇說到『基督在天上』。第八篇說到『基督在神的行政裏』。第九篇說到『基督在國度裏』。第十篇則說到『基督在永世裏』。

真理要點

一、啟示錄四至五章給我們看見，一幅關於基督在天上的圖畫。在天上神的寶座，是宇宙的中樞，周圍有二十四位長老和四活物；往外一圈有千千萬萬的天使，最外圍就是天地間所有的受造之物。基督乃是在這一切作中心，與神同得宇宙中的敬拜和讚美。這就是神對基督的目的，叫基督在萬有中居首位，作中心。

二、新約所記神在宇宙中的管理，都是在基督成功救贖之後，並且都是為著實施基督所已經成功的救贖。因此，這個管理的執行，特別顯著的是由基督負責。從基督的升天到祂的再來，地上的人在神眼中只分三類：一類是召會，包括基督一切的信徒；一類是猶太人；一類是外邦人，就是地上的萬民。神對這三類人的對待，都是交給基督來執行，使基督在對這三類人的對待裏，居首位，作中心。

三、基督在人中間的彰顯，開始於祂的成為肉體，歸結於永世。祂是話成為肉體，成功了十字架的救贖。十字架產生召會，召會帶進國度，國度引進永世。然而，話成肉體彰顯基督，怎樣不如召會彰顯基督；召會彰顯基督，也怎樣不如國度彰顯基督；國度彰顯基督，也不如永世彰顯基督。只有到無限量的永世，基督纔能得著最豐滿的彰顯。

生命經歷

一、在地上的三類人中，與神關係最深的，就是構成召會的一切信徒。一面，他們是神的兒女，是神所生，在地上為客旅（約壹5）。另一面，他們蒙了神的恩典之後，就有一個責任在地上事奉祂，向祂而活（羅十二1）。他們在這事上忠心與否，作得如何，有一天神都要審問，以分明的賞罰對待他們（太十六27，二五14～30）。神所作的這一切，都是交給那拯救他們、為他們所屬的基督來成全，好叫基督在這一切中，為他們所尊榮。

二、召會是基督的身體（西一24），是彰顯基督生命的一個生機體，雖然有基督的榮耀，卻是奧祕、隱藏的，是人憑外面的眼睛所看不見的。然而，國度卻是彰顯基督權柄的一個範圍，要具體、明顯的彰顯出基督的榮耀。國度一實現出來，基督就要作『榮耀的王』（詩二四7～10），人就能具體的看見，並實際的認識，甚麼是基督的權柄和榮耀。

三、神雖然是新耶路撒冷的中心，卻是在基督裏作她的中心。基督是神的所在，是神的發表，也是新耶路撒冷中心的內容和外圍的彰顯。在永世裏神是光，基督是燈，新耶路撒冷把這燈裏的光照耀出去，叫列國的人活在光中。今天，我們乃是這光景的初熟果子（雅一18）。神在基督裏面，基督在我們裏面，我們活出基督，叫祂得著彰顯，得著榮耀。這是神永遠的目的，也該是我們今天的生活。

問題研討

一、啟示錄第四、五章，如何給我們看見基督在升天裏居首位、作中心？

二、在神的眼中，地上的人分成那三類？神如何對待這三類人？

三、試說明神如何在永世裏，在新耶路撒冷裏作中心？